сгн как культурно-исторический феномен. Сгз и сгн структура сгн смысла понятия философии науки

Проблема рациональности, истины и истинности в СГН. Соотношение веры и истины, веры и понимания в контексте коммуникации

жүктеу/скачать 86,78 Kb. бет 26/30 Дата 21.02.2023 өлшемі 86,78 Kb. #169682

Бұл бет үшін навигация:

• Истина в СГН

17.Проблема рациональности, истины и истинности в СГН. Соотношение веры и истины, веры и понимания в контексте коммуникации. Рациональность была интересна исследователям всегда. Она решалась как соотношение рассудка и разума. У истоков такого подхода стояли Аристотель, Кузанский, Кант, Гегель. Для классической философии проблема рациональности – это соотношение философии и науки. Проблема рациональности также обусловлена тем, что отсутствуют единые принципы познавательной деятельности на все времена для всех поколений и тем, что обнаруживается расхождение между разумом и бытием. В современной философии рациональность становится характеристикой всех видов человеческой деятельности. Сам термин «рациональность» имеет несколько значений. В сфере научного познания это степень обоснованности знания, которое предполагает наличие критериев, позволяющих отличить знание от незнания, науку от не науки, истину от лжи. Под рациональностью иногда понимают степень согласованности целей и средств познания, методы и теории. Рациональность также рассматривают как способ объяснения, сведения неизвестного к известному и как присущее субъекту универсальные средства организации деятельности. По Веберу, рациональность – это точный расчет адекватных средств для данной цели. По Витгельштейну – наилучшая адаптированность к обстоятельствам. По Тулмину – логическая обоснованность правил деятельности. Канадский философ Дрейль под рациональностью понимает всякое объяснение, которое стремится установить связь между убеждениями, мотивами и поступками человека. Отечественный исследователь Никифоров считает, что рациональность можно рассматривать трояко: 1) Как соответствие законам разума 2) Как целесообразность 3) Как цель науки В современной философии науки научная рациональность рассматривается как высший и наиболее приспособленный к требованиям законособразности тип сознания и мышления. Рациональность ответственна за определенные процедуры трансформации реальных объектов в идеальные, существующие только в мыслях. С этих позиций мы говорим о рациональности, имея в виду способность мышления с идеальными объектами и способность слова отражать мир разумно-понятийно. В истории рациональности выделяют 4 основных периода ее развития: 1) Античность 2) Средневековье 3) Новое время 4) Современность Первобытность не знала рациональности. Есть только предыстория перехода от мифа к познанию. Каждые последующие этапы развития общества связываются с рациональностью, поскольку они более или менее стройны, и познание осуществляется на основе разума, а не мифа. Проблема рациональности связана и с проблемой коммуникации, поскольку предполагает выдвижение определенных истин в СГН. Основа научной рациональности в СГН тесно соприкасается с проблемой истины. Истина в СГН имеет определенные отличия от истин в естественных науках. Эти особенности связаны с диалогической природой СГН. Если в ЕН познании истина требует объяснения, то в СГН – понимания. Кроме того, в СГН истина тесно взаимосвязана с верой. Говоря о вере, здесь имеется в виду не религиозная вера, а вера вообще как состояние сознания, не испытывающее сомнений, принимающая события, высказывания, тексты без доказательств и проверки. Это явление не отвечает научным критериям, но тем не менее, тема веры, достоверности, сомнения оказывается одной из фундаментальных в познавательной деятельности, особенно в неформализованном, нематематическом, интуитивном знании об обществе, культуре, человеке, его сознании и жизни. Вера – это принятие чего-либо за истину, не нуждающееся в необходимом полном подтверждении истинности принятого со стороны чувств и разума, и, следовательно, не могущее претендовать на объективную значимость. Вера возникает на основе абстрактного мышления (сознания). Вера развивается до настоящего времени. Гносеологическая основа веры – неисчерпаемость непознанного. Она затрагивает не только разум, но и эмоции, в то время как интуиции апеллирует только к разуму. Если интуиция усматривает истину без предварительных рассуждений и операций, то вера – это лишь тяготение к пониманию данного процесса. Интуиция – способ открытия нового содержания, а вера – способ удержания этого содержания в душе и разуме. Различают рациональную веру, предполагающую некоторые основания для своего принятия, и не рациональную, для которой сам факт веры считается достаточным для ее оправдания.. Ни рациональная вера, и тем более, нерациональная вера не гарантируют истины. Вера есть результат коммуникации в СГН, и выражается через такие явления, как конвенционализм и индоктринация. Верования играют важную роль в конструировании человеческой реальности, поскольку исходный уровень реальности состоит именно из того, на что человек в своей жизни полагается и исключает сомнение. Если идеи не совпадают с действительностью, человек от них может отказаться, но верования трансформируются только на основе собственного жизненного опыта. жүктеу/скачать 86,78 Kb. Достарыңызбен бөлісу: