ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ АНТИКОРРУПЦИОННОЙ ПОЗИЦИИ ЛИЧНОСТИ В НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Рассмотрение коррупции как одного из самых серьезных препятствий для экономического и политического развития Казахстана, осознание того факта, что она представляет собой угрозу национальной безопасности, порождает необходимость в создании системы антикоррупционного воспитания как отдельного компонента системы воспитания [1,2,3,4].

Именно поэтому антикоррупционное воспитание является важной частью антикоррупционной политики в целом.

В широком педагогическом смысле антикоррупционное воспитание – это специально организованное, целенаправленное и управляемое воздействие с целью формирования в обществе неприятия коррупции, в том числе и при осуществлении учебно-воспитательного процесса.

В узком педагогическом смысле – это процесс и результат специализированной учебно-воспитательной работы, направленной на организацию противодействия коррупции [5, с. 159-162].

Антикоррупционное воспитание является составной частью нравственного воспитания. Это целенаправленный процесс формирования у человека антикоррупционных знаний, соответствующих моральных потребностей, убеждений, качеств и чувств, устойчивых норм поведения.

Тесную связь коррупции и нравственности личности можно проследить уже в переводе слова «коррупция».

Так, латинско-русский словарь наряду с указанными значениями приводит и такие, как «совращение, упадок, превратность (мнения или взглядов), а также губить, разрушать, обольщать, искажать, фальсифицировать».

В этой связи существует мнение, что латинский термин «corruptio» происходит от двух корневых слов «cor» (сердце, душа, дух, рассудок) и «ruptum» (портить, разрушать). Поэтому суть коррупции не в подкупе, продажности публичных и иных служащих, а в нарушении единства (разложении, распаде) той или иной социальной системы, в том числе системы государственной власти [6, с. 68-70].

В современный период общепринятым является понимание коррупции как использования должностным лицом своих властных полномочий и доверенных ему прав в целях личной выгоды, противоречащих уставленным правилам [7, с. 6–10.].

По своей направленности и механизмам реализации коррупционное поведение – это разновидность социального поведения, оно представляет собой совокупность поступков и действий должностного лица, которые по своим результатам затрагивают интересы отдельных людей, социальных групп, социальных общностей или общества в целом. Именно в таком поведении проявляются индивидуально-психологические и социальные качества человека.

С точки зрения социальной нормы коррупционное поведение можно рассматривать как один из видов девиантного поведения, которое определяется соответствием или несоответствием тех или иных поступков профессиональным нормам и социальным ожиданиям.

Граница между нормой и отклонением от нее может быть размытой в зависимости от позиции того, кто дает оценку тому или иному поведенческому акту, а также от того, в контексте каких общественных норм производится эта оценка. Кроме того, существует постоянное расхождение между декларируемыми моральными нормами и принципами, с одной стороны, и реальной мотивацией поступков индивида, с другой [8, с. 154-160].

По мнению большинства юристов и юридических психологов, «никакие внешние обстоятельства не могут являться определяющими причинами противоправного деяния, если они не положены одновременно на внутренние детерминанты человеческой активности» [9, с. 42-46].

Здесь возникает вполне закономерные вопросы о том, что есть норма и отклонение в социальном развитии человека, каким образом институты социализации могут влиять на освоение социально одобряемых способов поведения и отношений личности? Норма – это то, что типично, что общепринято, что соответствует доминирующим общественным представлениям о должном в социальном поведении индивида и его отношениях с людьми.

Норма – и есть стандарт одобряемого поведения человека. Если этот стандарт подвергается деформации, искажению, если он расплывчат, тогда возникает дезориентация личности в социальном пространстве, тогда исчезают внятные границы долженствования, определяющие нравственную и гражданскую позицию человека в системе социальных связей [10,11,12].

Логика воспитания социальности, гражданственности, высокой нравственности в растущем человеке предстает вполне понятной: от чувств – к образам, к эталонам, образцам, к идеальным представлениям, а от них – уже к практической деятельности, к поступкам, к повседневному поведению, проявляющему и закрепляющему формирующееся отношение личности к важным социальным феноменам – гражданственности и нравственности.

В конечном счете, как считает А.В.Репринцев, преимущественно эти качества определяют всю социальность взрослеющего человека, его гражданскую, его жизненную позицию, всю систему смысложизненных координат [13, с. 36-41].

Следовательно, антикоррупционное просвещение общества должно быть неотъемлемой частью нравственного и гражданского воспитания молодежи, формирования антикоррупционной культуры, осознания своих прав и обязанностей перед обществом [14, с. 219].

В настоящее время перед образовательными учреждениями ставится задача по целенаправленному антикоррупционному воспитанию, что способствует на начальной стадии образовательного процесса формировать у молодежи антикоррупционное мировоззрение [ 15,16 ].

Однако в настоящее время решение большинства вопросов психолого-педагогического процесса, направленного по профилактику коррупционного поведения, далеко от своего завершения.

Поэтому здесь целесообразнее использовать термины, ясно указывающие на невозможность осуществления личностью коррупционного поведения.

Такой характеристикой личности может явиться ее антикоррупционность, предполагающая однозначно негативное отношение к коррупции, поскольку приставка «анти-» толкуется, например, в словаре С.И. Ожегова как образующая существительные и прилагательные со значением противоположности, враждебности, направленности против кого-нибудь или чего-нибудь [17, с. 968].

В различных видах позиции в явном или неявном виде реализуются социальные, психологические и нравственные характеристики личности. Поэтому в научный обиход были введены такие понятия, как социальная позиция (Б.Г. Ананьев, И.С. Кон, И.Д. Аванесян), жизненная позиция (Л.М. Архангельский), общественно активная позиция (К.А. Абульханова-Славская, Т.Н. Мальковская, Ф.П. Судентайте), внутренняя позиция (Л.И. Божович), нравственная позиция (А.И. Титаренко, Л.Б. Волченко, В.А. Блюмкин), активная жизненная позиция (В.И. Бакштановский, В.И. Пирогов) [18, с. 400-403].

Слово «антикоррупция» можно толковать как деятельность, направленную против коррупции [19 с. 189-193].

Под «антикоррупционностью» следует понимать совокупность личностных качеств человека, позволяющих ему выполнять властные полномочия или взаимодействовать с представителями властных структур на правовой основе, избегая подкупа, взяточничества и других неправовых действий.

Антикоррупционная наполняемость позиции личности в системе общественных отношений является консолидирующей основой и выступает, как своеобразный психологический «регулятор» по отношению к событиям окружающей действительности, к собственной деятельности, к объектам труда и к другим членам общества (активность, целеустремленность, видение перспективы будущей профессиональной деятельности, ответственность, убежденность в социально-нравственной оправданности своих действий).

Переходя к раскрытию понятия «позиция личности», необходимо констатировать, что этот термин получил широкое распространение в философской, психологической и педагогической научной литературе 70-х - 80-х гг. XX в.

По Б.Г. Ананьеву «позиция личности как субъекта общественного поведения и многообразной социальной деятельности представляет сложную систему отношений личности (к обществу в целом и общностям, к которым она принадлежит, к труду, людям, самой себе), установок и мотивов, которыми она руководствуется в своей деятельности, целей и ценностей, на которые направлена эта деятельность» [20, с. 242].

А.Н. Леонтьев рассматривает позицию как процесс самостоятельной деятельности личности, суть которой проявляется в моральном выборе. Позицию, как личность в целом, образует деятельность. Позиция — это условие развития личности. Осознав свою позицию, личность поднимается на новый уровень развития. С помощью позиции А. Н. Леонтьев объясняет механизм формирования личности как субъекта общественных отношений (деятельность – позиция – сознание – личность) [21].

А.Г. Асмолов рассматривает позицию человека как систему общественных связей, общений, которые открываются ему, как то, что ради чего и как использует человек врожденное и приобретенное им (даже черты своего темперамента и, конечно, приобретенные знания, умения, навыки... мышление) [22,23].

То же относится и к внешним условиям, к объективным возможностям удовлетворения потребностей человека. Позиция человека есть некоторая система, имеющая объективно-субъективный характер, считает Н.Ф. Родионова [18, с. 400-403]. Она объективна, поскольку детерминирована общественным бытием, а содержание ее предопределено характером общественных отношений. Она субъективна, так как складывается при непосредственном участии людей, под влиянием их сознания.

Е.С.Зорина считает, что понятие «позиция» носит междисциплинарный статус, отражает интегральную наиболее обобщенную характеристику личности человека, его деятельности и поведе­ния в контексте выполнения общественных функций и социальной ситуации развития.

Как отмечает Е.С.Зорина, каждый вид позиции имеет свои, свойственные только ей характеристики, присущую только ей систему отношений, образующих ее содержание [18, с. 400-403].

В общеупотребительном значении позиция (от лат. positio — положение) — это «положение, расположение чего-либо», «точка зрения, мнение в каком-либо вопросе, отношение к чему-либо, а также действия, поведение, обусловленные этим отношением», полоса, участок местности или акватории, занимаемые для подготовки и ведения боя [24, с. 61].

Отношения, а, следовательно, и позиция как система отношений, рассматриваются как ядро субъектности, выступают не только условием развития человека, но и важным показателем его зрелости. Позиция характеризует «место» человека в его жизнедеятельности: является ли он истинным ее субъектом или живет, влекомый обстоятельствами.

Позиция определяет субъективные отношения, ценностные ориентации, интересы, мотивы, установки и т. д.); устойчивые типичные для субъекта способы осуществления своей жизни, отношений с окружающими людьми (уходит ли он от противоречий, сглаживает их или, наоборот, заостряет) и направленность личности как «отношение того, что личность получает и берет от общества, <…> к тому, что она ему дает, вносит в его развитие» [25, с. 15].

Позиция – это целостное духовно-практическое проявление человека, имеющее свои количественные и качественные параметры измерения. Другими словами, жизненная позиция личности выступает как феномен, раскрывающий меру участия человека в разрешении общественных противоречий и степень опосредования этой активности для собственного действительно всестороннего развития [26, с. 197-206].

Позиция личности занимает важное место и в структуре личности, и в структуре деятельности. В личности человека выделяют две группы психических образований: те, которые выступают как побудители его поведения, и те, которые составляют исполнительский компонент в психической регуляции этого поведения [27,28]. Это обстоятельство позволяет считать, что позиция выступает как активность, реализуемая в проведении ценности; в ней ценность не декларируется, не просто заявляется, а живет, реализует свой потенциал, либо — противоположный случай — уходит от самовыражения.

Позиция личности — это категория, отражающая ценностное отношение к окружающей действительности и реализуемая в деятельности, линии поведения, в общении с другими людьми [29,30,31,32].

Заметим, что в трактовке категории «позиция» выделяются два аспекта проблемы – содержательный (внутренний), рассматривающий знания, жизненный опыт, систему взглядов человека, основные ценности личности, и процессуальный (поведенческий), направленный на изучение решения субъектом определенных задач [33, с. 197-206].Поэтому личностная позиция всегда выражается в определенном виде деятельности.

Поскольку личность - это совокупность общественных отношений (К. Маркс, А.Н. Леонтьев и др.), видный отечественный психолог В.И. Мясищев определяет позицию личности как «интеграцию доминирующих избирательных отношений человека в каком-либо существенном для него вопросе» [34,35].

Анализ данного определения, которое не вызывает возражений у ученых, изучающих проблему позиции личности, указывает на многогранность и многоаспектность данного понятия [36, с. 73].

Личность характеризуется, прежде всего, как система отношений человека к окружающей действительности. Самое главное и определяющее личность — ее отношения к людям, являющиеся одновременно и взаимоотношениями. Отношения человека представляют сознательную, основанную на опыте, избирательную психологическую связь его с различными сторонами жизни. Она выражается в его действиях, реакциях и переживаниях. Отношения характеризуют степень интереса, силу эмоций, желания или потребности. Поэтому они и являются движущей силой личности [37,38].

Согласно этой концепции ядром личности является индивидуально-целостная система ее субъективно-оценочных, сознательно избирательных отношений к действительности, представляющая собой интериоризованный опыт взаимоотношений с другими людьми в условиях социального окружения. Система отношений определяет характер переживаний человека, особенности восприятия действительности, характер поведенческих реакций на внешние воздействия.

Все составляющие психической организации человека — от самых низших до высших ее подструктур — связываются так или иначе с отношениями, причем функциональные возможности человека в организации деятельности могут быть определены лишь на уровне положительного отношения к ее задаче.

Опыт взаимоотношений с людьми однозначно формирует и соответствующую систему внутренних отношений человека [25, с. 30].

Следуя этой логике, можно утверждать, что антикоррупционная позиция личности охватывает все виды антикоррупционных отношений личности и выступает структурным элементом целостной личности человека наряду с такими видами позиции личности, как субъектная, гражданская, мировоззренческая и др.

Опираясь на выводы основателя психологии отношений В.Н. Мясищева, можно утверждать, что отношение человека к коррупции представляет сознательную, основанную на опыте, избирательную психологическую связь его с различными сторонами антикоррупционной деятельности, выражающуюся в его действиях, реакциях и переживаниях. В свою очередь, они образуются и формируются в процессах деятельности [39, с. 22]. Наряду с непосредственным отношением существует опосредствованное. Непосредственное отношение определяется отношением к процессу, к цели и обстановке деятельности; оно также определяется тем психофизиологическим состоянием, которое характеризуется как состояние активное или пассивное. Из всего этого складывается непосредственное активно-положительное отношение потребности. Опосредствованное отношение определяется местом ожидаемого результата деятельности в системе целей личности [39, с. 11].

В повседневной жизни под отношением понимается «взаимная связь разных предметов, действий, явлений, касательство между кем или чем-нибудь, … связь между кем-нибудь, возникающая при общении, контактах». [17, с. 282] «Отнестись» в этом смысле, означает «составить своё представление, отношение о ком или чём-нибудь, внутренне оценить, проявить свое чувство по отношению к кому или чему-нибудь, симпатию или антипатию» или «иметь касательство к кому или чему-нибудь», а также «входить в число кого или чего-нибудь, в какой-нибудь разряд, множество» [там же].

Деятельность и поведение одного и того же человека в каждый данный момент определяются ее отношениями к различным сторонам действительности.

Психическое отношение выражает активную избирательность субъекта, определяющую индивидуальный характер деятельности и отдельных поступков.

Чем богаче индивидуальность, тем активнее она перестраивает действительность, тем шире ее опыт, тем более опосредованы ее реакции, тем более они утрачивают зависимость от непосредственных условий и становятся как бы внутренне обусловленными.

Активность субъекта характеризуется, прежде всего, полярным отношением интереса или безразличия; в свою очередь избирательно направленная активность определяется положительным отношением — стремлением, любовью, увлечением, уважением, долгом или отрицательным отношением — антипатией, антагонизмом, враждой [40, с. 32].

Раскрывая сущность понятия «отношение» в психологии, В.Н. Мясищев указывал на то, что психологический смысл отношения состоит в том, что оно является одной из форм отражения человеком окружающей его действительности [39]. Формирование отношений в структуре личности человека происходит в результате отражения им на сознательном уровне сущности тех социальных объективно существующих отношений общества в условиях его макро- и микробытия, в которых он живет. Включение студентов в систему отношений предполагает формирование адекватной данным отношениям позиции, которая проявляется в деятельности.

Таким образом, в конкретных случаях отношение человека выступает как своеобразная интеграция более частных, так сказать, парциальных отношений к различным объектам, ситуациям, событиям, состояниям окружающей его действительности и т. д., объединяемым им по каким-то признакам в одну категорию. Система таких более общих отношений составляет структуру характера человека [28].

Говоря об отношениях, входящих в антикоррупционную позицию личности, необходимо отметить, что они многоаспектны и не поддаются количественному описанию, настолько беспредельны отношения человека к окружающей действительности. При этом в каждом индивидуальном случае система антикоррупционных отношений субъективна и уникальна.

Однако лишь немногие отношения, входящие в антикоррупционнную позицию личности, могут быть названы доминирующими. Так, например, можно испытывать определенное отношение к одежде, прическе, половозрастным характеристикам человека, предлагающего вступить в коррупционные взаимоотношения, к месту и времени, где это произошло и проч., но маловероятно, что решение, связанное с выбором или отказом от коррупционного поведения, будет основано только на таких отношениях.

На основе анализа вышеперечисленных понятий представляется возможным обозначить основное видение термина «антикоррупционная позиция личности», под которым понимается интеграция доминирующих избирательных опосредованных отношений человека, возникающих в ходе антикоррупционной деятельности, в виде психологической связи с различными сторонами коррупции, выражающейся в его действиях, реакциях и переживаниях.

При этом, если антикоррупционные отношения являются доминирующими в деятельности, можно говорить об антикоррупционной направленности личности в целом.

Основными функциями антикоррупционной позиции личности выступают:

- познавательная функция, которая характеризуется осмыслением индивидом коррупционных явлений в правовой практике. В процессе реализации данной функции происходят изучение и объяснение антикоррупционных процессов, протекающих в различных системах общества (например: образовательная, политическая и экономическая системы). Познавательная функция не ограничивается только определением или объяснением причинно-следственных связей различных антикоррупционных явлений, что нисколько не приближает нас к познанию антикоррупционной культуры. Она нацелена на вскрытие глубинных процессов, в основе которых лежат проблемы, являющиеся сутью, первопричиной возникновения коррупционных проявлений;

- функция моделирования служит средством формирования соответствующей модели антикоррупционного поведения. В процессе реализации данной функции происходит создание некого образа или стандарта антикоррупционного поведения индивида, соответствующего правовым нормам;

- регулирующая функция дает возможность сопоставлять свое антикоррупционное поведение с правовыми требованиями.

Антикоррупционная позиция личности, как воспитательный результат, связана и включена в систему однородных процессов — социализации, социальной адаптации молодежи, образовательного процесса и воспитания как его части, наряду с обучением и развитием личности. Антикоррупционная позиция личности формируется в сложном процессе, где одновременно участвуют различные общественные институты, начиная с государства и заканчивая семейными, образовательными, религиозными и т.п.

Государственные установления, семейные, религиозные и другие нормы и ценности являются основой антикоррупционной позиции личности. Однако они усваиваются личностью избирательно.

В условиях демократии индивид самостоятельно выбирает ценностные ориентации, свою антикоррупционную позицию. Здесь нет единой общей модели антикоррупционности, установленной государством или другими институтами общества в качестве обязательной, а многообразие форм антикоррупционного поведения отражает индивидуальность личности. Поэтому особое место в формировании антикоррупционной позиции личности принадлежит системе непрерывного образования, которая латентно или открыто формирует заданные обществом и государством нормы, ценности, роли, функции антикоррупционного поведения личности. Иначе говоря, образовательные институты искусственно, т.е. специальными педагогическими технологиями, внедряют стандарты антикоррупционности в сознание личности, формируя ее антикоррупционную позицию.

Антикоррупционное воспитание личности, формирующее нравственные качества, находит свое выражение в активной педагогической деятельности, предполагающей активизацию субъектов образовательного процесса; наличие положительной эмоционально-окрашенной антикоррупционой позиции самого педагога; обеспечение возможности личностного выбора и присвоения антикорупционых ценностей и идей.

Для формирования антикоррупционой позиции личности важно, чтобы убежденность личности в неприемлемости коррупции непосредственно была связана с объективным проявлением общественного сознания и образа жизни социума. Эта форма связи личности и общества имеет для индивида как минимум три ряда отношений: убежденность в истинности познанного (как общего знания, так и профессионального); убежденность в соответствии этого знания общественным потребностям; убежденность в значимости усвоенных общественных норм, идей и идеалов для собственной жизни [26, с. 199].

Необходимость формирования антикоррупционной позиции личности предполагает самоопределение, осознание внутренней свободы, ответственности за собственный выбор и деятельность. Это требует от человека наличия таких специфических морально-нравственных качеств как: гражданское мужество, смелость, честность, порядочность. Воспитывая субъекта - личность в различных ее аспектах, необходимо помнить, что он будет жить и действовать в определенном государстве и обществе, что человек в разнообразных проявлениях своей жизнедеятельности должен быть честным.

Следовательно, процесс формирования антикоррупционной позиции является не обособленной категорией воспитательного процесса, а есть его неотъемлемая часть и основа.

Таким образом, целью системы воспитания, формирующей антикоррупционную позицию, является необходимость формирования личностных качеств, ориентированных на общепринятые нормы и нравственные ценности и включающих высокие общечеловеческие и профессиональные свойства, широкие коммуникативные и адаптационные возможности.

Сенситивным периодом формирования антикоррупционной позиции личности следует считать юношеский возраст, в ходе которого осуществляется профессиональное образование, постепенное включение в трудовые отношения, позволяющие осознать проблему коррупции.

Другая форма антикоррупционного воспитания состоит в том, чтобы на основе анализа определить, с какими базовыми ценностями и понятиями связано явление коррупции, и внести некоторые дополнения в учебно-тематические планы.

Таким образом, логика формирования антикоррупционной позиции личности строится: от чувств – к образам, к эталонам, образцам, к идеальным представлениям, а от них – уже к практической деятельности, к поступкам, к повседневному поведению, проявляющему и закрепляющему формирующееся отношение личности к коррупции. Как считает В.А. Репринцев, в конечном счете, преимущественно эти качества определяют всю социальность взрослеющего человека, всю систему смысло-жизненных координат [13, с. 38].

Воспитание – процесс многофакторный. При организации и проведении процесса воспитания субъекты воспитательной работы должны учитывать огромное количество объективных и субъективных причин. Многофакторность объясняет эффект неоднозначности результатов воспитания, приводящий к тому, что в одних и тех же условиях результаты воспитательных воздействий могут существенно различаться.