Памятные места, связанные с биографией Мухтара Ауэзова

Мухан особенно подробно рассказывал о своем дяде Касымбеке Ауэзове, рожденном от младшей жены дедушки Ауэза, о том, что он тоже обучался в этом училище, а после него окончил учительскую семинарию.

На стене здания училища вывешена мемориальная доска, на которой высечено: «Здесь с 1909 по 1915 годы учился писатель, академик Мухтар Омарханович Ауэзов». Замечу, что здесь кроется неточность, которая искажает действительность. На самом деле Мухтар Ауэзов в 5 - классное училище поступил в 1907 году и окончил его в 1912 году в пятнадцителетнем возрасте. После училища он сразу же поступил в учительскую семинарию.

Мухан также подробно рассказывал о своей учебе в семинарии, что поступил в нее в 1912 году, что все его одноклассники были русскими ребятами. А после трех лет обучения, когда перешел в третий класс, у него в учебе был перерыв (1916-1917гг.). Закончил же семинарию только в 1919 году. На мемориальной доске же, вывешенной на стене здания (ул.Ч.Валиханова, 150), где в свое время была семинария, ошибочно написано: «Здесь с 1915 по 1919 годы учился писатель-академик Мухтар Омарханович Ауэзов».

В Центральном государственном архиве Казахстана (г.Алматы), сохранились документальные сведения, повествующие истории Семипалатинской учительской семинарии. В документе под названием "Семипалатинская учительская семинария. 1-ый класс. 1912-13 учебный год" имеется список семинаристов, их было 33. В нем Мухтар Ауэзов записан последним. В документе каждому учащемуся дана краткая характеристика и выставлены оценки по каждому предмету. Также есть сведения о том, что три отстающих учащихся из семинарии исключены, а один семинарист оставлен в первом классе на второй год. из других 29 учащихся девять человек должны были после каникул сдавать экзамен по русскому языку, а 20 семинаристов были полностью переведены во второй класс. Среди них два семинариста решением педсовета были особо поощрены и напротив их фамилий есть пометка: "Переводится с наградой". Это - Мухтар Ауэзов и Петров Александр, сын крестьянина.

Итак, из архивного документа явствует, что Мухтар Ауэзов в 1912-1913 учебном году был в первом классе семинарии и с наградой переведен во второй.

Имеется еще одно несоответствие с исторической правдой.

В книгу "Мухтар Ауэзов в воспоминаниях современников", выпущенной в 1972 году, включен рассказ "Памятные встречи" Василия Попова. Позднее данное воспоминание в переводе на казахский язык под названием "Мухтардын салемдемеси" ("Подарок Мухтара") также было включено в книгу "Наш Мухтар" (Воспоминания о М.О.Ауэзове), изданное в 1976 году.

В комментариях книг сказано: "Попов Василий Иванович преподавал русский языки литературу М. Ауэзову в учительской семинарии г. Семипалатинска. об этом впервые сообщено в газете «Казахстан мугалими» ("Учитель Казахстана") за 30 октября 1967 года".

Приведем отрывки из этого воспоминания. Оно начинается так: "Первое мое знакомство с Мухтаром Омархановичем Ауэзовым состоялось в 1916 году. в августе 1916 года я приехал в Семипалатинскую учительскую семинарию преподавателем (официально именуемым тогда наставником русского языка и литературы) Мухтар Ауэзов обучался в то время ( в 1916г. - К.М.) на первом курсе (в первом классе) этой же семинарии.

…Небезынтересно, что в первом классе того времени обучался Бойко Иван Ефимович (29 лет), член подпольной организации большевиков.

…в Семипалатинской учительской семинарии я впервые встретился с учащимся из казахов…". Затем автор прекрасно обрисовывает внешний облик юноши Мухтара и дает ему очень хорошую характеристику. Далее сказано: "В 1922 году в бытность Мухтара Омархановича заведующим киргизским отделом семипалатинского губревкома мне довелось встречаться с ним по работе в губернском отделе народного образования".

В воспоминаниях Попова сведения о годах в губревкоме Мухтара Ауэзова расходятся с действительностью. Во-первых, в том, что Мухтар в первом классе семинарии учился не в 1916 году, а в 1912 году, как свидетельствует архивный документ. Во-вторых, в списке 33 семинарнетов, обучавшихся в первом классе вместе с Мухтаром, человека по фамилии Бойко нет. В-третьих, в 1922 году Мухтара Ауэзова в Семипалатинске уже не было, потому что он с ноября 1921 года был по работе переведен в тогдашнюю столицу Казахстана - город Оренбург. Во время работы Мухтара в ревкоме, начиная с декабря 1919 года, Попов не мог его видеть потому что он сам в своих воспоминаниях заявляет следующее: "В мае 1919 года мы расстались с Мухтаром Ауэзовым друзьями". В это время советская власть в Семипалатинске еще не была установлена. К таким, полных противоречий, воспоминаниям Попова о Мухтаре Ауэзове мы должны относиться предельно критически.

Молодых казахов, обучавшихся в Семипалатинской семинарии, было немало. Например, в 1904 году в это заведение поступили Ахметолла Барлыбаев (Актаев), Тауекел Нуркинов, Абиш Хасенов и другие. Об Абикее Сатпаеве в Казахской советской энциклопедии сказано, что он в 1905 году окончил Омскую учительскую семинарию. Однако архивные документы свидетельствуют о том, что в 1906-1907 учебном году, поступившие в 1904 году, Абикей и вышеназванные юноши учились во втором классе семинарии.

В этой семинарии обучался и Каныш Сатпаев. О его учебе пишут по-разному, усугубляя путаницу. Одни утверждают, то, что, Каныш закончил семинарию в один год с Мухтаром Ауэзовым, другие дают неправильное толкование, заявляя, что мол, хотя Мухтар по возрасту был старше Каныша, в семинарии учился на курс ниже. В действительности Каныш Сатпаев в семинарию поступил на три года позже Мухтара Ауэзова, то есть в 1915 году. Приведу архивные сведения. В письме директора семинарии Семипалатинскому областному управлению относительно назначения стипендии 20 лучшим учащимся значится: "К 1 января 1916г. земскими стипендиями Семипалатинской области при вверенной мне семинарии состояли: Губарев Григорий, Аймаутов Жусупбек, Сатпаев Габдулганий (Каныш - К.М.), Нурмухаметов Казы, Сейсенбаев Ахметбек.

Вот так составлен список 20 учащихся. А во втором письме от 23 августа 1916 года сказано: "Из 20 стипендиатов Семипалатинского земства, в конце 1915-1916 учебного года окончили курс следующие воспитанники…" здесь названы 6 человек, которые закончили семинарию. Далее составлен список 14 учащихся, получающих отныне стипендию, и констатируется: "Все эти воспитанники… в 1915-16 учебном году обучались при отличном поведении вполне успешно и по своим успехам переведены в следующие классы, а именно: Нурмухаметов, Аймаутов, Сейсенбаев в 1-й, Сатпаев во 2-ой…".

Такова историческая правда об учебе Каныша Сатпаева в семинарии.
«Иртыш», №81, 23 сентября 1997 г.


***
Народный акын
Жизнь Токтогула Сатылганова, выдающегося киргизского акына, протекала на рубеже двух эпох. Его творчество стало звеном, связавшим поэзию прошлых лет с поэзией, рожденной Великой Ок­тябрьской социалистической рево­люцией. За Токтогулом справедливо утвердилась слава родоначальника братской нам киргизской литературы.

Токтогул Сатылганов родился в 1867 году на Тянь-Шане, в ауле Сасык-Жиде. Отец акына Сатылгы был бедняком и большую часть своей жизни батрачил у манапов - баев. Мать его славилась в народе причитаниями, которые она слагала на свадьбах и похоронах. В разви­тии творческих дарований сына мать сыграла огромную роль, воспитав в нем с детских лет любовь к поэтическому слову.

Детские годы акына прошли в тя­желой нужде. Когда ему исполни­лось восемь лет, его отдали в под­паски к манапу-баю. На высоких горных пастбищах, среди величест­венной и живописной природы Тянь-Шаня, рождаются первые пес­ни молодого пастуха. Его задушев­ные песни стали быстро распростра­няться среди народа, и уже к пят­надцати годам Токтогул был широко известен за пределами своего аула.

Сын бедняка, испытавший на се­бе всю тяжесть подневольного тру­да, становится певцом не только личных, но и общенародных пере­живаний. Он пел о страданиях тру­дящейся бедноты, о тупости и жад­ности киргизских феодалов, мулл, бичевал акынов, изменивших своему народу и родине.

Беднота киргизских аулов полюбила и пела его смелые вольные песни, вызывающие ярость манапов, мулл и ишанов.

Эксплуататоры чувствовали большую силу песен Токтогула. Они пытались переманить акына на свою сторону. Но неподкупный голос Токтогула остался верен своему любимому народу. На попытки манапов подкупить его, акын отвечает стихами "Пять манапов":

Когти острые свои

Пачкайте в моей крови,

Но не стану вам служить,

Хоть и знает Токтогул,

Что не будет дважды жить.

Озлобленные манапы и ишаны жестоко мстили акыну. В 1898 го­ду, после подавления царским пра­вительством так называемого андижанского восстания, киргизские фео­далы обвинили Токтогула в том, что он, якобы, участвовал в этом восста­нии. По ложному доносу манапов, Токтогул был арестован. В числе других повстанцев его приговорили к смертной казни, которая была потом заменена семью годами катор­ги. По дороге в Сибирь Токтогул бежал, но его поймали, заковали в кандалы и приговорили дополнитель­но к двенадцати годам каторжных работ. Через несколько лет акыну все же удалось бежать, и он возвратился на родину, где с 1910 по 1916 год жил нелегально.

Не сломили сильного духом поэта ни нагайки, ни кандалы, ни тюрьма, ни ссылка. На всем протяжении ог­ромного пути, который прошел Токтогул этапом, он видел тяжелую и безрадостную жизнь народов царской России, в том числе и русской бедноты. Встречи с заключенными различных народностей, беседы с политическими ссыльными расширяли поэтический кругозор Токтогула, способствовали формированию его мировозррения.

В тяжелые годы тюремного заключения и ссылки акын проявляет большую стойкость и неутомимость. Его патриотический голос не умол­кал и в застенке. Токтогул обращал­ся к народу с пламенными стихами:

Но верю—снесу беду.

Народ мой, я вновь приду

К тебе сквозь обман и смерть.

Акын-патриот безгранично любил свой народ, всегда был полон глубокой веры в торжество правды, воспевал могучие силы бедняков-киргизов. В его песнях звучит при­зыв к борьбе против всех эксплуата­торов.

Песни Токтогула были жизнеутверждающими и оптимистичными: они учили жить, стойко переносить невзгоды, преодолевать трудности, верить в светлое будущее и бо­роться за него.

Среди стихотворений Токтогула можно найти все поэтические жанры: стихотворения героические, лирические, сатирические, бытовые, назидательные, автобиографические публицистические. Среди народа широко распространены его аферистические четверостишия и двусти­шия. В этих кратких стихах-назиданиях Токтогул воспевает трудолюбие:

Когда ты здоров - не ленись,

Не проводи в праздности

жизнь.

Силу расти, как железную

Чтобы люди расплавить ее не

могли бы.

Афоризмы поэта вошли в разговорную речь и стали пословицами и поговорками.

Акын учил молодежь великому делу служения народу, призывал быть мужественной и храброй. Он сам являлся образцом стойкости и непримиримости. На протяжении всей своей тяжелой жизни он сумел сохранить несокрушимую жизненную силу и волю к борьбе.

С приходом Советской власти Токтогул стал активным популяри­затором идей Великого Октября в Киргизстане. Он воспринял револю­цию восторженно. Своей замечательной поэмой о Ленине акын приветствует революцию:

Свобода, пришедшая к нам,

Свой светильник будет держать.

Какая счастливица ты -

Родившая Ленина мать.

Политическая лирика Токтогула заняла большое место в истории киргизской советской литературы. В его произведениях национальная гордость, уважение к героическому прошлому своего народа неразрывно объединились и органически слились с патриотизмом советского гражданина. Влияние Токтогула на последующие поколения поэтов было покоряющим.

Пятого апреля 1958 года испол­нилось 25 лет со дня смерти Токтогула Сатылганова. Его патриотические произведения продолжают жигь и будут долгие годы служить советскому народу.

Одним из таких героев был Сабиржан Габбасов, активный борец за уста­новление Советской власти в Казахстане, герой гражданской войны, член Сергиопольского Совдепа, комиссар красногвар­дейского отрада. Он был од­ним из первых большевистских журналистов, активных участ­ников организации большевистской печати в Казахстане.

«Партийные организации по­сылали в редакции газет свои лучшие кадры... Начали фор­мироваться первые национальные большевистские кадры журналистов. В акмолинсксй газете «Тиршилик» активно сотрудничал поэт-коммунист С. Сейфуллин. В состав семиреченской газеты входил талантливый журналист большевик С. Габбасов также сотрудничал поэт-коммунист С. Сейфуллин. В состав семиреченской газеты входил та­лантливый, журналист больше­вик С. Габбасов...» («Очерки истории Коммунистической партии Казахстана». Алма-Ата, 1963 г., стр. 116).

Сабиржан Гарабшэнович Габбасов родился в 1889 году 20 августа в Сергиополе. До 1905 года он учился здесь же, а с 1905 года по 1912 год—в г. Казани.

Юношу застала первая рус­ская революция 1905 года. С. Габбасов встретил ее восторженно.

Вдохновленный революцион­но-демократическими идеями и под благотворным влиянием казанских революционеров - бо­льшевиков, Сабиржан впослед­ствии встал на путь революци­онной борьбы. И в мрачные го­ды реакции он остался верным своим революционно - демокра­тическим и гуманистическим убеждениям.

В 1912 году он приезжает на свою родину — Сергиополь. Начинается его просвети­тельская деятельность. Работая учителем, принимает активное участие в работе первого, ка­захского демократического журнала «Айкап», издававшегося в г.Троицке (1911-1915), пуб­ликует статьи, содержавшие гневный протест против бай­ской и капиталистической экс­плуатации, разоблачающие мулл и ишанов - врагов прос­вещения. В своих статьях он призывает народ к просвеще­нию, к ликвидации экономиче­ской и культурной отсталости родного края, смело выступает против угнетения и бесправия женщин.

В Семипалатинске Сабиржан Габбасов организует литера­турно-драматический кружок, куда входили молодые учи­теля и учащаяся молодежь. Этот кружок ставил в городе концерты. Перед концертами С. Габбасов систематически выступал с пламенной речью, обращенной к трудящимся, ис­пользуя сцену театра для сво­ей основной цели — пропаган­де идей революции. С. Габба­сов и его сподвижники ведут беспощадную борьбу с реак­ционной организацией «Мусу­льманский комитет», куда вхо­дили сыновья, баев и мулл, поддерживающие Временное правительство.

Заслуженный учитель Ка­захской ССР, бывший участник кружка Габбасова, М. Ягудин говорит: - «Сабиржан одинаково хорошо владел русским, казахским, татарскими языками.

Казахской ССР, бывший участник кружка Габбасова, М. Ягудин говорит: «Сабиржан одинаково хорошо владел русским, казах­ским, татарским языками. Был находчивым и настойчивым че­ловеком. Когда говорил Сабир­жан, он захватывал аудиторию своей страстной речью. Вместе с тем Сабиржан был поэтом, драматургом и талантливым журналистом».

Этим он вызывал крайнее беспокойство у семипалатинских баев, мулл, которые пос­тоянно преследовали его. Ка­захские буржуазные национа­листы с целью очернить Сабиржана Габбасова и свести на нет его влияние и авторитет в народе 29 августа 1917 года в своей газете «Сары-Арка» на­печатали статью под угрожа­ющим названием: «Остерегай­ся!» В ней говорилось:

«...Некто Сабиржан Аягузи в данное время находится в Се­мипалатинске. Этот молодой человек - сын ходжи Габба­сова, проживающего в Аягузе. Он, обладая некоторым даром красноречия, может, хотя бы временно, привлечь народ на свою сторону. И, пока люди не узнали его истинные цели, он может их возбудить до того, что они провалятся в пропасть. Он из тех; кто может глотать пищу, не пережевывая. Поэтому мы обращаемся к мусуль­манам и среди них особенно к бесхитростным, доверчивым казахам: «Будьте осторожны!». Остерегайтесь его, простые люди: обходите его стороной и не подпускайте к себе близ­ко!». Вот так со страхом, во весь голос трубила алашская газета о Сабиржане Габбасове. Статья «Остерегайся!» да­ет вполне ясное представление тому, какое значение придава­ли враги деятельности Сабиржана Габбасова, как относи­лись к нему и как боялись его. В январе 1918 года Габба­сов прибывает и Сергиополь (Аягуз). Когда он приехал в Аягуз, там еще Советская власть не была установлена. Здесь еще хозяйничали каза­чьи атаманы и белоофицеры, русские, казахские, татарские помещики и баи.

Установки тесную связь с массами, С. Габбасов присту­пает к захвату власти в свои руки и организации Совдепа, создает «Солдатскую организацию» из числа солдат, вернувшихся с фронта.

Газета «Заря свободы» - Семиреченский областной рево­люционный орган Советов, и № 12 за 1918 год по этому по­воду сообщает: «... 7 февраля с. г. в ст. Сергиополь все сол­даты организовались и русско-мусульманскую солдатскую организацию. Выбран предсе­дателем Сабиржан Габбасов, секретарем - Иван Шляпин... В числе членов Сергиопольской русско-мусульманской солдатской организации состоит 73 члена, кроме этих имеется ре­зерв в числе 60 человек. Силы организации требуются: для охраны своей станицы и для защиты интересов раненых и пострадавших солдат».

Создав и вооружив «Солдат­скую организацию», С. Габба­сов поставил ультиматум пе­ред казачьими офицерами, ко­торые в конце-концов были вынуждены сдать свое оружие «Солдатской организации». Таким образом, 12 марта 1918 года власть и Аягузе перешла и руки рабоче-крестьянских и солдатских депутатов.

Сабиржан Габбасов с пер­вых же дней установления Со­ветской власти в Сергиополе почти ежедневно собирал на­селение на митинги и высту­пал с речами, разъяснял поло­жение в стране, призывал на­род за поддержку и укрепле­ние молодой Советской влас­ти. На основании ленинского «Декрета о земле» проводи­лась конфискация земель бо­гатых белоказаков и баев и передача их местной бедноте. Главные усилия С. Габбасова и его ближайших соратников были направлены на органи­зацию красногвардейских сил, способных защитить завоевания революции и охранять ре­волюционный порядок.

В мае 1918 года С. Габбасов приезжает в Алма-Ату на областной съезд Советов, как делегат от Аягузского Совде­па, Некрасовский волостной Совет Ленсинского уезда Семиреченской области (ныне Урджарский район Семипалатин­ской области) также избирает его своим делегатом на обла­стной съезд. Этот факт гово­рит о популярности Сабиржана Габбасова не только у се­бя в Сергиополе, но и далеко за его пределами.

В связи с контрреволюцион­ным мятежом, который подня­ли белоказаки, съезд Советов не состоялся. Верненская пар­тийная организация мобилизо­вала все силы для отпора кон­трреволюции. Совместными усилиями Верненской Красной гвардии и красногвардейского отряда, посланного из Таш­кента на помощь осажденному Верному (Алма-Ата), белоказачий мятеж был разгромлен. С. Габбасов также принимает деятельное участие в подав­лении этого мятежа.

Затем он участвует в работе областного совещания, прове­денного в Алма-Ате 25 и 26 мая 1918 года, где широко об­суждалось положение на мес­тах.

В протоколе совещания мож­но найти такую запись: «Председатель тов. Быков оглашает телеграмму делегата от Сергий поля тов. Габбасова, послан­ную этим делегатом в Сергиополь, чтобы там председатель тов. Быков оглашает телеграмму делегата от Сергиополя тов. Габбасова, посланную этим делегатом в Серги­ополь, чтобы там граждане успокоились, ибо здесь, в Верном, создалось полное спокойствие и идет в полном порядке работа в Совдепе, а также просит других делега­тов от уездов послать такие же телеграммы в свои места». На страницах газет: «Заря Свободы», «Вестник Семиреченского трудового народа» и «Мухбир» Габбасов публикует статьи, где призывает тру­дящихся встать на сторону Советской власти, присоеди­ниться к большевикам и разоблачает врагов революции. Но недолго ему пришлось пробыть в Алма-Ате. Положение было тревожное. Со стороны Семипалатинска ожидалось продвижение белых на Сергиополь.

Перед отъездом из Алма-Аты он опубликовал в газете, «Заря свободы» от 2 июня 1918 года № 68 статью обращение «Кто виноват?». «Верненские мусульмане! - писал Габбасов. - Кто виновник всех этих испытываемых мусульма­нами несчастий. Не думаете ли Вы, что виноваты тут больше­вики?

Нет братья, нет, тысячу раз нет!

Дорога, которой идут боль­шевики, - дорога прямая, верная». Это его обращение было опубликовано на русском, ка­захском и уйгурском языках, и было разослано во все села и аулы.

Банды Колчака при поддер­жке, эсеров и меньшевиков 11 июня 1918 года захватили г.Семипалатинск. Началась черные дни террора белогвардейцев, которые без суда и следствия расстреливали большевиков, активных участников установления Советской власти. Полковник белогвардейского степного корпуса Ива­нов издает приказ №14. По этому приказу все промышленные предприятия, изъятые Советской властью у капиталистов, снова были возвращены своим прежним владельцам. Белогвардейцы лихорадочно готовятся к дальнейшему наступлению, насильно мобилизуют людей в армию. В Семипалатинске из казачьих новобранцев организуются три полка под командованием войсково­го старшины Копейкина. в Павлодаре — отряд под командо­ванием прапорщика Чернова. 19 июня на площади перед Никольским собором полковник Папин, адъютант - капитан Виноградов, представитель Временного Сибирского правитель­ства Давыдов произносят перед ними напутственные речи. Белогвардейцы, ставят - своей целью захват Сергиополя, за­тем Лепсы, Капала и выход на г.Верный (Алма-Ата) с последующим наступлением на Ташкент. Они стремились сначала во что бы то ни стало захватить Сергиополь - важный стратегический пункт, че­рез который проходила телеграфная линия Семипалатинск - Сергиополь - Урджар - Бахты.

Узнав о плане врага, С.Габбасов, опираясь на местную партийную организацию и членов Совдепа, спешно органи­зует оборону Сергиополя. На­селение роет окопы, строит укрепления. В городе из трудя­щейся бедноты был организо­вав боевой отряд, во главе которого становится сам Габ­басов. Одновременно во его инициативе создается времен­ный воевревком, которому пе­редается вся полнота власти на период наступления бело­гвардейцев.

В первый день обороны Сергиополя (7 июля 1918 года) красногвардейцы, измотав силы противника, отбросали передовой отряд белогвардейцев. Но основные силы белых обруши­лись на защитников Сергиополя позднее. На город стали наступать казачьи войска и отряды чехословаков под об­щий командованием полковника Ярушина.

Героически дрались люди за свою народную власть. Среди защитников Сергиополя были и русские, и казахи, и татары. Они днем я ночью самоотвер­женно бились за каждый кло­чок земля. Несмотря на явное превосходство сил противника, защитники Сергиополя героически и стойко обороняли свой родной город более двух су­ток. Красногвардейцы хорошо знали местность и обстановку. Они располагали умело выб­ранными и хорошо подготовленными оборонительными позициями. У них была тесная связь с тылом. Все местное населе­ние, включая женщин и детей, активно помогало, защитникам новой власти: снабжали красногвардейцев пищей, водой, боеприпасами.

В этих неравных боях крас­ногвардейцы проявили беспри­мерный героизм и выдержку. Комиссар Габбасов, установив пулемет на колокольню церк­ви, беспощадно косил наступающие цепи белогвардейцев..

На помощь сергиопольцам из Верного прибыл отряд в количестве около 400 человек под командованием Иванова и его заместителя И. И. Зенина. В одном из ожесточенных бо­ев Зенин был сражен вражес­кой пулей. После его гибели в рядах верненского отряда произошло замешательство. А Иванов в критический момент, оставив свой отряд, бежал с поля боя. Документы свидетельствуют, что впоследствии «Иванов, как изменник трудо­вого народа и контрреволюционер, казнен по приговору во­енного суда».

В кровопролитных боях чувствовался явный перевес в живой силе и технике белогвар­дейцев. Когда противнику уда­лось ворваться в город, его защитники во главе с Сабиржаном Габбасовым повели уличные бои. Они и не думали сдаваться. Каждая улица, каждый дом становился опорный пунктом… Но напор врага оказал­ся, сильнее.

После взятия Сергиополя капитан Н. Д. Виноградов писал в своем донесении в белогвардейский штаб, находив­шийся в Семипалатинске:

«Пулеметный огонь, направленный из колокольни церкви по нашим позициям, задержал взятие города на 12 часов». А в другом месте этого же донесения говорится: «Когда наши войска ворвались в город, то они (защитники города) оказали сильное сопротивление. Стреляли с крыш, из окон до­мов. Приходилось брать каж­дый дом штурмом. В обороне города участвовали в женщи­ны, среди них была женщина по фамилии Габбасова». В до­несении указывается, что го­род был взят белогвардейцами после 36-часового штурма.

Захватав город, белогвар­дейцы начали массовый террор. Им усердно помогала местные баи Р. Сасыкбаев, Г. Боранбаев и другие. Белогвардейцы хватали оставшихся в живых красногвардейцев, членов их семей, родных, уводили на кладбища и там без суда и следствия расстреливали. В числе расстрелянных были ор­ганизаторы обороны Сергиополя: Асхат Жетекеев,-Ахметжан Хабибуллин, Айгиз Кашкимбаева, братья Меклаковы, Самат Габбасов, Приезжеев, Шалтай Ибраев, Н. Серажиев, М. Муратбеков, А. Насибуллин, К. Юзеев, Иван Волков и другие.

Сабиржая Габбасов с 11 красногвардейцами, среди ко­торых были Иван и Антон Шляпивы, решил добраться до Урджара, собрать красногвардейские в партизанские силы и вернуться для освобождения Сергиополя от белых.

Однако обессилев от продолжительных боев и ранений, они вынуждены были обратиться за помощью к жителям бли­жайшего аула, который привад лежал баю Балтабеку.

Выбившиеся из сил С.Габбасов и его товарищи мгновенно впали в глубокий сон. В это время баи Жаролла Иманделдин, Тыртамыш Садыханов, братья Донгасаровы и другие разоружили габбасовцев и че­рез гонца Мыктыбая Жетыбаева сообщили белым в Сергиополь. Немедленно оттуда прибыла группа белоказаков.

Палачи повели безоружных людей из аула и, не доезжая до Сергиополя 25 километров, в местечке Белтерек, 24 июля (нов. стиль) 1918 года рас­стреляли их.

Перед расстрелом Сабиржан вел себя спокойно, обращался к населению о призывом к бо­рьбе за Советскую власть и предвещал о близком возмез­дии. За столь неслыханную дерзость непокорный командир был казнен страшным образом. Он был изрублен шашкой на куски озверелыми белогвардейцами.

Находясь в руках палачей, Габбасов пишет свое прощальное письмо жене. Оно я ныне хранятся в архиве. Он писал: «Дорогая, любимая Махижихан! Меня схватили враги, надежды на спасение нет. Если были у меня ошибки, прости. Я доволен тобой. Судьбу свою теперь решай сама. Постарай­ся воспитать нашу, крошку, единственного сына. Если бу­дет жив, дай ему образование. Родным передай мой прощальный привет. Живи с ними в дружбе и согласия. Когда победит Советская власть, пусть за мою кровь спросят с этих злодеев: Жароллы, Жакыпбека, Кенжегула и Мыктыбая.

Прощай, будь счастлива, дорогая моя подруга! Времени нет.

Сабиржан Гарапша-улы.

11 июля (по старому стилю)».

Бесстрашие, которое прояви ли перед гибелью комиссар Габбасов и его боевые товарищи, явилось как бы утверждением неизбежной победы революции, советского народа.

Победа Великой Октябрь­ской социалистической революции в Казахстане, как и во всей стране, была обеспечена руководством партии больше­виков, вождем пролетарской революции В. И. Левиным. Святое дело, за которое боролся и отдал свою жизнь, моло­дой, пламенный большевик Сабиржан Габбасов, восторжест­вовало.

Народ стремятся увекове­чить память героя. Его именем названы улицы Семипалатин­ска и Аягуза. Совхозу в Аягузском районе и Сергиопольской средней школе присвоены имя Сабиржана Габбасова. На его родине ему воздвигнут памятник. О нем написан цикл исторических очерков и статей, а также историческо-героичес­кая драма со множеством действующих лиц — «Комиссар Габбасов». Создан сценический образ героя.

Образ Сабиржаиа Габбасо­ва — подлинного народного героя всегда будет служить источником высокого творческого вдохновения и верности революции.