Урок за уроком. 3-е изд., М.: «Торгово-издательский дом «Русское слово рс»

1) О каком главном наследии прошлого говорит А. Н. Толстой?

2) Найдите в очерке строчки, предостерегающие от легкомысленного отношения к «изустной литературе». («Напрасно думать...») Согласны ли вы с мнением автора очерка? Докажите на примере любого известного вам произведения устного народного творчества (сказки или былины), что фольклор выполнял не только развлекательную, но и воспитывающую роль, отражая ум, смекалку, нравственное самосознание (гордость, чувство собственного достоинства) народа.

3) Обратите внимание на дату написания очерка (фрагмент статьи «Родина», 1941 г.). Началась Великая Отечественная война. Враг ступил на нашу землю. Горят города и деревни, гибнут люди. Ненависть и в то же время «ярость благородная» переполняют сердца их. А Толстой пишет, казалось бы, совсем о другом... Как вы думаете, какова цель написания его очерка?

4) Прочитайте стихотворение Я. Смелякова «Надпись на «Истории России» Соловьева», которое завершает очерк А.Н. Толстого. В чем произведения этих авторов перекликаются? (В нашей истории — наши корни. Чем лучше мы знаем, чем больше мы стремимся узнать о событиях, людях, преданиях прошлого, тем увереннее наша поступь по земле.)

II. Золотое наследие русской старины — наш национальный фольклор. Какие вы помните произведения фольклора и к каким жанрам они относятся?

Анализ вопросов под рубрикой «Вспомним прочитанное» (учебник, с. 10).

В долгих песнях ямщика:

То разгулье удалое,

То сердечная тоска...

1) Понравились ли вам песни? В чем, на ваш взгляд, их своеобразие?

2) В народных песнях почти никогда нет рифмы. Чем же достигается их лирическая стройность? (Учащиеся отметят особую роль мелодии, так как песня жанр синкретический, в нем текст и музыка неразрывно связаны между собой. Могут быть отмечены повторы, постоянные эпитеты.)

3) Кто является автором этих песен? Вспомните, как создавались сказки, пословицы?

Прочитать статью учебника «Народные песни» (с. 11—12), ответить на вопросы:

1. В чем покоряющая душу сила народной песни?

2. На какие две большие группы делятся народные песни? Что является предметом изображения в каждой из них?

3. Что вы знаете об использовании народных песен в литературе и других видах искусства?


УРОК 3

ЛИРИЧЕСКАЯ ПЕСНЯ КАК ВИД (ЖАНР)

НАРОДНОЙ ОБРЯДОВОЙ ПЕСНИ.

ОТРАЖЕНИЕ В ПЕСНЕ ИДЕАЛОВ ДУШЕВНОЙ КРАСОТЫ,

НРАВСТВЕННОСТИ КРЕСТЬЯН
Знания на уроке: лирическая песня.

Словарная работа: психологический параллелизм, образ-символ.
ХОД УРОКА

I. Народные лирические песни воплотили в себе тот поэтический потенциал, который впоследствии сформировал лирику как род литературы.

Что же отличает лирические произведения от эпоса и драмы? Сверьте свой ответ со статьей из «Справочных материалов» учебника (с. 433).

Кто мог быть лирическим героем народных песен, от чьего лица они исполнялись?

II. Анализ поэтики свадебной песни (размножить для каждой парты или спроецировать на доску):
Где был, где был

Да сизой селезень?

Где была, где была,

Сера утица?

Были они, были они

В разных озерах;

Нонче они, нонче они

На одном озере,

Зыблят песок

С одного берега.

Где был, где был,

Да Василий господин,

Где был, где был,

Да Григорьевич?

Где была, где была,

Да Ульянушка,

Где была, где была,

Да Филатьевна?

Были они, были они

В разных городах;

Нонче они, нонче они

За одним столом:

Пьют и едят

С одного блюда,

Кушают

Из одной ложечки.

(История селезня и утицы, Василия и Ульянушки.)

2. Какая часть важнее с позиции содержания? О чем она рассказывает? (Важнее человеческая параллель. Эта песня свадебная. В ней повествуется о Василии и Ульянушке, которые прежде жили порознь, в разных городах, а теперь соединили свои судьбы: сидят «за одним столом... кушают с одной ложечки».)

3. Для чего нужна первая часть, вносит ли она дополнительный элемент в содержание? Как она перекликается со второй частью? (Это поэтический зачин, где на уровне символов объясняется основной сюжет.)

4. Кто же такие селезень и утица? (Это символы жениха и невесты.)

Вспомните, какие еще символические пары встречались вам в песенной лирике? Термин «психологический параллелизм» может быть введен здесь на ознакомительном уровне.

Образный (психологический) параллелизм предполагает сопоставление или противопоставление чувств, переживаний, состояний героя с образами из мира природы:

И березонька колыхалася,

Молода дивчина парня дожидалася.

Кто ее лирический герой? (Солдат.)

На какие две смысловые части делится песня? Найдите строчки, служащие границей между ними. (I часть — повествование о детстве лирического героя — картина идиллическая. Для нее характерна символика довольства и счастья: «зеленый сад», «кудрявая яблоня», «пеленочки камчатые», «свивальнички шелковые». И хотя упоминаются ветер и вихорь — символы беды, оговаривается, что ребенок был от них надежно защищен матушкою. II часть начинается с обращения к «стороне незнакомой», с которой связана «кручинушка великая» — «служба грозная государева».)

Задание. Определите, какие поэтические приемы используются в песне для отражения тоски и страданий лирического героя на чужбине. (Противопоставление с идеальной картиной детства в родительском доме, символика счастья и несчастья, утверждение от противного:
…Что не сам-то я на тебя зашел,

Что не добрый конь меня завез...

1) К кому обращается лирическая героиня в начале своего монолога?

2) Как перекликаются в песне картина природы и состояние души человека?

3) Докажите, что вопросы героини носят риторический характер.

4) Какой нравственный идеал девушки-подруги, невесты рисуется в этой песне?

5) Каково основное настроение, выраженное в песне?

6) Какими художественными средствами оно выражено?

7) Какой отклик в душе слушателя находит эта песня?

Завершить письменный анализ, подготовить исполнение народной лирической песни (пение или чтение наизусть), используя материалы учебника или другие источники.

Исполнение подготовленных дома песен (опрос домашнего задания).

Исторические песни возникли в период борьбы с татарским игом как отклик на события общественной и военной истории. Первый крупный тематический цикл народных песен рисует события второй половины ХIV в. («Взятие Казани», «Гнев Грозного на сына» и др.). В многочисленных (в том числе казацких) исторических песнях ХVII в. — эпизоды восстания Степана Разина, войны против турок и татар («Взятие Азова», «Оплошность казаков»). В ряде исторических песен ХVII в. изображены Петр I, восстания К. Булавина и Е. Пугачева. Последний значительный цикл исторических песен — об Отечественной войне 1812 г.

Однако уже на рубеже ХVIII — ХIХ веков происходит сближение народных песен с историческими литературными.

Одним из любимых героев исторических песен был Ермак, открывший для России путь в Сибирь.

В 1581 — 1582 годах, на закате эпохи правления Ивана Грозного, когда Московское царство было истощено внутренними кровавыми распрями и многолетними Ливонскими войнами, состоялся легендарный поход казачьего войска под предводительством Ермака.

Проникновение русских в Сибирь началось уже в ХI—ХII вв., но путь туда был долгим и трудным: по Печоре, а потом через Уральские горы, или северными морями до устья великих сибирских рек — Оби и Енисея. Завоевание Казанского ханства в ХVI веке открывало более удобный путь — по Каме и ее притокам. Однако на пути в богатый, неизведанный край еще располагалось Сибирское ханство — остаток некогда могущественной Золотой Орды.

Справиться с этой преградой и открыть в Сибирь путь русским переселенцам выпало на долю Ермака.

Славный воинский поход, неосвоенные земли, сибирские просторы, могучий Енисей, безбрежная тайга, величественные Уральские горы, племена вольных кочевников, предлагавших за ружья и порох ценнейшую пушнину, — все поражало воображение волжских казаков. Возможно, поэтому в песнях Ермак выступает почти былинным героем.

Из учебника истории вы знаете, что поход Ермака Тимофеевича был организован на средства купцов Строгановых, заинтересованных в торговых делах с сибирскими охотниками за пушниной¹.

Строгановы обратились к известному казацкому атаману, промышлявшему грабежом торговых судов на Волге, Ермаку Тимофеевичу.

Как эти события передаются в песне? Какие конкретно-исторические, географические реалии в ней отражены? Как объясняется цель похода?

Какие свойства былинного богатыря присущи Ермаку?

В тексте мы видим гиперболические сравнение чрез отрицание (отрицательный параллелизм) — излюбленный прием былин:

Не она громко взговорила речь —

Взговорил Ермак Тимофеевич...
Задание. Выпишите из текста песни эпитеты к данным существительным (существительные заранее записать на доске в два столбика).

труба (злата) царь (белый православный)

зима (холодная) головы (повинные)

лето (теплое) казаки — люди (вольные)

Определите, какие из этих эпитетов можно назвать постоянными, устойчивыми, а какие носят конкретную историческую окраску? С чем, на ваш взгляд, это связано?

Другими историческими деятелями, связанными с широким народным движением, были Степан Разин и Емельян Пугачев.

Степан Разин происходил из станицы Зимовейской (в следующем столетии здесь же родился Емельян Пугачев). Отец Степана Тимофей Разин был домовитым и удачливым казаком. Крестным отцом Степана был сам атаман «Всевеликого войска Донского» Корнила Яковлев.

Стенька Разин был человеком опытным, хитрым, злым и умным. Современники отмечали его склонность к авантюрам, военную сноровку и замашки безжалостного атамана.

Собран весной 1667 года ватагу из голытьбы, Стенька пошел гулять «на синее море», чтобы «добыть себе казны, сколько надобно». На Волге, недалеко от Царицына, разинцы разгромили и разграбили караваны торговых судов с товарами, принадлежавшими богатым купцам, патриарху и самому царю. Все, кто пытался оказать сопротивление, были изрублены или повешены. Пополнив свое войско за счет работников, стрельцов и освобожденных ссыльных, атаман разбил несколько стрелецких отрядов, высланных против него, вышел на просторы Каспийского моря и поплыл к Яицкому городку. Город захватили обманом.

Сказочно обогатившись в «Каспийском походе», Степан Разин в октябре 1669 г. вернулся на Дон, собрал вокруг себя около 5 тыс. казаков. Вначале мая разгорелось крестьянское восстание под предводительством Стеньки Разина.

Повсюду Разин рассылал «прелестные письма» (от слова «прельщать»), в которых подчеркивал, что идет «постоять за великого государя», будет истреблять чиновников «приказных» да бояр-изменников. Два судна Стенькиной флотилии выделялись своим необычным убранством на одной барке, обитой черным бархатом, плыл будто бы сам выдававшего себя за царского сына Алексея (на самом деле царевич незадолго до этого умер от болезни). Таким образом Разин пытался привлечь на свою сторону как можно больше народу, обещав в своих грамотах, что от царевича всем будет воля вольная, житье сладкое, безбедное... В разгар этих событий число бунтовавших людей на огромной территории доходило до 200 тысяч. На этом обширном пространстве горели усадьбы, деревни и города. Безудержная злоба охватила людей: убивали, жгли, вешали и истязали как с одной, так и с другой стороны.

Только в 1670 г. под симбирском правительственным войскам удалось нанести сокрушительный удар армии Стеньки Разина. Сам атаман был ранен и вынесен сподвижниками с поля боя. Он скрылся на Дону.

После симбирской катастрофы Степан Тимофеевич потерял в глазах казаков былую привлекательность казака-«чародея», от пуль и ядер заговоренного. Корнила Яковлев с «домовитыми» казаками сумел схватить его и выдал правительству.

В Москву Степана привезли в кандалах на специальной повозке с виселицей, к перекладине которой его приковали цепью.

После жестоких пыток его обезглавили, тело рассекли на части и нанизали на колья, внутренности бросили собакам. Хоронить по христианскому обычаю Разина, преданного церковному проклятию, было нельзя, а потому бренные его останки закопали на татарском кладбище неизвестно где и когда...

Емельян Иванович Пугачев родился в 1742 году (по другим сведениям — в 1740 г.) в станице Зимовейской, на Дону, в рядовой казачьей семье. По признанию самого Пугачева, он никогда не учился и посему не умел ни читать, ни писать, занимаясь с малых лет крестьянским трудом. Три года провел Пугачев в действующей армии в Пруссии во время семилетней войны. Затем был отправлен в Польшу. Когда в 1768 году началась русско-турецкая война, Пугачев принял в ней активное участие и за боевые заслуги получил чин хорунжего (лейтенант в казачьих частях). По болезни он был отпущен домой, но вскоре его арестовали за участие в организации побегов донских казаков на Терек, где в большей степени сохранилась казачья вольница. Ему удалось бежать из-под ареста. С этого времени начинаются скитания Пугачева.

Поселившись на Тереке, он становится станичным атаманом. Пугачев не раз выступал в роли челобитчика от крестьян и рядовых казаков, за что и был вновь арестован властями. В 1773 г. Пугачев бежал из Казанской тюрьмы и направился на Яик — центр местного казачьего войска, где и назвался императором Петром III, благополучно спасшимся от убийц, подосланных «изменницей-женой», захватившей его трон. Среди крестьян и казаков давно уже ходили слухи о том, что Петр III жив и хочет дать вольную всем крепостным.

17 сентября 1773 года отряд из 80 казаков двинулся на Яицкий городок. Во главе отряда шел Е.И. Пугачев.

События развивались стремительно: 17 сентября появился первый манифест «Петра III». В своем манифесте Пугачев провозглашал: «Жалую вас землями, водами, лесами, рыбными уловами, жилищами, покосами и морями, хлебом, верою и законом вашим, посевом, пропитанием, рубашкой, жалованием, свинцом, порохом и провиантом — словом, всем тем, что вы пожелаете во всю жизнь вашу».

Восстание быстро охватило большую территорию от Прикаспия до Нижнего Новгорода, от Дона до Зауралья. Казаки, крестьяне, народы Поволжья стали захватывать укрепленные пограничные городки Яик и распространять движение по Уралу (Челябинск), Поволжью (Самара) и Башкирии (Уфа).

Крестьянская армия была организована по образцу казачьего войска, в ней поддерживалась сравнительно сильная дисциплина. Под Оренбургом сложился штаб восставших — Военная коллегия. Пугачев даже организовал нечто вроде царского двора из своего окружения (Чика-Зарубин, Белобородов, Хлопуша), приказал изготовить печать с надписью «Большая государственная печать Петра III, Императора Самодержца Всероссийского». Учредил Пугачев и свой орден — восьмигранный крест с надписью «Царь Петр Федорович жалует тебя крестом, бородой и волей казацкой. 1773 год». Этим орденом он награждал своих сподвижников, которые особо отличились в боях. Пугачев твердо держался своего «царского звания», понимая его притягательную силу для простонародья.

22 марта под Татищевой крепостью восставшие были разбиты. С отрядом в 500 человек Пугачев ушел на Урал, где вновь собрал многотысячную армию. Пугачев двинулся на север, сжигая все на своем пути.

Он взял Воткинский и Ижевский заводы, Елабугу, занял Саранск, Пензу, Саратов...

31 июня 1774 года появился манифест Пугачева, известный как «Жалованная грамота крестьянству»: Пугачев жаловал крестьян «вольностью и свободой», землями и угодьями «без покупки и оброку», освобождал их от «рекрутских наборов, подушных и прочих денежных податей» и «отягощениев», призывал дворян, помещиков и «мздоимцев-судей» как «противников нашей власти и возмутителей империи и разорителей крестьянства ловить, казнить и вешать».

21 августа 1774 г. началась осада Царицына войсками Пугачева, но взять город приступом пугачевцам не удалось. Узнав о приближении царских войск под командованием Михельсона, Пугачев отступил от Царицына, но вскоре был настигнут и окончательно разбит. Пугачев ушел за Волгу, пытаясь собрать новые силы. Однако среди казаков возник заговор: надеясь получить от императрицы прощение, они решили выдать Пугачева правительству. Казаки во главе с Твороговым на одной из переправ схватили своего атамана и 15 сентября, закованного, привезли в Яицкий городок, где сдали властям.

Под усиленной охраной, в железной клетке Пугачева перевезли в Симбирск, а затем в Москву, где 10 января 1775 года публично казнили на Болотной площади.

1) Как вы думаете, почему в песне так много повторов? (Облегчают запоминание, создают чувство ритма.)

2) Найдите в тексте песни сравнение. Что оно привносит в образ атамана? («Что не гром на Волгу грянул, Стенька Разин слово молвил». Гиперболизация, аналогия с былинным богатырем.)

3) К кому и как обращается Степан в песне? (К гребцам — «ребята», к астраханскому воеводе — «ой ты гой еси воевода».) К кому ближе атаман: к простым гребцам или к чиновному воеводе?

4) Прочитайте последнюю строчку песни.

Как она объясняет отношение народа к своему атаману? (Считали его заговоренным от смерти, удачливым. С таким атаманом — хоть в огонь, хоть в воду.)

1) Как народ в песнях называет Емельяна Пугачева? («Народный заступник», «родный батюшка».)

2) Какой устойчивый поэтический образ-символ в песне выражает горькую тоску народа после смерти Емельяна Пугачева? («Красное солнышко закатилось».)

3) Докажите, что песня «Пугачев в темнице» построена по принципу психологического параллелизма.

4) К кому обращается в темнице Пугачев? Какие эпитеты звучат в его речи? Могли ли они быть употреблены в былине? («Кандалы тяжелые», «походы удалые», «житье свободное» — все это социально-психологические реалии крестьянской войны. Они не могут быть употреблены в былине, исторически универсальной и стремящейся к идеализации действительности.)
Домашнее задание.

С точки зрения тех, кто стоит у власти, Пугачев и Разин — преступники, воры, разбойники. А как относится к ним народ — автор исторических песен? (Письменный ответ на вопрос.)

Духовная литература — особый пласт русской культуры и, в частности, русской словесности.

Само определение — «духовная» указывает на ее назначение: созидать в человеке дух (то, что побуждает к действиям, к деятельности, начало, определяющее поведение, некая моральная сила), воспитывать нравственно, показывать, идеал. В качестве идеала древнерусская литература выдвигала Иисуса Христа. Его примеру следуют и герои житийного жанра.

1) Когда и в связи с чем возникла древнерусская литература? (Она возникла в Х в. в связи с принятием христианства. В отличие от язычества эта религия была «книжной»: ее ключевым источником была Библия. Братья-монахи Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку. Появилась возможность переводить, записывать, создавать тексты.)

2) Чем древнерусская литература отличается от литературы нового времени? (Рукописная, произведения в основном анонимные, повествование строилось по строгим канонам, тесно связана с религией и деловой письменностью.)

3) Произведения каких жанров древнерусской литературы вы уже читали? («Повесть о Петре и Февронии Муромских», «Поучение» Владимира Мономаха и др.)

4) Древнерусская литература отражает особенности сознания человека Средневековья. Это сознание принято называть религиозным. Как вы это понимаете? (Опорой для беседы станут страницы Библии, прочитанные в 7 классе, репродукции икон или аудиозаписи духовной музыки.)

Культура Средневековья всецело подчинялась религии, основные идеи которой изложены в Нагорной проповеди Иисуса Христа. Вся Вселенная создана Творцом — Всевышним, в ней нет ничего случайного. Добро и зло — это проявление Божественного и дьявольского начала. Человек в этой Вселенной сознает себя песчинкой у ног Господа и во всем видит проявленье Божьей воли. Поэтому авторы книг, икон, храмов сознают себя лишь орудием в руках Всевышнего. Христианство утверждало приоритет духовного над материальным, а значит, и абсолютную ценность человеческой личности. Заповеди Христа — это общечеловеческие ценности, по которым люди стремятся жить и сейчас.