544
н и е, и поэты -ж ы рау как носители идеи к азахск ой государственн ости и д е
ятели, влиявш ие на и деологи ю и политику государства, ушли с и стор и ч ес
к ой арены. Т еперь на арену вышли акыны, которы е п реж де занимались
импровизацией на сем ейно-бы товы е и други е различны е темы н ародной
ж и зн и , участвовали в п оэти ческ и х состязаниях-айты сах, устраиваемы х на
свадебны х пирах, годовых тр изнах-п ом ин к ах п о ум ерш им и п рочих т о р ж е
ствах. Начиная с конца XVIII века, роль акынов начала повыш аться, д и а
п азон их ф ункц ий расш ирялся, их п о эзи я п остеп ен н о становилась о б щ е
ствен н о значимой. Н о она не имела государствен н ой важ ности, как п о эзи я
ж ы рау, и никак н е влияла на государственны е дела. Так п о эзи я ж ы рау,
имевш ая ж реческий характер и являвшаяся литературой государ ств ен н о
го сл уж ен и я, уступила м есто п оэзи и проф есси ональны х акы нов, которы е
освободи л и литературу от государствен н ой и деол оги ч еск ой ф ун к ц и и и
внесли в нее дем ократическую струю , спустили п о эзи ю в ю рту рядовых
ч ленов общ ества, в гущ у народной массы .
Творчество биев-шешенов.
С п еци ф ич еские о со б ен н о ст и государ ствен
н о го строя К азахского ханства, своеобразн ы е условия ж изни народа и св о
еобы чны й общ ественны й уклад породили оригинальный вид ху дож ест в ен
н ой культуры, которы й назы вался «билер сөзі», «билер айтысы», «билер
дауы », «төрелік айту», «ш еш ендік сөздер ». Творцами этого вида литерату
ры бы ли в осн овн ом би и, заним авш иеся главным обр азом су д о п р о и зв о д
ством в государстве X V --X V II1 вв., а так ж е в казахском общ естве X IX века,
Достарыңызбен бөлісу: |
