Қорытынды. Қазақ халқының ұлттық дәстүрі мен мәдениеті ислам дінінен бастау алатын әлемдік деңгейдегі мәдениетпен ұштасып жатқандықтан, дін мен имандылықтың және оған қоса тәрбие мен аса ауқымды категория – рухани мәдениеттің өзара байланыстарын зерттеудің ғылыми-әлеуметтік маңызы зор. Бұл мақсат ислам мәдениетінің қазіргі ұрпақ тәрбиесінде адамгершілік үрдістерін байытып, имандылық сезімін терңдетудің қайнар көздерінің бірі ретінде қарап, таңдауды қажет етеді. Қай кезде болсын қазақ зиялы азаматтарын ұдайы ойландырып, толғандырған нақ осы мәселе екендігі ешбір күмән тудырмайды. Дін хақындағы көзқарастарының көпжақтылығына қарамастан қазақ зиялылары өз дәуірінде қол қусырып, жылы-жұмсаққа бөленіп отырған жоқ. Олар елдің болашағы, ұлттың тұтастығы мәселерін шешуде аянбай тер төгіп, өздерінің қайтпас табандылығы мен ұлжандылғын көрсетті.
Әдебиеттер:
Бөкейханов Ә. Таңдамалы. – Алматы,1995. – 76 б.
Қойгелдиев М. Алаш қозғалысы. – Алматы: Санат, 1995. – 263 б.
Қамзабекұлы Д. Алаштың рухани тұғыры. – Алматы: Ел шежіре, 2008. – 54 б.
Алиев Р.Я. Ислам как компонент национализма. // Советское востоковедение. Проблемы и перспективы. – М., 1988. – 285 б.
Абай. Энциклопедия. – Алматы: Атамұра, 1995. – 348-349 бб.
Аннотация
В статье Айнаш Сайлаубеккызы «Мусульманская позиция алашской интеллигенции» раскрывается мусульманская позиция в программных документах Алашской интеллигенции начала ХХ века. Также автор статьи рассматривает идейные и духовные основы религиозно-просветительской деятельности казахской интеллигенции, их отношение к исламской религии, принципы идейного течения джадидизма в Казахстане.
Достарыңызбен бөлісу: |
