В русской культуре
жүктеу/скачать 4,52 Mb. Pdf көрінісі
|
form 312-42002
Раздел 1. Наши статьи «сильнокаторжные», «всегдашние» и «особое отделение», т. е. «веч- ные» [Достоевский, 1972, Т. 4, с. 12]. На фоне сходства каторжников с назореями яснее проступают отличия, которые заключают в себе важные для понимания христи- анского подтекста «Записок из Мертвого дома» образы. Как извест- но, обет назорейства предполагал отказ от вина, запрет стричь во- лосы и входить в дом, где находится мертвое тело [Библейская, 1990, с. 501]. В «Записках из Мертвого дома» мы видим, что эти запреты словно отменяются автором, начиная с названия острога, «Мертвый дом», и вида бритых голов каторжников и заканчивая вином, кото- рое в остроге «не оскудевало» . «Это был ад, тьма кромешная» [До- стоевский, 1972, Т. 4, с. 12], — пишет о каторге Горянчиков, но До- стоевский настойчиво указывает на незримое присутствие в этом аду Христа. Он пребывает в остроге в образе хлеба и вина. Это главные, сквозные образы «Записок из Мертвого дома» и вместе с тем глав- ные евангельские символы, явившиеся в таинстве причастия как Тело и Кровь Христа. Каждый обитатель острога таинственным образом оказывается приглашен на вечерю, где «не оскудевает» хлеб и вино и где Бог готов, по обетованию своему, пребывать в каждом каторж- нике. Соответствующие стихи Евангелия от Иоанна о таинстве ев- харистии отмечены Достоевским в его личном экземпляре Нового Завета [Евангелие, 2010, с. 253, 279] 10 . Не задаваясь целью описать в статье все случаи проявления образов хлеба и вина в сюжете «За- писок из Мертвого дома», обратим внимание только на одного ге- роя, образ которого ассоциативно связан с евангельским Назаретом. Это Осип — острожный повар, «стряпка», «должность которого со- стояла в печении хлеба и варке щей». Вместе с тем Осип был, несмо- тря на свой кроткий незлобивый нрав, одержим страстью к контра- банде. Именно его заботами в остроге «не оскудевали» хлеб и вино. Осип — это народная форма имени Иосиф. В Священном писании имя Иосиф принадлежало нескольким лицам, в числе которых был житель Назарета — святой праведный Иосиф, обручник Девы Ма- рии Богоматери. По промыслу Божьему этот святой старец выну- жден был дважды тайно, вопреки воле государя (Ирода), перево- зить через границу (в Египет и обратно) младенца Христа. С этой точки зрения его действия вполне можно сравнить с контрабандой. 10 Личный экземпляр Нового Завета Достоевского: Иоанн VI, 53–58. Стих 54 от- черкнут карандашом; Иоанн XIV, 23 подчеркнут карандашом. 164 Алтайский текст в русской культуре « Кстати: контрабанда, — пишет Достоевский , — по характеру сво- ему, какое-то особенное преступление. <…> Контрабандист рабо- тает по страсти, по призванию. Это отчасти поэт. Он рискует всем, идет на страшную опасность, хитрит, изобретает, выпуты- вается; иногда даже действует жүктеу/скачать 4,52 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|