32
альное и культурно-политическое наследие. При этом очевидно, что духовное наследие
советских времен оказывает смешанное воздействие на современное состояние бело-
русского общества, его массовое сознание, поведенческие шаблоны его граждан. С од-
ной стороны, современное общество стремится сохранить то лучшее, что было создано
в прежнюю эпоху, с другой, боясь «выплеснуть с водой ребенка», оно вольно или не-
вольно может способствовать консервации отдельных устарелых практик, стереотипов,
подходов.
В результате смешанного, противоречивого влияния (сознательного и неосоз-
нанного) этого наследия на белорусское общество многие показатели современного со-
циокультурного развития Беларуси, включая социокультурную идентичность разных
половозрастных групп населения, разделяемые ими базовые ценности, также сущест-
венно отличаются от «идеальных показателей» западных моделей трансформации со-
циокультурной идентичности.
Данная особенность является, на наш взгляд, ключевой для последующего по-
нимания всех процессов постсоветской трансформации, в частности — процессов из-
менения национальной идентичности: она действительно изменилась, но в то же время
она еще вполне «узнаваема» и связана с прежней, советской идентичностью.
Итак, во-первых, концептуальная идея формирования новой белорусской иден-
тичности состоит в признании процессуального характера постсоветской трансформа-
ции. На протяжении относительно длительного времени в обществе могут наблюдаться
как «ростки» новой идентичности, так и проявления старого, типичного для советской
эпохи самоопределения индивидов, групп, других общностей.
Во-вторых, несмотря на единое постсоветское наследие, доставшееся всем наро-
дам бывшего СССР, у белорусов имеются существенные различия в чертах и формах
современной идентичности по сравнению с изменившимися в процессе постсоветской
трансформации формами социокультурной, национальной и тендерной идентичности,
например, украинцев или россиян. Эти различия обусловили конкретные социально-
политические условия развития каждой постсоветской республики, хотя, конечно,
нельзя сбрасывать со счетов и исторические особенности наций, этнических групп,
проживающих на территории той или иной республики.
За постсоветский период времени процесс трансформации белорусской иден-
тичности прошел несколько этапов, связанных с этапами формирования белорусской
государственности. Общий смысл этих этапов состоял в переходе от единого домини-
рующего типа социально-культурной идентичности в СССР («советский человек»),
сформированного у большей части советского населения, к множественности типов
идентичности (и даже противостоянию между некоторыми новыми типами) на постсо-
ветском пространстве.
За годы постсоветской трансформации главные изменения произошли в полити-
ческой, экономической и социальной сферах, но тем не менее большинство людей и
сейчас не полностью приспособилось к новой ситуации на уровне повседневной жизни.
Одной из реакций массового сознания на быстрые изменения, среди которых появление
безработицы и падение уровня жизни, стало усиление патриархальных настроений и
стереотипов. Однако имеют место и другие, позитивные тенденции.
Применительно к Беларуси можно выделить три этапа складывания новой иден-
тичности [35]:
I этап —
Достарыңызбен бөлісу: