50
Алтайский
текст в русской культуре
Эҥир чолмон бозорып,
Ээчий тӱнди таҥ адар.
Ӧйди тӱҥей ӧй солып,
Ӧй токтобой ол барар
Взойдет вечерняя звезда,
После ночи наступит утро.
Время сменит другое,
Время без остановки пойдет
[Белеков, 1991, с. 3; пер. наш].
Известно, что «алтайским песням свойственно двухстрочное сравне-
ние, причем первые две строки
изображают явления природы, с ко-
торыми сравнивается жизнь человека в третьей и четвертой строках.
Чтобы показать неразрывную связь этих явлений, их близость, певец
рифмует вторую строку, изображающую явление из области приро-
ды,
с четвертой строкой, изображающей жизнь человека» [Тюхте-
нев, 1972, с. 89]. Т. С. Тюхтенев писал, что «для алтайского песенно-
го стиха характерна силлабическая система стихосложения, основан-
ная на равном количестве слогов в строках. Особенностью алтайско-
го силлабического стиха является семисложник, т. е.
все стихотвор-
ные строки обычно имеют семь слогов; причем четвертый и седь-
мой слоги бывают ударными, на которые при исполнении одновре-
менно падают грамматическое и музыкальное ударения» [Тюхте-
нев, 1972, с. 89]. Подобное песенное начало видим и в стихотворе-
нии Д. Белекова.
Это стихотворение написано также
по схематической формуле
народной песни. Особенно ярко проявлен в нем образный паралле-
лизм, который, как отмечал Т. С. Тюхтенев, возник в древности, ко-
гда жизнь людей и явления природы отождествлялись» [Тюхтенев,
1975, с. 79].
Кӧккӧ лӧ айаста теҥери
Кӱркӱрейт токтоп-токтобой.
Табышту ӧӧн-бӧкӧн лӧ кериш
Та нени белгелейт болбогой…
[Белеков, 1991, с. 6].
Лиричность и песенность стихотворений создается при помощи
излюбленного поэтического приема — повтора. «Поэтические по-
вторы выделяют данное слово из среды других слов и тем самым под-
черкивают значимость его в песне, усиливают эмоциональное воз-
действие на слушателя» [Тюхтенев, 1972, с.86].
Усиливает песенное начало и использование
поэтом начальной
и конечной рифмы.