Южно-казахстанский государственный педагогический
жүктеу/скачать 1,97 Mb.
|
Конспект лекции по РУНТ
| Типы преданий
Общепринятой классификации жанра преданий нет, однако в фольклористике принято выделять группы или «циклы» преданий. Одна из наиболее ранних классификаций (А.И. Никифорова) разделяет предания на три группы: мифические (рассказы о богах, небе, душе), натуралистические (о происхождении растений, животных, рыб и др.) и исторические. В свою очередь, исторические предания разделяются на географические, предания о вещественных памятниках, предания об обычаях и обрядах народа, об исторических событиях, о генеалогии народностей, о полезных ископаемых. Классификации А.И. Никифорова свойственно расширенное истолкование жанра. Классификация устной народной прозы была предпринята также в работах В.К. Соколовой и Н.А. Криничной. Основным достоинством работы В.К. Соколовой является то, что предания в ней рассматриваются в соотношении с другими жанрами несказочной прозы – бывальщинами, легендами, быличками и разделяются на тематические группы. В.К. Соколова выделяет два типа преданий: исторические и топонимические. К первым относятся рассказы об исторических событиях и лицах, случаях, связанных с ними, а также о лицах, участвовавших в событиях или встречавшихся с историческими деятелями. Ко вторым относятся рассказы о возникновений поселений (городов и сел) и их названий, о местах, связанных с важнейшими событиями. Классификация Н.А. Криничной, осуществленная и изложенная в монографии «Русская народная историческая проза. Вопросы генезиса и структуры», строится на основе структурного метода, аналогичного предложенному В.Я. Проппом в «Морфологии сказки». В основе классификации – формализация повторяющихся мотивов преданий. Древнейшие предания Древнейшие русские народные предания не дошли до нас в точных записях. В ранние русские летописи включено немало расазов, основой которых можно считать устные предания. Существует три типа текстов в летописях, которые есть основания считать идущими от народных преданий: это краткие записи важных и удивительных случаев (относящихся к самым древним временам), или пересказы устных преданий, или более распрастраненные повествования, в известной степени сюжетно-организованные и включающие в себя значительный диалогический текст. Ранние предания запечатлели немало важных свидетельств о прошлом русского народа. Это прежде всего рассазы о древних славянских племенах, об их родоначальниках. Так, по преданию, Радим и Вятко пришли из «ляшских стран», первый со своим родом осел на Соже, а второй на Оке. От них пошли радимичи и вятичи. Сохранились в летописях и рассказы о соседях славян: о великанах обрах, которые были наказаны богом за жестокость и насилие над другими народами, - они исчезли с лица земли, почему и пошла пословица «погибоша аки обри». Записан рассказ и о том, как поляне освободились от хазарского ига: хан требовал от полян дань, они дали хазарам «от дыма по мечу». Хазары испугались этой дани и ушли. Древние предания рассказывают о первых русских князьях: о походе Олега на Царьград, о смерти от укуса змей, выползшей из черепа его любимого коня (сюжет обработан А.А. Пушкиным в «Песне о вещем Олеге»), о мести древлянам Ольги за смерть Игоря, о сватовстве князя Владимира к Рогнеде. Немало рассказов посвящено борьбе русских племен с южными кочевниками. Особенно выделяются рассказы о юноше киевлянине Кожемяке, победившем в единоборстве Печенежина, о котором говорится: «Превелик зело и страшен». К повествованиям о битвах следует отнести и сказание о борьбе с монголо-татарами, особенно о Куликовской битве. «Повесть о Мамаевом побоище» имеет в своей основе устное предание. Следует выделить особый тип произведений – героические сказания, представляющие собой промежуточные явление между исторической песней и преданием. Предания XVI-XVII веков В преданиях XVI-XVII веков выделяются три цикла произведений: об Иване Грозном, о Ермаке и о Степане Разине. Каждый из них по-своему оригинален. Среди преданий о Грозном особенно популярны рассказы о казанском походе и о насыпанных по приказу царя курганах с целью сосчитать войско (каждый воин приносил шапку земли), о справедливости Грозного, общении его с крестьянами, к которым он приходит в избы и у которых крестит детей. Царь жестоко расправляется с боярами и воеводами, обирающими народ. Он казнит воеводу за то, что тот взял взятку – гуся, начиненного золотом. Симпатии народа к Грозному стали основой сюжета о его избрании на царство (царь из мужиков). В XVI-XVII вв. складываются два важных социальных цикла преданий – о Ермаке и о Степане Разине. Это было результатом воздействия на народное творчество больших крестьянских движений. Предания этих циклов представляют собой новое явление в произведениях этого типа, а именно: народные массы уже не удовлетворялись мечтой о справедливом царе, а стали мечтать о герое, который возглавил бы «вольных людей», о народном вожаке. Во многих областях России складывались предания о Ермаке, прикреплявшие его происхождение или его действия к определенной области: Дону, Уралу, Волге. И Ермак выступал то донским казаком, то бурлаком с Волги, то разбойником с Камы. Основной сюжет – поход в Сибирь. Предания посвящены и победам Ермака в Сибири, и его гибели. Рассказы о Степане Разине стали складываться еще при жизни. В них отразился рост крестьянских волнений. Большие отряды «вольных людей» собирались на Дону и на Волге, Во главе их стоял Степан Разин. В преданиях это образ народного вожака. Основные сюжеты – взятие Астрахани, расправа с воеводой, поход в Персию. Основной аспект изображения Разина, как и характер всего цикла преданий о нем, можно назвать романтическим, что наиболее ярко выражено в сюжете «Разин и персиянка». Однако общий план изображения довольно реалистичен. Народ наделил Разина чудесными качествами: его не берет пуля, оковы его не держат, из тюрьмы он бежал на лодке, которую нарисовал на стене и на которую плеснул воду из кружки: заплескались волны и лодка поплыла. Предания разинского цикла отличаются от предшествующих циклов социальной проблематикой большого значения, прямым прославлением народного протеста и борьбы против угнетателей. В преданиях об исторических личностях могут описываться события, широко известные: например, взятие Иваном Грозным Казани, завоевание Ермаком Сибири и т.д. Но наряду с этим существует множество сюжетов, в которых изображаются различные поступки знаменитых людей, не известные по архивным документам или другим источникам. жүктеу/скачать 1,97 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|