Бас редактор Байжуманов М. К
жүктеу/скачать 9,41 Mb. Pdf көрінісі
|
pub2 167
| Средний жуз – Аргын; Младший жуз – Тама, Жагалбайлы, Кердеры, Керейит, Телеу.
А. Макшеев свидетельствует о том, что «кураминское население составилось, как рассказывают, лет сто тому назад, главным образом из кочевых киргиз всех трех орд. Киргизы эти, находясь в крайней бедности и не имея средств кочевать, стали селиться в курах или загородках и заниматься по возможности хлебопашеством. Из смеси их с сартами, а может быть также с узбеками, образовалось разнородное население, которое и было названо сборным или курамой. Последнее присоединение было, по словам туземцев, лет 50 тому назад» [7]. Как видим, Макшеев называет уже восемь казахских родов. Но наши данные говорят о том, что количество казахских родов в составе Құрама было куда более значительным и решающим в процессе формирования этнического объединения. И этот факт говорит о том, что основу кураминцев всегда составляли казахские роды, смешение происходит позже в силу различных причин. Здесь необходимо заострить внимание на том факте, что отношение к проблеме было поверхностное, т.е. – это конгломератное образование и все. Но если материалы ХІХ века о кураминцах подвергнуть анализу, и исходить из той исторической ситуации, которая сложилась в казахской степи в ХVІІ-ХVІІІ вв., то можно сделать заключение, что основная тяжесть военной экспансии со стороны джунгарских завоевателей легла на плечи казахского народа. Родственные тюркские народы оказались в роли наблюдателей, хотя понимали, что в случае успеха джунгары очень быстро подмяли бы под себя всю Среднюю Азию. Таким образом, небоеспособное мирное население было разграблено. Когда джунгары были разбиты и отброшены, в основном на территории Чирчикангренской долины оказались разрозненные остатки отдельных казахских родов. Они остались без средств существования, что вынудило их сменить хозяйственный уклад, заниматься земледелием. Рассмотрение этнической группы Құрама дало нам возможность определить родовой состав кураминцев. Данные анализа этнотопонимов свидетельствуют, что основную часть кураминцев составляли осколки казахских родов и племен. В предлагаемой ниже выборке прослеживается явление перехода этнического имени в топоним, т.е. появление этнотопонимов. В Материалах по районированию Узбекистана наблюдаем факты, когда опрашиваемые информаторы помнят свое происхождение и называют населенный пункт, в котором проживают под своим исконным казахским этническим именем [8]. Следует подчеркнуть, что кураминцы помнили свое происхождение и этническое свое подразделение. Но пренебрежительное отношение «бывших» соплеменников, привело к изоляции. Так возникает инонаименование – Құрама с негативной семантикой: буквально «сотканный из лоскутков», переносное «сброд», «сборище». Со временем данное название этнической группы приживается, поэтому в научной литературе закрепляется именно этот термин. В Материалах по районированию Узбекистана 1926 года отмечается, что в Чирчикангренском регионе наблюдается самое плотное расселение кураминцев. Здесь дается перечень населенных пунктов (36 этнотопонимов казахского происхождения), при этом национальность указывается курама. Если В.В. Радлов в составе курама называет только пять казахских родов, то А. Макшеев уже отмечает восемь казахских этнических групп. По нашим данным казахские этнонимы, но в качестве этнотопонимов представлены как названия 24 крупных казахских родов и племен. Это Үйсин, Дархан, Қапал, Шуылдақ, Маңғыт, Көрік, Қарақалпақ, Мамыт, Қарасирақ, Көшік, Қарақойлы; названия мелких родовых подразделений Битобы, Шөмішті, Жіңішке, Торайғыр, Шырқырауық, Ниязбек, Тоқберді, Сары, Шымыршық, Жәнібек, Шойбек, Байұлы, Орақты. Если к этому ряду добавить данные Радлова и Макшеева: джалаир, телеу, тама, джагалбайлы и таракты. Старший жуз – Дулат; Средний жуз – Аргын; Младший жуз – Тама, Жагалбайлы, Кердеры, Керейит, Телеу, то можно утверждать о наличии 31 казахских родов и племен, ставших кураминцами. Данный материал ISSN 1607-2774 Вестник Государственного университета имени Шакарима города Семей № 4(92) 2020 349 подтверждает нашу точку зрения о том, что первоначально в основе этнической группы Құрама были только казахские этнические осколки. Смешение с представителями других этносов произошло позже, на следующем этапе формирования и развития этнической группы. Тут следует еще раз обратить внимание на то, что проблема формирования данной этнической группы требует более детального рассмотрения. На наш взгляд, появление данной этнической группы довольно сложный процесс. Но если судить по тому, что написано о кураминцах складывается впечатление, что это чуть ли не одномоментный процесс. Следовало бы иметь в виду, что любые даже «краткосрочные» процессы этногенеза, вызванные экстремальными историческими процессами, имеют определенную историческую продолжительность и поэтапность. Если исходной причиной данного процесса явилась историческая, военно-политическая ситуация, то следствием явились социальные условия, а также ментально-психологическое восприятие и отношение окружения к сложившейся этнической группе. Эти причинно-следственные факторы и стали определяющими в характере нового этносоциального организма, а впоследствии ускорению маргинализации, ассимиляции до полной деградации данной этнической группы. Таким образом, в случае с этносоциальным организмом Құрама, можно выделить несколько этапов сложения этой этнической группы. Сопутствующие условия, повлиявшие на формирования этносоциального организма таковы: 1) жестокая военная экспансия со стороны джунгар привела к полному раздроблению отдельных казахских родов и родовых подразделений; 2) разбитые и разграбленные отдельные группы остались без средств существования; 3) они не имели ни сил, ни возможностей искать и найти своих сородичей. Необходимость выжить вынуждает этих горемык к объединению в общины, хотя они представляли разнородное сборище, но они все были представителями единого этноса – это способствовало их объединению. Следствие: 1) на первом этапе возникают общины из разных казахских родов и племен; 2) на втором этапе происходит переориентация хозяйственной деятельности (переход к земледелию); 3) на третьем этапе происходит переориентация брачных связей (вследствие переориентации происходит смешение с узбеками и киргизами, позже смешение с таджиками и сартами). В итоге уже возникает конгломератное этническое образование, которое окончательно соответствовало значению этнического инонаименования экстралингвистического происхождения - Құрама «лоскутный». Слово от казахского құру (құрастыру) «Скраивать, строить, сшивать» сравнение: по казахски: құрақ «скроенное из разноцветных лоскутков тканей украшение для подушек и курпачей в жилище казахов». Относительно количественного состава кураминцев в источниках приводятся разные цифры. Для сравнения приведем данные В.В. Радлова. В 1860 годы он насчитывает в бывшем Сырдарьинском уезде 20000 душ кураминцев. По данным 1885 года Н.А. Аристов выводит приблизительную цифру 80000 человек. А. Қалаш подводя итоги переписи 1920 года выводит цифру 59697 человек. Последние данные соответствуют данным переписи 1926 года. Выше было отмечено, что в Материалах переписи 1926 года насчитывается 166 населенных пунктов, в которых проживали кураминцы, а количество хозяйств 11906, если умножить эту цифру на среднее число 5 (количество членов семьи), то мы получим 59530 человек этносоциального организма Құрама. Так были отвергнуты братья по крови (около 60 000 человек), поневоле оказавшиеся в роли безродных бродяг. Отсутствие милосердия и понимания со стороны соотечественников привело к отчуждению. Ксенофобия породила привычку клеймить обидным словом все, что кажется чуждым, прикрепило к данной этнической группе инонаименование Құрама, переносное «сброд», «сборище». В этой же роли оказались некоторые казахские роды и племена – исконные жители некоторых населенных пунктов Ташкентского региона. Они были подвержены сильным ассимиляционным процессам, в результате чего наблюдалась деформация национальной идентичности. Неприятие подобного явления сородичами привело к появлению позорных именований Шалақазақ «неполноценный казах», Қырық ру «сорок родов», Майда ру «мелкие ISSN 1607-2774 Семей қаласының Шәкәрім атындағы мемлекеттік университетінің хабаршысы № 4(92)2020 350 роды» и т.п. Населенные пункты с такими названиями сохранились в означенном регионе и по сей день. Однако следует иметь в виду, что в этом процессе есть своя закономерность. Закрытая этническая система казахского народа, являющаяся защитным щитом от инородного вкрапления, способствовала особому обособлению народа. Неотъемлемой жүктеу/скачать 9,41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|