Южно-казахстанский государственный педагогический
жүктеу/скачать 1,97 Mb.
|
Конспект лекции по РУНТ
бжб оптика 8 сынып
| Фантастика в волшебных сказках
Сюжеты волшебных сказках построены на цепи чудес. Вымысел в волшебных сказках носит характер фантастики, поэтому Н.В.Новиков выделяет два начала в сказке – волшебное и фантастическое. Волшебное связывает с религиозно-мифологическими представлениями первобытного человека, одухотворением вещей и явлений, приписывание им магических свойств; фантастическое – с творческим воображением, мечтой, существующими только в воображении человека и не существующими в реальной жизни, но отражающими ее. Фантастика, обгоняя действительность, помогает человеку заглянуть далеко вперед (ковер – самолет, скатерть – самобранка, живая и мертвая вода и т.д.). Фантастическое же начало сказки вырастает на стихийно-материалистической основе, замечательно верно улавливает закономерности развития объективной действительности. Происхождение фантастики имеет свои корни в особенностях уклада жизни и мечте людей о господстве над природой. Сюжетный состав русских народных сказок Сюжетный состав русских народных сказок исключительно богат. «Сравнительный указатель сюжетов» (СУС) учитывает 225 сюжетов и сюжетообразующих мотивов. Волшебная сказка несет в себе разнообразные следы тотемических верований. Это отражено в сюжетах о чудесных невестах и женихах («Царевна – лягушка»), о чудесном рождении богатыря («Иван – Медвежье ушко», «Бой на калиновом мосту»). Часто животные тотемы являются чудесными помощниками героя («Мачеха и падчерица», «Сивка – Бурка»). В восточнославянских сказках особое значение имеет образ Бабы Яги. О глубокой древности Бабы-Яги говорит двойственность ее свойств: она может быть и помощником, и противником. Чаще всего она фигурирует в сюжетах «Ивашка и ведьма», «Мачеха и падчерица», «Братец и сестрица», «Чудесные дети», а также в сюжетах, связанных с мотивом добывания или разыскания героем жены, невесты, матери: «Три царства», «Кощеева смерть в яйце», «Два брата», «Молодильные яблоки». Ее положительная роль исчерпывается дачей герою мудрых советов и вручением чудесных предметов. Отрицательную роль она играет в качестве воительницы, мстительницы, злой советчицы, разлучницы, похитительницы детей. Внутри сказочного сюжета отчетливо выделены два пространства: мир людей и чудесное тридевятое царство. Последнее, по мнению ученых, не что иное, как мифологическое царство мертвых. От реального мира оно отделено чаще всего избушкой Бабы-Яги. В.Я. Пропп пришел к выводу, что Яга умершая мать, покойник, проводник в загробный мир. Со временем (под влиянием христианства) усилилась отрицательная характеристика Яги, но очень прочно удерживалась в памяти ее материнская сущность. Змей, как и Баба-Яга, олицетворяет многочисленных врагов человека. Он появляется из моря: «Вдруг змей начал выходить из воды, вода за ним хлынула на три аршина», прилетает по воздуху: «Утром поднялась сильная буря…». А.Н. Афанасьев трактовал змея как, «воплощение молнии, низведенной некогда… на домашний очаг». В.Я. Пропп видел в нем связь с разнообразными стихиями (огнем, водой, горами, небесными силами) и с животным миром. Змею близок другой мифологический образ – Кащей Бессмертный. Афанасьев писал: «Кащей играет ту же роль скупого хранителя сокровищ и опасного похитителя красавиц, что и змей: оба они равно враждебны сказочным героям и свободно заменяют друг друга…». От мифологии сказка унаследовала два типа героя: «высокий» (богатырь) и «низкий» (дурачок); новый этап идеализации человека отразился в третьем типе героя – Иване-царевиче. Иван – царевич – герой самых популярных волшебных сказок: «Иван – царевич и серый волк», «Молодильные яблоки», «Финист – ясный сокол», «Царевна лягушка» и др. Он совершает различные подвиги: побеждает Кащея, Змея, сражается с войском Бабы Яги. Он представлен в сказках как народный герой, воплощение высших моральных качеств: смелости, честности, доброты. Иванушка – дурачок чаще всего действует в сказках «Сивка-бурка», «Конек-горбунок». Он добр и доверчив, презираемый даже братьями и отцом всегда оказывается умнее их. Очевидно, в волшебные сказки этот образ пришел из бытовых. Типы положительных героев включают в себя три категории: богатырши и воительницы, как Марья Моревна, мудрые девы, как Елена и Василиса, сироты и падчерицы, как Золушка и Аленушка. Все они воплощают народный идеал красоты, ума, доброты, смелости. Основная роль героини волшебной сказки – быть помощницей жениха или мужа. Такая сюжетная роль, идущая от древнего обычая активного поведения женщины в выборе жениха, повлияла на содержание образа сказочной царевны. Она волшебница, связана с солнечным миром, морской стихией и тридесятым царством. Но самое ценное в образе невесты то, что она красавица и царевна. жүктеу/скачать 1,97 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|