Южно-казахстанский государственный педагогический



бет31/59
Дата19.05.2022
өлшемі1,97 Mb.
#144101
түріЛитература
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   59
Байланысты:
Конспект лекции по РУНТ

Классификация исторических песен
Различные наслоения эпох, как и многовековое «шлифовка» жанра обуславливают значительные трудности классификации исторических песен. Поэтому нетрудно понять причины несовершенства первых классификаций, осуществленные М. Костомаровым, Г. Драгомановым и Ф. Колессой. Да и современную классификацию можно считать точной лишь условно.
В классификации, представленной в работе «Исторические песни малорусского народа» с объяснениями Вл. Антоновича и М. Драгоманова используется хронологический принцип, то есть исторические песни делятся на группы в соответствии со времени возникновения:
1. Песни возраста дружинного и княжеского (XIV-XV вв.).
2. Поэзия казацкого возраста (XVI-XVII вв.).
3. Песни возраста гайдамацкого (1772-1795).
4. Песни возраста рекрутского и крепостного (до 1848 г. в Австрии; 1861 – в России).
5. Песни о воли.
Эти группы в свою очередь делятся на тематические подгруппы. Так, например, поэзия казацкого возраста включала: 1) песни о борьбе с татарами и турками; 2) песни о борьбе с поляками при Хмельницком; 3) песни о гетманщине до 1709 г.; 4) песни о падении казачества; 5) песни казацкие без явных следов определенного времени. Но и при более подробном тематическом разделе эта классификация является очень условным, поскольку историческими песнями называются и думы, а также некоторые обрядовые песни (колядки, щедривки, календарь), которые, по мнению автора, относятся к этому жанру, ибо несут отпечаток исторической эпохи. К песням возраста рекрутского и крепостной, как и в казацких песен, без признаков определенного исторического времени, относились соответственно общественно-бытовые, лирические песни.
По современной классификации исторические песни делятся на циклы по хронологическому принципу:
1. Песни времен казатчины (XV – II пол. XVII в.).
2. Песни суток Коливщины и Гайдаматчины (II пол. XVII XVIIIвв.).
3. Песни крестьянских восстаний II пол. XIX в.
4. Песни национально-освободительных движений II пол. XX в.
А в пределах каждого цикла выделяются тематические группы. Первым и самым древним циклом есть исторические песни времен казатчины (XV-XVII вв.). Достигая корнями княжеской эпохи, они берут начало из песен того периода (Киевской Руси). Некоторые элементы историзма встречаются в так называемых героических колядках, в которых описывается бой воина-русича с врагом-чужаком (печенегом, турком). «Вероятно, что исторические песни украинского народа – особенно на ранних этапах развития – немало почерпнули из поэтики, стиля, творческой манеры древнерусских героических колядок. Действительно, при сравнении отдельных образцов этих двух видов творчества во многих моментах оказываются достаточно близки художественные аналогии, а то и целые совпадения». Примером такой колядки есть песня «Пышный, гордый, славный паничу».
Поэтому нельзя говорить о историзме этих текстов в таком понимании, как историзм героического поэтического эпоса.
Важнейшим фактором в формировании национального сознания были многочисленные опустошительные набеги на Киевскую Русь кочевых народов. Именно тогда, мобилизируются все силы на борьбу с врагом, народ начал творить героический эпос (былины, думы, исторические песни).
Поэтому ведущей тематической группой первого цикла есть песни о борьбе против турецко-татарских нападений. Сюда относят:
1) песни, которые отражают дух эпохи ордынских нападений, не указывая места или героев событий, как, например, в песне «За рекой огни горят»:



За рекой огни горят,
А миленьку в плен взяли.
Там татары плен делят.
А в долине бубны гудят,
Село наше зажгли,
Потому что на заклание людей ведут:
И богатство разграбили.
Круг шее аркан вьется,
Старую матушку зарубили,
И по ногам цепь бьется.

В них созданы картины ограбления деревни, грабежа, захват людей в плен, упоминается распределение ясыря, опустошение края чужаками, провозглашается призыв к борьбе против врагов («Когда турки воевали», «Загрустила Украина» и др.);
2) песни о храбрости рыцарей-защитников и их славную гибель в битве с врагом («Песня о побережье», «Ой поля, вы, поля» и др.). У них уже могут указываться имена героев («Песня о Михая») или конкретных исторических лиц («Песня про Байду», прототипом которого был князь Дмитрий Вишневецкий, которого замучили в турецкой неволе);
3) песни о военной победе, как например, освобождение от осады Почаевского монастыря («Ой, взошла заря»), получение Варны («Проклинала царица, вельможная пани») и др.
Несколько особняком стоит группа песен о сложные семейные коллизии, обусловлены тем, что враги торговали людьми как товаром: брат покупает сестру на рынке, теща становится рабство зятя («Ходит турчин по рыночке», «В Царьграде на базаре») и др. Но в подавляющем большинстве они являются балладами.
Другие приметы имеет вторая (количественно меньше) тематическая группа – песни о казацко-польской войне, события 1648-1654 гг. суток Хмельнитчины.
Здесь выделяются две основные темы: 1) общенародной победы, воинской доблести, героизма казаков. В них воспето конкретные битвы под Корсунем («Зажги встали козаченьки»), Жванцем («Ой из города Немирова»), Збаражем («Ой что то за конурка»), Солобкивцями («Ой как ушли казаки»), под Берестечком («Высыпали козаченьки высокой горы») и др.; 2) подвига исторических лиц, центральное место среди которых занимает фигура гетмана Хмельницкого («Не тот Ли то хмель», «Эй, не удивляйтесь, добрые люди» и др.), а также его сподвижников М. Кривоноса («Ой, все лужайкой и все каемочкой»), Д. Нечая («Ой, из-за высокой горы»), И. Богуна («В Виннице на границе», «Ой из-за горы черная туча»), Морозенко («Ой Мороз, Морозенко») и др. Эта группа существенно отличается от песен предыдущего периода, потому что здесь песни не только отражают дух эпохи, прославляют героев, но и поднимают народ на национально-освободительную войну, вселяют в людей казацкий дух, желание свободы и победы. Они преимущественно поются в ритме марша и являются производными песнями казацкого войска, которые вдохновляют их на подвиги («Зажги, встали козаченьки», «Ой, на горе и жнецы жнут»).
Третья (самая поздняя) тематическая группа песен казацкого цикла отражает колонизацию Украины Московским царизмом после Переяславского соглашения. К ней относятся песни: 1) о нарекания на неразорванный союз с Москвой, что «загубил Польшу еще и нашу Украину» («А уже лет двести»); на московских царей: Петра, «змею-Екатерину», что осквернили казацкий край, укрыли его горем; на чрезмерное доверие казацких атаманов захватчиков («Ой вы, ребята-запорожцы», «Я сегодня нечто очень скучаю», «Эй, на беду, на горе») и др.; 2) о московском плене, где основными мотивами являются гибель казаков в захватнических российских войнах или смерть на «канальских работах», в болотах Петербурга («В Глухове, в огороде», «Ой, более рекой, более Синюхой», «Ой, из-за горы черная туча», «Ой, горе нам в мире жить», «От Киева до Питера мостили мосты» и др.); 3) о событиях Руины – коварное уничтожение Запорожской Сечи в 1775 году; картины разрушения казацкой Украины и рассеивания казаков за Дунай, на Кубань, внедрение рекрутчины, крепостного права («Хорошо, хорошо», «Вылетали орлы», «Эй, веют ветры» и др.). Например, «Ой, Боже наш милостивый, помилуй нас с неба»:



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   59




©engime.org 2022
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет