Бағдарламасы аясында іске асырылды Karen Armstrong
жүктеу/скачать 28,29 Mb. Pdf көрінісі
|
Karen Armstrong. A History of God
| (theoria)
пайдаланған кез келген христиан рахатқа бөлене алады. Бұл тәсіл адамды үнсіздікке көндіріп, оны мамыражай әлемге батырады: «Қазір де ақылдан жоғары тұрған түнекке ене отырып, біз аз сөйлеу емес, толығымен тілден тыйылуға 259 Ibid ., VII, 3. Перевод д . ф . н . Г . М . Прохорова . Цит . по изд .: Дионисий Ареопагит . О божественных именах . О мистическом богословии . – СПб .: Глаголъ , 1994. – С . 246–247. 260 Ibid., I.I. 188 және бейсаналыққа бой ұрамыз» 261 . Григорий Нисский секілді, Дионисий де Мұсаның Синайға көтерілуінен терең және тағылымды мағына көрді. Мұса шыңға қарай өрлегенде, Құдайдың Өзін көрген жоқ, бірақ Жаратушы болып кеткен жерге табанын тигізді. Пайғамбарды қалың тұман қоршап алады да, ол ештеңені айқын көре алмайды; басқаша айтқанда, біздің көзімізге ша - лынатыны және ойымызды қозғайтыны – тек символ ғана (Дионисий бұл ретте «парадигма» сөзін қолданған); ол ақылымыздан тысқары Ақиқатты ашып береді. Мұса тылсымның түнегіне кірді және осылайша таным бойла - майтын құдіретпен табыса алды. Біз де «өзімізді өзімізден босатып алып», Құдаймен қауыштыратын осы сияқты экстазға қол жеткіземіз. Алайда Синай тауында Құдай бізбен Өзі кездескісі келгендіктен солай болды. Осы сияқты пікірлері арқылы Дионисий адамның ынтызарлығына еш жауап бермейтін қимылсыз және алыс құдайы бар неоплатонизмнен алшақтай бастайды. Грек философтарының құдайы оқтын-оқтын Өзімен ғажайып табысуға қол жеткізе алған мистиктердің тәжірибелерін елеусіз қалдырды. Тәурат Құдайы, керісінше, адамдарға ықыласпен назар аударды. Оның үстіне, Құдай да Оны Өзінен босатып алып шығып, адамзаттың өт - кінші жалған дүниесіне апаратын өзіндік «таңғалысты, экстаз ды басынан кешіреді: Мұны айтуға батылдығымыз жетті, өйткені бұл – шындық! Әлем Жаратушысы Өзінің әлемге ғажап және игі құштарлығында […] Өзінің керемет Әрекетінде Өз шегінен шығады да, барлық нәрсеге талпына - ды […] Осылай Ол Өзінің арғы әлемдік, жаратылыстан үстем Тағынан түсіп, болмыстан жоғары, бірақ бұрынғысынша Өзінде сақтаған экста - тикалық күштің арқасында бүкіл он сегіз мың ғаламның орталығына жайғасады 262 . Эманациялар өзіндік үдеріс болуын тоқтатты және махаббаттың құштар, 261 Ареопагит . О мистическом богословии , 3. Цит . по изд .: Дионисий Ареопагит . Цит . соч . – С . 357. 262 Дионисий . О божественных именах , IV, 3. 189 екпінді ағысына айналды. Дионисийлік терістеулер мен ғажайыптар – біздің жасайтын нәрселеріміз емес, өзіміз басымыздан кешіретін әлдебір хәлдер. Плотинда экстаз – өте сирек болатын құбылыс. Өзі оны өмір бойына екі немесе үш рет қана бастан кешірген. Ал Дионисий таңғалыс жағдайын христиан үшін үйреншікті нәрсе деп есептейді. Киелі Кітаптың бұл құпия, эзотерикалық хабары литургиялық әрекеттің әр сатысында жіті бейнелен - ген. Рәсімін орындаған дінбасы алтарьдан (мінберден) ұзап шығып, келген жұрттың арасында оларға қасиетті суды бүркіп жүргенде, тек тазару ғұрпы ғана емес (әрине, ол да бар), Құдайлық экстаз ишарасы жүзеге асады, яғни Құдай оңашадағы әдепкі жалғыздығын қоя тұрып, Өзі жаратқан тіршілік ие - лерімен қауышады. Дионисийдің діни ілімін ең дұрысы жүктеу/скачать 28,29 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|