114
«Странные сближения, или Вокруг Михайловского» Д.Снегина, «Даль -
великое диво эпохи» К.Кешина, «Евразийский лев» Т.Фроловской, «Между
Сциллой и Харибдой» К.Гайворонского и др.
Что же объединяет главных
героев этих столь разных произведений?
На наш взгляд, прежде всего глубокая вера героев-персонажей в силу
нравственного
совершенствования
искусства,
стремление
выразить
посредством своего творчества своеобразную программу просвещения
общества.
Именно эти убеждения, в полной мере отвечающие правде
исторической, составили концепцию характера и творчества Абая в романе
М.Ауэзова «Путь Абая», великого мыслителя и поэта аль-Фараби в романе
А.Алимжанова «Возвращение учителя», легендарного поэта и воина
Махамбета
в «Стреле Махамбета», поэта Шакарима в повести Б.Канапьянова «Последняя
осень поэта», известного поэта Русского Зарубежья по и произведениях других
авторов.
Авторы
подавляющего
большинства
произведений
казахстанской
исторической прозы, посвященной выдающимся мыслителям, деятелям
культуры и искусства, так или иначе отталкиваются от
творческого опыта
М.Ауэзова
, о чем он писал в статье «Моя работа над романом об Абае»:
«…Наша современность не может примириться с натуралистическим
изображением жизни гениев прошлого. Ведь нас интересуют в биографиях не
случайные подробности и факты… В памяти народа живут те стороны
выдающихся личностей,
которые наиболее существенны, с которыми,
собственно, и связана их роль в истории» [12, с.95].
Не случайно академик Ш.Елеукенов рассматривает «Путь Абая» как
эпическое произведение о
Достарыңызбен бөлісу: