II. Историческая основа «Жития Сергия Радонежского». 1

О чем будет этот текст? Что вы знаете о Сергии Радонежском? В какое время он жил? Чем интересно это время? Что вы можете сказать об авторе?

На этом этапе прогнозирования содержания текста важно воссоздать историческую основу литературного произведения.
Материал для учителя

К концу ХII в. Русская земля распалась на мелкие княжеские уделы. Началась усобица. Единства не было ни в чем. В это время на Русь обрушилась страшная беда. В 1223 г. полчища монголо-татар вторглись на русские земли. Битва на реке Калке (1223 г.) окончилась поражением русских. Это поражение не стало уроком русским князьям: усобицы и смуты продолжались. В 1237 г. хан Батый двинул на Русь свои страшные полчища. Были уничтожены Пронск, Белгород, Рязань, Коломна, сожжена Москва. Суздаль, Владимир, Ростов и Ярославль, Галич и Городец, Переяславль, Юрьев, Дмитров постигла та же участь. Дальше путь Батыя шел к Новгороду, взять который помешала весенняя распутица. На обратном пути татары взяли Измором Козельск, жители которого погибли все до одного в течение семинедельной осады. «Злым» городом прозвали его враги.

В 1239 г. - вновь нашествие на южную Русь.

В 1240 г. Татары взяли Киев, древний город исчез навеки.

Весть о гибели Киева навеяла страх и на весь запад. Стали русские князья ездить в Орду на поклон к хану, подвергаясь там разным унизительным обрядам. «О, злее зла честь татарская», пишет летописец.

Тяжелее всего татарское иго было для народа. Русские были обложены тяжелой данью. Многие обнищали, многие были уведены в плен. Были разрушены города, храмы, а также семейные очаги. Стали процветать воровство, пьянство, разбой. Вечный страх и злоба поселились в душах русичей, угнетали, давили.

В то время как татары громили Русскую землю с востока, беда грозила ей и с запада: шведы хотели завладеть финскими и новгородскими землями. Но князь Александр Ярославич (Невский) разбил шведов (1240 г.). А в 1242 г. на льду Чудского озера произошла знаменитая битва (Ледовое побоище) его с немцами.

Чуть позже пришлось отстаивать новгородские земли от третьего врага литовцев.

Расчетливо и умно берег Александр Невский свой народ и от хищных татар — русская церковь причислила его к лику святых.

В ХIV в. при князе Иване Калите усилилось Московское княжество, в Москву была переведена митрополия. Умом и хитростью присоединял князь к Москве соседние земли. Именно в правление Калиты великокняжеский престол упрочился за московскими князьями.

Дмитрию Ивановичу (1359 — 1389 гг.), внуку Калиты, пришлось княжить в тяжелое время. Два раза Москва была при нем опустошена литовцами. Приходилось воевать за Тверь и Рязань. Страшная моровая язва свирепствовала на Руси (1363 — 1368 гг.), так что живые не успевали хоронить мертвых. На беду начались Засухи, голод. С татарскими ханами ладить было все труднее, так как к этому времени Орда стала распадаться, переворот следовал за переворотом.

Наконец ханской властью овладел воевода Мамай. В 1376 г. татары разбили русские полки у Нижнего Новгорода. А в 1377 г. разорили город вновь. Но один отряд Дмитрию Ивановичу удалось разбить. Эта победа окрыляла русских людей. Стало понятно, что можно побить татар.

Мамай затаил злобу и стал готовить большой поход на Русскую землю: кроме татар, в ополчении хана были черкесы, ясы, наемные иностранцы. Летом 1380 г. князь Дмитрий узнал о надвигающейся опасности. Он разослал гонцов по всем княжествам, чтобы скорее шли отовсюду к Москве. Армия всегда сильна духом. Это князь понимал. Основой единения русского войска стала православная вера, своя вера. Сергий Радонежский благословил русских воинов. 8 сентября 1380 г. состоялась Куликовская битва.
2. Лексическая работа.

Что значит «преподобный»? Каково лексическое значение корня? Чем объяснить особенность в произношении имени — «Сергий»? А «Сергей»? Духовная культура сохраняет традиции языка, именования. Путь Сергия к святости подобен пути Иисуса Христа.

Что такое воздержание? От чего человек может воздерживаться? Во имя чего? Есть ли в современном обществе стремление к воздержанию?

Почему людей называют святыми? Что такое святость?

Монашество впервые возникло на Востоке в III в. н. э. На Руси оно появилось одновременно с принятием христианства в Х в. Монашество (иночество) уединенное жительство, своеобразное проявление веры, основанное на воздержании. Уединение способствовало сосредоточению духовных сил и нравственному самоочищению.

Монах (инок) (греч. — один, одинокий) удалялся от людей и соблазнов мирской жизни в пустынные места — в пустыни, глухие леса, горы, пещеры. В трудах и молитвах он осмысливал взаимосвязи мира в системе евангельских истин.

Известно, что в 963 г. на греческой горе Афон образовалось первое русское монашеское братство, оказавшее влияние на развитие монашества в Киевской Руси. Уже при великом князе Владимире в Киеве рядом с горой Перуна киевский митрополит, болгарин Михаил построил в 989 — 991 гг. первый русский монастырь. Жизнь в монастыре предполагает общую для всех монахов молитву, трапезу, труд, собственность, но не посягает на уединение с Богом в своей келье. Монастырь живет своей особой, труднопостижимой для мирянина жизнью. Ведь и уходят в монастырь от мира, ища в нем спасения и укрытия. Монашеского звания достигают не сразу. Сначала несут послушание (обязанности), проходят испытательный срок, не один год. Только потом послушник становится иноком (монахом). Обряд пострижения в монахи означает отказ от прежней жизни и переход на иную степень бытия — иноческую. Этот обряд включает в себя отпевание мирянина — смерть в миру — и рождение инока, когда дается новое имя для новой жизни.

Среди монашеской братии избирался старший, обычно основатель или строитель монастыря, называемый впоследствии учителем или игуменом.

Первые русские монастыри на Киевщине не имели никаких социальных обязательств перед миром. К первой половине ХIII в. их было около 70. Это были в основном «княжеские» — ктиторские монастыри, находящиеся на княжеском иждивении. И хотя устав живущего собственным трудом монастыря, основанный на завете апостола Павла «кто не работает, тот не должен есть», требовал от монаха аскетизма (ограничения), послушания и самоотверженности в заботе о ближнем, монахи вынуждены были пользоваться житейскими благами княжеского (ктиторского) двора. Истинное подвижничество в таких монастырях угасало.

С ростом городов росло и число монастырей на Руси. К концу ХII в. их уже стало 120. В основном монастыри располагались в стольнокняжеских городах или поблизости от них. Как видно, к моменту монголо-татарского нашествия монашество распространилось повсеместно, монастыри стали почти обязательными элементами каждого княжества или города. Монастырская жизнь считалась на Руси образцом праведной жизни.

Монастыри явились оплотом просвещения: здесь изучали историю и философию, переводили книги. Монахи вели летописи, составляли трактаты. Так, в келии Киево-Печерского монастыря монах Нестор начал писать историю Киевской Руси. Известные произведения древнерусской литературы «Слово о полку Игореве», «Моление Даниила Заточника» и др. были написаны в монастырях.

Постепенно монашество приблизилось к миру, стало оказывать помощь в решении духовных, социальных и политических проблем.

Укрепление христианства на Руси открыло для русичей возможность духовного совершенства, наслаждения сферой духа. Наряду с книгами духовное наслаждение доставляли верующим и беседы с подвижниками. Главная цель посещения монастырей, скитов и пустыней состояла в желании увидеть и услышать живого носителя святости, насладиться общением с человеком, который знает некие сокровенные тайны. И уходили от подвижника с просветленным духом, легким сердцем — духовно обогащенными. Русская земля всегда славилась своими подвижниками. Это и Антоний и Феодосий Печерские, основателе Киево-Печерского монастыря, и Сергий Радонежский, и Серафим Саровский, Тихон Задонский и многие другие. Они утверждали своим духовным подвигом свет истинной веры.

ВЫВОД: ХIII — ХIV вв. время исторической катастрофы и национального возрождения; духовный подъем, который наблюдался после победы в Куликовской битве, стал возможен благодаря духовному подвигу святого Сергия и ратному подвигу Дмитрия Донского.
Домашнее задание.

Выписать из текста Б. Зайцева непонятные слова и объяснить их с помощью словаря.

Усовещивать, недоуздки, черноризец*, пресвитер*, просфора*, Священное Писание, псалом*, обитель, келья*, игумен, пустынь*, литургия*, Схима*.

Часть слов (отмеченных*) объяснена в учебнике.

Какова роль этих слов в тексте? (Они определяют тему: речь идет о святом. Некоторые из этих слов являются архаизмами, но большинство отражают реалии жизни, далекие от неверующего человека.)

1. Какова композиция текста? (Вступление, повествование о жизни святого, заключение.)

2. В чем смысл обрамления? (В нем автор дает прямую оценку роли Сергия в переломную эпоху русской истории, утверждает единство духовного подвига святого и духовного подъема русичей.)

3. Составьте сюжетный план текста:

а) вступление;

б) рассказ о родителях святого;

в) детство Варфоломея, неудачи в учении;

г) встреча с черноризцем как знамение избранничества Сергия;

д) Варфоломей становится монахом-отшельником

е) тяготы пустынножительства

ж) пострижение в монахи под именем Сергия;

з) духовный подвиг святого;

и) Сергий — собиратель обители, труд игумена;

к) смирение, кротость, трудолюбие и упование на Божью волю во всем в эпизоде с Даниилом;

л) благословение Дмитрия на битву с татарами;

м) молитвенный подвиг Сергия во имя победы в Куликовской битве;

н) заключение.

Как строится сюжет? (Он разворачивается в прямой хронологической последовательности и построен по житийной схеме, показывая путь Сергия к святости.)

4. Работа с иллюстрацией (возможно индивидуальное задание).

Какой момент изображен на картине М. Нестерова «Видение отроку Варфоломею»?

В чем особенности пейзажа, на котором разворачиваются события?

Как переданы таинственность и реальность происходящего?

5. Какие черты духовного облика привлекают к Сергию людей? Какие жизненные ценности утверждает он своим поведением? (Автор подчеркивает крестьянское, народное начало в герое. Он прежде всего труженик, любая крестьянская работа ему по плечу: «не был барчуком», «упорен и старается», «добросовестнейше исполнял всякое дело», «упорен, терпелив, боголюбив». Умеет остаться в тени, будучи для всех светочем, занимать второе место, имея в действительности во всем первое.)

6. Почему князь Дмитрий Иванович едет перед битвой в Лавру к Сергию?

7. Почему Сергий «шепнул» князю о победе, а не сказал об этом громко всем? (Это очень яркая психологическая деталь. Трудно вообще представить, что можно одолеть такое сильное войско (до 300 тысяч воинов!). Это еще впереди. Да и победа будет оплачена страшной ценой. Воины готовятся биться не на жизнь, а на смерть. Летописи рассказывают, что воины, идя на битву, заглядывали князю в глаза: что в них? страх? отвага? Дмитрий теперь «знал», его глаза светились решимостью и уверенностью.)

III. Сергий Радонежский — воплощение национального нравственного идеала, олицетворение Святой Руси.

Какой образный ряд возникает во вступительной и финальной частях? Найдите ключевые слова. (Россия — Русь — времена татарщины — крест; Св. Сергий — мальчик Варфоломей — отшельник — дело созидания России; безвестный юноша — прославленный старец; Россия — Лавра — Родина; учитель — миротворец — ободритель князей и судья совести.)

2. Какова тональность вступительной и финальной частей? (Эти части отличаются пафосом прославления духовного подвига, возвышенной тональностью.)

3. В очерке Б. Зайцева есть строки о Сергии, которые не вошли в учебник: «В нем наши ржи и васильки, березы и зеркальность вод, ласточки и кресты и несравнимое ни с чем благоухание России. Все — возведенное к предельной легкости, чистоте»¹.

Раскройте смысл этих строк. (Сергий олицетворяет собой Россию, ее нравственную силу, духовность.)

4. Почему Б. Зайцев обращается в эмиграции (1925 г.) к теме России, ее духовной культуре? Что было важно автору? (Осмысление национальных основ, особенностей сознания русского человека в эпоху исторических катастроф, надежда на возрождение духовности; осознание своей связи с Родиной.)

Раскрыть смысл эпиграфа урока.

1. Подготовить рассказ по картине В. Сурикова «Боярыня Морозова».

2. Дать историческую справку об основных событиях ХVII в.


УРОК 7

«ЖИТИЕ АВВАКУМА, ИМ САМИМ НАПИСАННОЕ».

ЛИЧНОСТЬ ПРОТОПОПА АВВАКУМА,

СТОЙКОСТЬ УБЕЖДЕНИЙ, ВЕЛИЧИЕ ДУХА.

СИЛА И КРАСОТА ЯЗЫКА СОЧИНЕНИЙ

ПРОТОПОПА АВВАКУМА
Знания на уроке: основные биографические сведения об авторе, канон жития.

Словарная работа: национальный характер, семейный быт, сила духа, фанатизм, личность, новаторство.
ХОД УРОКА

I. Анализ заголовка «Жития...».

1. О ком пойдет речь?

2. Индивидуальное сообщение ученика — рассказ об исторических событиях ХVII в.

3. Что поразило вас в названии? Почему житие написано самим Аввакумом? (Аввакум пишет житие почти в 50 лет. Он уже изведал изгнанничество, пытки, потерю близких. Значит, этот текст — проповедь определенных взглядов, а с точки зрения художественной — разрушение средневекового канона жития.)

Каждая группа выбирает определенный аспект анализа текста. В сильном классе группа может самостоятельно сформулировать вопросы для наблюдения за текстом.

1. В чем своеобразие композиции текста?

2. Что составляет основу сюжета?

3. В какой последовательности изображены события?

4. Какова форма повествования?

5. Кто главный герой? Что можно сказать о других героях произведения?

1. Как соотносятся в тексте автор и герой?

2. В чем двойственность изображения героя?

3. В чем состоит жизненный подвиг Аввакума? За что и против чего он выступает?

4. Как раскрывается характер персонажа?

5. Каковы основные приемы создания образа?

6. Каково ваше мнение о личности Аввакума?

Третья группа анализирует особенности стиля и языка произведения:

1. В чем своеобразие языка произведения? Какому стилю речи свойственно просторечие?

2. Чем можно объяснить эмоциональность изложения?

3. Каков воображаемый адресат речи Аввакума? На кого рассчитано его обращение?

4. В каких эпизодах звучит комическая нотка? Почему она появляется в житии?

5. Какие художественные приемы (тропы) использует автор?

ВЫВОДЫ: Аввакум выступает новатором, разрушает средневековый канон. Перед нами автобиография героя, в которой все подчинено защите «старой» веры как национальной формы сознания. В реформе Аввакум видел посягательство на национальный быт, поэтому любовно изображает бытовые подробности, говорит на сочном, ярком «подлом» языке. Этот текст имеет публицистический пафос.

1. Каким вам представляется герой в финале жития, где он описывает курочку? (Почему в таком маленьком эпизоде дважды звучит повтор — «по два яичка на день давала»? Герой — человек мягкий, добрый, его глубоко трогает случившееся, он вовсе не кажется «железным», несгибаемым борцом за веру. Интонация этого эпизода, повторы напоминают живую, взволнованную речь.)

2. Индивидуальное сообщение ученика — рассказ по картине В. Сурикова «Боярыня Морозова».

Боярыня Морозова — духовная дщерь Анвакума. Сила ее протеста и приверженности «старой» вере потрясают зрителя.

3. Чтение послания Аввакума боярыне Морозовой: что оно открывает нам в личности протопопа? (Аввакум ощущает себя пастырем, наставником «Христова стада». Это его миссия. Текст очень эмоционален: от грубой ругани до нежной признательности. Отстоять правду — главное для Аввакума.)

4. Как раскрывается характер Аввакума в других посланиях? Каково ваше мнение о его личности? Можно ли назвать его «фанатиком веры»? Как вы относитесь к фанатизму? (Поражает бесстрашие, самоотверженность и стойкость. Его личность отражает некоторые особенности русского национального характера: вечное правдоискательство и беззаветную преданность вере. Аввакум впервые выступил против культа царской личности, поэтому его религиозная идея приобрела социальный характер. Идея свободы совести современна и актуальна.)

Выполнить задания 1, 2 после статьи «Русские писатели о сочинениях протопопа Аввакума».

Рекомендация: тем, кому интересна судьба праведника в ХХ веке, прочитать рассказ А. Солженицына «Матренин двор».


ЛИТЕРАТУРА ХIХ - НАЧАЛА ХХ ВЕКА
УРОК 8

А. С. ПУШКИН. «КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА».

ИСТОРИЧЕСКАЯ ОСНОВА ПОВЕСТИ
Два чувства дивно близки нам —

В них обретает сердце пищу —

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам,

Животворящая святыня!

Земля была б без них мертва,

Как... пустыня

И как алтарь без божества.

1. Как и когда возник замысел произведения?

2. Почему повесть о крестьянской войне носит такое название?

3. Какой смысл имеет дата, поставленная в конце повести, — 19 октября 1836 г.?

4. Почему эта повесть стала своеобразным завещанием А. С. Пушкина?

II. Обратимся к статье А. Т. Твардовского под названием «Наш вечный спутник» в учебной хрестоматии на стр. 34.

1. Как вы понимаете слова: «У каждого из нас — свой Пушкин»?

2. Какие прочитанные вами произведения А. С. Пушкина произвели на вас наиболее сильное впечатление? К каким жанрам эти произведения относятся?

Затем учащиеся знакомятся со статьей учебной хрестоматии на стр. 33, где сделан переход к повести «Капитанская дочка», готовящий к лекции учителя.

В начале 30-х годов ХIХ века, после подавления кровавого бунта военных поселенцев в Старой Руссе, Пушкин опять обращается к «смутным» временам отечественной истории. Фигура мятежного Пугачева теперь все более и более его привлекает и завораживает. Тему эту Пушкин в конце концов решает в двух планах: в качестве профессионального историка в «Истории Пугачева» и в качестве писателя в «Капитанской дочке».

Сначала было создано произведение историческое. Пушкин скрупулезно собирал факты и свидетельства для этого труда. Он объездил несколько губерний, где еще помнили Пугачева, где еще были живы люди, его знавшие, где гуляли из уст в уста предания о нем. Все это было записано поэтом-историком и передано потомству с самой строгой объективностью, пунктуальностью и деловитостью. И лишь затем Пушкин обратился к художественному воплощению темы.

Пушкина волновала участь его близких друзей-декабристов — Пущина, Кюхельбекера, Рылеева и других. Это были лучшие сыны России — самые благородные, самые самоотверженные.

Но почему же потерпели крушение и дворянские мятежи, и крестьянские бунты? Почему, несмотря на пролитые реки крови, жизненный порядок России не изменился к лучшему? И можно ли наметить иные, более верные пути к благоденствию России?

Видимо, об этом задумывался автор «Капитанской дочки», когда приступал к ее созданию.

Работа над повестью продвигалась с трудом — в пушкинских бумагах сохранилось шесть различных планов повести «Капитанская дочка», И даже последний из планов имеет много различий с тем произведением, которое мы знаем.

Трижды берется Пушкин за сюжет, главным героем которого является Шванвич — офицер, подпоручик 2-го гренадерского полка, перешедший на сторону Пугачева. И отказывается от мысли сделать положительным героем дворянина, перешедшего в лагерь восставших. Это вызвано глубокими причинами.

Пушкин не сочувствовал таким людям, как Шванвич, и не восторгался крестьянским мятежом. «Не приведи бог видеть русский бунт — бессмысленный и беспощадный», — говорит главный герой его романа. Так же думал и Пушкин. В 1831 году он был свидетелем одного из таких бунтов, о чем писал своему другу П. А. Вяземскому: «Ты, верно, слышал о возмущениях новгородских и Старой Руси. Ужасы. Более ста человек генералов, полковников и офицеров перерезаны в Новгородских поселениях со всеми утончениями злобы... 15 лекарей убито... четверили одного генерала, зарывали живых и проч.»¹.

Не смягчая красок, рисует Пушкин кровавые эпизоды пугачевщины и в своем историческом труде, и в художественном произведении. Можно ли сказать, что автор осуждает пугачевский бунт? Объявляет его отъявленным злодейством?

Прежде всего он выясняет причины пугачевщины. В своем историческом труде А. С. Пушкин показал, что жесткость восставших была спровоцирована несправедливостью местных и правительственных властей. И на страницах «Капитанской дочки» появляется башкир — участник бунта 1741 года. Страницы, связанные с описанием этого человека, нельзя читать без содрогания.

И все же дворянин-офицер, перешедший на сторону восставших, не становится главным героем романа. Некоторые черты Шванвича переданы отрицательному герою Швабрину, близкому к типу романтического злодея. (На их связь указывает сходство фамилий.) Поиск героя продолжается. В черновиках писателя появляется Башарин, офицер, помилованный Пугачевым за доброе отношение к солдатам. Потом герой возвращается опять в правительственную армию и отличается против Пугачева. Облик героя двоится: переход в другой стан и обратно в первый не слишком лестно его характеризует. Автор отказывается от перехода героя к восставшим. Даже временно. Появляется новый прототип² героя. Это живой современник Пушкина — Валуев, девятнадцатилетний юноша, жених дочери П. А. Вяземского. Но и этот план был отвергнут. Наконец появляется герой, который останется главным в окончательном тексте романа — Гринев. Эта фамилия взята из архивных материалов. Подпоручик А. М. Гринев числился среди тех офицеров, которые были подозреваемы в «сообщении с элодеями, но по следствию оказались невинными».

Гринев в повести А. С. Пушкина стал очевидцем, свидетелем и участником событий. Вместе с ним мы пройдем путем испытаний, ошибок и побед, открытий и трудностей, путем познания истины, постижения мудрости, любви и милосердия.

А теперь обратимся к тому времени, о котором рассказал А. С. Пушкин в своей повести «Капитанская дочка».

Итак, ХVII век, царствование Екатерины II, урожденной Софии Фредерики Августы, принцессы Ангальт-Цербстской (1729— 1796). В августе 1745 г. она вышла замуж за наследника российского престола, великого князя Петра Федоровича. В июне 1762 г. Екатерина II пришла к власти, с помощью гвардии свергнув с престола Петра III, своего мужа, который был убит, а дворяне, служившие в гвардии и оказавшие ей помощь, были щедро вознаграждены. При Екатерине любимцы царицы — фавориты — становились могущественными вельможами.

Екатерина II Великая вступила на русский престол 33 лет от роду и правила практически всю вторую половину ХVIII столетия. Это время стали называть екатерининской эпохой. Такая характеристика во многом объясняется успехами России на мировой арене и решением многих внутриполитических задач.

При правлении Екатерины расширилась территория России, особенно в южном и западном направлениях. Россия вела активную внешнюю торговлю через порты Прибалтики и Причерноморья.

Укрепление аппарата власти, расходы на войны, содержание двора, развитие науки, просвещения и искусства требовали больших денег. Доходы казны выросли во вторую половину ХVIII века в 4 раза, однако расходы увеличились еще больше — в 5 раз.

Екатерина II обнаружила ум и способности крупного государственного деятеля. Она была весьма образованна. Она должна была выработать политику, отвечавшую задачам развития страны. Эта политика получила название «просвещенного абсолютизма».

В своей государственной деятельности императрица использовала идеологию Просвещения, вела переписку с Вольтером и его единомышленниками, обсуждала с ними государственные дела. Она придавала большую роль законодательству, считая, что законы создаются «для воспитания граждан». По подсчетам историков, императрица за годы своего царствования издавала по 12 законов в месяц.

Уже в первом манифесте после вступления на престол Екатерина II недвусмысленно заявила: «Намерены мы помещиков при их имениях и владениях нерушимо сохранять, а крестьян в должном им повиновении содержать»¹.

Тем не менее не все дворяне были сторонниками ее власти, и в повести «Капитанская дочка» Пушкин показывает представителей «старинного» дворянства, сыгравшего в свое время важную роль в русской истории, а в эпоху циничного фаворитизма» потерявшего свое былое значение (представителями этого дворянства являются А. П. Гринев, граф Миних, который остался верным Петру III).

В «Моей родословной» Пушкин писал:
Мой дед, когда мятеж поднялся

Средь петергофского двора,

Как Миних, верен оставался

Паденью третьего Петра.

В такой обстановке, после внезапной и таинственной для народа смерти Петра III, разнеслись слухи, что император жив, что убит кто-то другой, а царь спасен и скрывается, но он появится перед народом, вернет свой законный престол, накажет и царицу, и помещиков, даст крестьянам свободу и землю. Вера в доброго царя всегда жила в народе. И в 1773 году на далеких берегах реки Яик (впоследствии по указу императрицы ее назвали Урал), в бескрайних оренбургских степях среди казачества пошли разговоры о том, что царь Петр III появился. Об этом говорили его воззвания, написанные на простом и понятном для народа языке. Этим человеком был Емельян Иванович Пугачев (материал о нем см. урок 4). За ним пошел народ, восстание охватило огромную территорию и длилось полтора года. Оно было жестоко подавлено, но мятеж еще долго полыхал.

В 1833 году А. С. Пушкин поехал в те места, где 60 лет тому назад бушевало восстание. Он побывал в Казани, Оренбурге, Уральске. Поездка потребовала несколько месяцев. Кроме этого шла постоянная напряженная работа с документами, проходили встречи со многими людьми, еще помнившими время Пугачева.

Труд Пушкина — историка и автора «Капитанской дочки» — был огромным. Своим творческим воображением великий художник слова восполнил то, что скупо изложено в документах, что недосказано в воспоминаниях. Он воспроизводит давно ушедшую жизнь, характеры людей, создает увлекательный сюжет, в котором каждая картина является необходимым звеном единого целого.

«Капитанская дочка» одновременно является и историческим произведением, и откликом на современную писателю действительность, и духовным завещанием для нас тех, кто будет жить после него.
Домашнее задание.

1. Чем был вызван интерес А.С. Пушкина к истории Пугачевского восстания?

2. Прочитать главу I повести «Капитанская дочка» (по хрестоматии, стр. 36—43).

3. Что привлекает и что отталкивает вас в эпизоде в симбирском трактире?

Ответить на вопросы:

1) Какой смысл имеют эпиграфы ко всей повести и к данной главе?

2) От чьего имени ведется рассказ, зачем Пушкин вводит рассказчика?

3) Каков быт дворянской усадьбы ХVIII века?

4) В чем заключалось воспитание недоросля?

5) Чему научил Гринева первый день на «воле»?