«xxi ғасырдағЫ Ғылым және білім»

189 
были распределены таким образом: во главе аула стоял аулбасы, ата-аймака – 
аксакал, рода- рубасы, арыса- бий, улуса- султан, и конечно же самого ханства- 
хан. 
Социально-политическая структура была очень четкая и ясная. Этот 
фактор способствовал регулированию хозяйственных, экономических, 
политических и правовых связей. В период XV-XVII веков на территории 
Казахстана существовали патриархально-феодальные отношения. Самым 
ценным богатством кочевников-казахов являлся скот. Земля и пастбища 
принадлежали общине. Всеми землями и богатством распоряжался великий 
хан. В это время в степи установилась улусная система. Казахское ханство 
состояло из десяти улусов. Один раз в год в степи созывался курултай. 
Курултай - это собрание всех султанов, чингизидов и правителей улусов. Здесь 
решались очень важные социальные и политические вопросы. Местом 
проведения курултая было – Ордабасы. Ордабасы - это место, где сходятся все 
кочевые пути старшего, среднего и младшего жузов. Хану в решении 
государственных вопросов всегда помогал Ханский совет. 
С уверенностью можно сказать, что казахское общество не было 
социально-однородным. Здесь были определенные сословия. Люди делились
на «ак-суйек» (белая кость) и «кара-суйек» (черная кость). К «белой кости» 
относились потомки великого Чингисхана, торе, ходжа и огланы. Ханов 
избирали только из чингизидов. При выборе хана участвовал весь народ, но 
главное решение принимал Ханский совет. Ханский совет состоял из аксакалов, 
и видных политических деятелей Казахского ханства. 
Они оценивали все способности и достоинства претендента на звание 
хана. Далее проводился своеобразный церемониальный обряд. Представители 
всех трех жузов, как простые люди, так и родоначальники, могли высказать и 
плохое, и похвальное в адрес кандидата. Комментарии были не только к нему 
лично, но и к прошлому его предков. Это была так называемая степная 
демократия. Завершалась церемония благословением муллы, поднятием 
великого хана на белой войлочной кошме и 40-дневным тоем. Скот и 
имущество хана разбирали и увозили домой, так как cчиталось, что богатством 
хана, хозяина страны, является богатство народа. Через неделю все поголовье 
скота в десяти кратном размере возвращали, но оно считалось уже 
собственностью государства. Таковы были законы степи. В обязанности хана 
входило пять основных привилегий. Хан безукоризненно мог распоряжаться 
всей территорией казахского ханства. Также он должен был обеспечить 
безопасность всему своему народу. В его праве было начинать войну или же 
заключать мир. Хан вел международные переговоры с другими государствами. 
Он был главным судьей. Хан также издавал законы. В случае же, если он не 
оправдывал надежд народа, то он должен был покинуть занимаемый пост. 
Существовали разные формы протеста, или так называемая Ханская расправа. 
В этом случае, весь его скот разбирали и уводили, а сам он должен был 
покинуть родные места. Такая же расправа была и над султанами, и биями. 
Социальное деление «кара-суйек» (черная кость) складывалось по-
другому. К черной кости относилось почти все казахское население - от низов 

190 
до биев. Все они имели разное социальное, политическое и имущественное 
положение. Бии, в противоположность Чингизидам «наднациональному» 
сословию, составляли «национальную» аристократию, элиту социальной 
группы кара-суйек. Бии являлись предводителями родов и племен кочевого 
населения. В пределах рода бию принадлежала вся власть. Вместе с султанами 
они решали социальные вопросы. Бием мог стать человек эрудированный, 
знающий мусульманское и обычное право, и обладающий ораторским 
искусством. В нашей истории очень много выдающихся биев. Следующим 
звеном в социальной цепочке были батыры. Батыры - это военное сословие. 
Они могли быть как из белой, так и из черной кости. Батыр – это герой, 
который отличился своим военным подвигом. Роль батыров в истории 
Казахского ханства велика. Именно они брали на себя обязанности 
предводителей в тяжелое для народа время. Важную роль в обществе играли 
также аксакалы. Аксакалы - это главы аулов, они выдвигались на руководящие 
позиции благодаря своим личным качествам. Основную массу населения 
составляли кочевники-скотоводы и земледельцы. Эту часть населения называли 
шаруа. Лично свободный кочевник обладал рядом прав, был ответственен, 
зависим от рода, но в то же время родовая принадлежность гарантировала ему 
защиту и помощь. Также в обществе было домашнее рабство. Рабов называли 
кул и кун. Источниками рабства была долговая несостоятельность и плен. Раб 
приравнивался к вещи, скоту и находился в полной власти хозяина. Тот в свою 
очередь распоряжался его жизнью и нес ответственность за его преступления. 
Нам всем из истории очень хорошо известны туленгуты. Туленгуты – это 
«привилегированные» рабы. Они составляли личную охрану ханов, султанов, 
были гонцами и сборщиками налогов. Именно такая сословная система была в 
Казахском ханстве в период XV-XVII веков. С течением времени и 
обстоятельств она трансформировалась и совершенствовалась. 
Список используемой литературы:
1) Кляшторный С.С., Султанов Г.И. Казахстан: летопись трех тысячелетий. 
– Алма-Ата, 1992. – С.354. 
2) Асфендиаров С.Д. История Казахстана. – Алматы, 1998. – С.120. 

жүктеу/скачать 4,46 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: