190
Алтайский
текст в русской культуре
ти, сам становится на колени и молится, с ее слов, за упокой души
отца»
(28/1; с. 190).
Смерть Исаева Достоевский осмысливает не рационально, а эсте-
тически. Он проявляет себя как художник-реалист, в мире которого
чрезвычайно сильна традиция христианского романтизма. Главную
причину несовершенств и «провалов»
чиновника он видит не в от-
сутствии личной воли или влиянии социума, жизненных обстоя-
тельств, а в изломах судьбы. Развитие негативных черт характера
Исаева писатель также обусловливает её отрицательным влиянием:
«
Если были в нём (А. И. Исаеве — Е. Т.) недостатки, наполовину
виновата в них его чёрная судьба»
(28/1; с. 190).
Это влияние Достоевский считает роковым, то есть предопреде-
лённым свыше, неодолимым, всегда тяжелым и гибельным. Ему не-
возможно сопротивляться и противостоять, потому что любые изме-
нения в жизни человека лежат за пределами его возможностей и же-
ланий, за гранью бытового восприятия происходящего. Думается,
это и есть ключ к пониманию Александра Исаева Ф. М. Достоевским,
к разгадке его сочувственного отношения:
сквозь детализированный
облик реального человека писатель видел печать судьбы, её вневре-
менные и вечные знаки. Более точно эту мысль выразил Р. Г. Нази-
ров, размышляя об особенностях характеросложения Достоевского:
«…в первооснове крупных характеров его творчества всегда ле-
жит один главный приём — соединение житейски наблюденного
с «вечным», традиционным, или, выражаясь несколько резче, — син-
тез скандала и символа»
[Назиров, 1974, с. 212].
«Текст личности» А. И. Исаева во всей его сложности, создан-
ный Достоевским в эпистолярии, приближен к этой «первоосно-
ве». В контексте такого видения символическое
значение приобре-
тают и слова из легенды о воскрешении умершего от болезни Лазаря
(Евангелие от Иоанна, стих 11: 25), размещенные на надгробной пли-
те Александра Исаева:
«Азъ есмь воскресенiе и животъ, вƀруяй в мя
имать животъ вƀчный»
[Булгаков, 1904, с. 1].
В письмах Ф. М. Достоевского времён кузнецких событий су-
ществуют многие значимые точки, где соприкасаются эпистоляр-
ный и художественный тексты, а литературно-символическое «про-
бивается» сквозь реальное. Одна из таких точек — фрагменты
об А. И. Исаеве.
Несмотря на то, что, по мнению исследователя Р. Г. Назирова,
«литературная наука давно прошла ту стадию, на которой про-