Биоэтика и биотехнологии: пределы улучшения человека к 70-летию Павла Дмитриевича Тищенко
жүктеу/скачать 1,43 Mb. Pdf көрінісі
|
bioethics and biotec
| Wasserman D.
When bad people do good things: will moral enhancement make the world a better place? // Journal of Medical Ethics. 2014. Vol. 40. № 6. P. 375. 2 Douglas T. Moral bioenhancement, freedom and reasoning // Journal of Medical Ethics. 2014. Vol. 40. № 6. P. 360. 3 Miah A. Genetically Modified Athletes. Biomedical Ethics, Gene Doping and Sport. P. 90. Подобно концепции здоровья, в обществе существуют представле- ния о моральном и неморальном поведении, граница между которыми также является достаточно подвижной. Свобода воли при этом выступа- ет не только инструментом преодоления недостатков, но и источником моральной деградации. Таким образом, можно сопоставить сознатель- ное (проистекающее из свободы воли) ограничение свободы воли для снижения вероятности действий, направленных, например, на поиск спиртных напитков, с обращением к генетическому допингу для укре- пления мышечной массы тела, чтобы соответствовать высоким спортив- ным стандартам. Тогда можно обнаружить, что и в первом, и во втором случаях человек прибегает к биотехнологиям не только для того, чтобы модифицировать естественные процессы организма, но и с тем, чтобы следовать все возрастающим требованиям общества к норме социаль- ного поведения или спортивного результата. Причем достигнуты эти требования могут быть только с помощью биотехнологий, поскольку естественные способы, такие как тренировка или свободная воля, уже не являются действенными инструментами. В первом случае это сни- жение ценности свободы воли, во втором — девальвация спортивного результата, достигнутого ценой исключительно волевого напряжения. То и другое по сути санкционируются как личностью (через волевой акт), так и обществом (как желание увидеть еще более высокий спортив- ный результат). Запрос на избыток нравственности, точно так же как и на избыток физической формы, является не только выходом за пределы естествен- ных моральных изъянов, свойственных человеку в обыденной жизни, и физических ограничений человеческого тела. Эти феномены проявля- ют сознательное стремление к частичному преобразованию человеком самого себя, чтобы удовлетворить не только личные, но и социальные потребности, которые иным образом, например в результате трениро- вок или волевых моральных усилий, достигнуты быть не могут. Можно ли осуществлять другие виды улучшения человека посред- ством биотехнологий, не поддерживая моральный апгрейд биотех- нологически? Этот вопрос стоит переформулировать и по-другому: можно ли развивать технологии улучшения человека при сохранении естественной морали, основанной на принципе взаимности человече- ского опыта и свободы воли? Можно ли выбрать некоторые области, 66 67 которые следует обозначить как сферы, не подлежащие какой-либо биотехнологической модификации? Так, например, мы можем иметь моральное обязательство улучшать человека, чтобы он имел возмож- ность приспособиться к окружающей среде, но при этом не должны затрагивать его метафизическую природу, в основании которой лежит свободная воля. Биотехнологии упрощают достижение новых результатов и расширя- ют горизонт того, что может быть достигнуто при относительно неслож- ном технологическом усилии: допинг выводит на новый уровень резуль- таты спортивных соревнований, моральное улучшение существенно понизит уровень социально опасного или неблагоприятного поведения. Между тем легкость и значительность результатов, достигнутых с помо- щью биотехнологий, если и не превращают человека в машину, то за- ставляют его задуматься о возможности такой перспективы. жүктеу/скачать 1,43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|