Американдық психотарихшы Э
жүктеу/скачать 75,55 Kb.
|
4-МӨЖ. ТЗТмӘ
неврология сро, Прикладная Социология, Задачи по теме «Равнодействующая сила», список 6 к, расп. Мерт
| ІІ. Психологиялық теория
Алғаш рет 1941 жылы жарық көрген "Бостандықтан қашу" атты алғашқы семантикалық еңбегінде Фром адамның экзестенциалды жағдайын талдайды. Агрессивтіліктің, деструктивті инстинкттің, невроздың, садизмнің және мазохизмнің қайнар көзі ретінде ол жыныстық негізді қарастырмайды, бірақ оларды иеліктен шығару мен дәрменсіздікті жеңуге тырысады. Фромның бостандық туралы идеясы, Фрейд пен Франкфурт мектебінің сыни теоретиктерінен айырмашылығы, оң коннотацияға ие болды. Оның интерпретациясында бұл технологиялық қоғамның репрессиялық сипатынан босату емес, мысалы, Герберт Маркузе сенген, бірақ адамның шығармашылық күштерін дамыту мүмкіндігін білдіреді. Эрих Фромның кітаптары Әлеуметтік және саяси түсіндірмелері үшін де, философиялық және психологиялық негіздері үшін де танымал болды. Оның екінші семантикалық еңбегі "Адам өзі үшін: этика психологиясын зерттеу", алғаш рет 1947 жылы жарық көрді, "Бостандықтан қашудың"жалғасы болды. Онда ол невроз проблемасына назар аударды, оны репрессиялық қоғамның моральдық проблемасы, жеке тұлғаның жетілуі мен тұтастығына қол жеткізе алмау ретінде сипаттады. Фромның пікірінше, адамның бостандық пен сүйіспеншілік қабілеті әлеуметтік-экономикалық жағдайларға байланысты, бірақ жойылуға деген ұмтылыс басым қоғамдарда сирек кездеседі. Бұл еңбектер жиынтықта оның адам табиғаты теориясының табиғи жалғасы болған адам табиғаты туралы теорияны сипаттады. Эрих Фромның ең танымал "Махаббат өнері" кітабы алғаш рет 1956 жылы басылып, халықаралық бестселлерге айналды. Ол "Бостандықтан қашу" және "Адам өзі үшін" шығармаларында жарияланған адам табиғатының теориялық принциптерін қайталайды және толықтырады, олар автордың басқа да көптеген ірі еңбектерінде қайталанды. Фромның дүниетанымының орталық бөлігі оның әлеуметтік сипаттағы "мен" тұжырымдамасы болды. Оның пікірінше, адамның негізгі табиғаты экзистенциалды көңілсіздіктен туындайды, өйткені ол табиғаттың бір бөлігі бола отырып, ойлау және сүю қабілетінің арқасында одан жоғары көтерілу қажеттілігін сезінеді. Бірегей тұлға болу еркіндігі қорқынышты, сондықтан адамдар авторитарлық жүйелерге берілуге бейім. Мысалы, "Психоанализ және дін" кітабында Эрих Фром кейбіреулер үшін дін сенім әрекеті емес, төзгісіз күмәнданудың жолы деп жазады. Олар бұл шешімді арнайы қызметке байланысты емес, қауіпсіздікті іздеуде қабылдайды. Фромм авторитарлық нормаларға сәйкес емес, өз бетінше әрекет ететін және ақыл-ойды өздерінің моральдық құндылықтарын орнату үшін қолданатын адамдардың қадір-қасиетін дәріптейді. Адамдар өздерін, табиғат пен қоғамның күштері алдындағы өздерінің өлімі мен дәрменсіздігін білетін және енді ғаламмен біртұтас емес тіршілік иелеріне айналды, өйткені бұл олардың инстинктивті, адамгершілікке дейінгі, жануарлар тіршілігінде болды. Фромның пікірінше, бөлінген адам тіршілігі туралы хабардар болу кінә мен ұяттың қайнар көзі болып табылады және бұл экзистенциалды дихотомияның шешімі адамның ерекше сүю және ойлау қабілеттерінің дамуында кездеседі. Эрих Фромның танымал дәйексөздерінің бірі – адамның өмірдегі басты міндеті – өзін-өзі дүниеге әкелу, шын мәнінде кім болу. Оның жеке басы – оның күш-жігерінің маңызды өнімі. жүктеу/скачать 75,55 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|