Вестник Череповецкого государственного университета • 2019 • №5 42
жүктеу/скачать 1,43 Mb. Pdf көрінісі
|
kazahskie-prosvetiteli-kontsa-xix-nachalaxx-vekov-i-ih-rol-v-formirovanii-kulturnoy-traditsii-osvoeniya-russkogo-yazyka-v-inoyazychnoy-srede
| ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
Вестник Череповецкого государственного университета • 2019 • № 5 46 ныне гордость русской нации, не было ни у кого другого в дореволюционном Казахстане» 1 . По свидетельству А. Е. Врангеля, Чокан Валиханов знакомится в Омске, в доме К. И. Иванова, с Ф. М. Достоевским. Это знакомство перешло в тесную дружбу, и Достоевский неоднократно встречался с Валихановым в Семипалатинске в 1856 г. 14 декабря 1856 г. Достоевский писал Валиханову: «Я никогда и ни к кому, даже исключая родного брата, не чувствовал такого влечения, как к Вам» 2 . Постоянное общение с русскими учеными, посещение заседаний и общих собраний Русского географического общества и служебные обязанности способствовали научному росту Ч. Валиханова и создавали благоприятную обстановку для его творческой деятельности 3 . Один из основателей казахстанской этнографии и историографии Э. А. Масанов справедливо утверждает: «Он был многим обязан Русскому географическому обществу, которое поддерживало его научные начинания и содействовало публикации его трудов. Казахский ученый в свою очередь считал деятельность Общества весьма полезной, особенно в области этнографического изучения народов Средней Азии и казахской степи» 4 . Как ученый-исследователь Ч. Валиханов изучал проблемы истории и этнографии азиатских народов и создал ряд научных трудов, посвященных данной теме. Его работы, написанные на русском языке, имеют не только научную, но и литературную ценность 5 . Мысли казахского ученого о значении этнографических и фольклорных источников для исследования древней истории изложены в его «Очерках Джунгарии», «Заметках по истории южносибирских племен», «Киргизском родословии». Заметим, что исторические памятники и документальные свидетельства всегда находились в центре внимания исследователей, например, язык русской дипломатии 6 . Они иллюстрируют не только «формуляры» текстов, но и посвящают в тонкости культурной традиции, дают ценную информацию о социальном, антропологическом и психолингвистическом состоянии общества. «...Изучая внимательно этнографию народа, – писал Ч. Ч. Валиханов, – мы можем открыть если не истину, то, по крайней мере, слабое отражение ее... Если поэтические сказания Гомера и предания, собранные по слухам Геродотом, имеют сколько-нибудь достоинство историческое, если всякое искаженное, баснословное предание имеет в основании своем происшествие и истину, то нет сомнения, что положительные и последовательные сказания киргиз, их образ жизни, обычаи и 1 Султаньяев О. А. Дружбы и братства опора (О русском языке в Казахстане). – Алма-Ата: Мектеп, 1980. – С. 96. 2 Белов С. В. Ф. М. Достоевский и его окружение: Энциклопедический словарь. – Санкт- Петербург: Алетейя, 2001. – С. 131. 3 Масанов Э. А. Выдающийся ученый казахского народа Ч. Ч. Валиханов // Советская этнография. – 1965. – № 5. – С. 57–73. 4 Там же. – С. 61. 5 Сабитов Н. Мектебы и медресе у казахов (Историко-педагогический очерк). – Алма-Ата: Академия наук Казахской ССР, 1950. – 44 с. 6 Никитин О. В. Деловой язык русской дипломатии XVI–XVII вв. (формальные и стиле- образующие средства) // Филологические науки. – 2005. – № 1. – С. 81–89. |