Биоэтика и биотехнологии: пределы улучшения человека к 70-летию Павла Дмитриевича Тищенко
Улучшение в режиме цейтнота: от социокультурного
жүктеу/скачать 1,43 Mb. Pdf көрінісі
|
bioethics and biotec
| Улучшение в режиме цейтнота: от социокультурного
к биотехнологическому конструированию Для исследования проблемы биотехнологического улучшения чело- века вновь обращусь к философским идеям В. Татаркевича, в частности к его тезису о том, что и стремление, и достижение совершенства «требу- ют преодоления человеческой природы» 1 . Данный тезис вызывает ряд важных вопросов. Какую природу следу- ет преодолевать человеку? Каковы способы преодоления этой природы? В чем отличие морального преодоления собственной природы и биотех- нологического преодоления? Практики морального усовершенствования неизменно концентриро- вались на тех или иных формах очищения человеческого духа (души) от страстей, на изгнании тленного, преходящего, вызванного сиюми- нутной слабостью из человеческой жизни. Стремление к совершенству и путь совершенствования всегда были сопряжены со значительными усилиями и требовали определенного героизма, уникальности мысли и поступания. И, в определенном смысле, преодоления моральной при- роды человека. Интересным в этой связи представляется комментарий А. В. Прокофьева: «Желание выйти за пределы своей родовой сущности (то есть желание преодолеть человеческую природу) неизбежно ведет к порождению чего-то предельно нового и уникального, говоря словами А. Бергсона, — “вида, состоящего из одного индивида”» 2 . А это означа- ет, что «в динамике подлинного совершенствования каждый следующий момент выводит адепта в область абсолютно непредсказуемого, туда, где никто еще не бывал, чтобы затем оставить другим нормы и предписания по достижению совершенного состояния или созданию совершенного артефакта» 3 . Существенной чертой развития современных биотехнологий являет- ся их фокусированность на человеке и своего рода телоориентирован- ность. Они могут размещаться в человеческом теле, делать его объек- том анализа и получения данных (например, медицинских), подражать ему своими внешними характеристиками (быть гуманоподобными), подстраиваться под физические параметры человеческого тела и т. д. 1 Татаркевич В. Указ. соч. С. 353. 2 Прокофьев А. В. Указ. соч. С. 61. 3 Там же. 20 21 Данные характеристики задают процесс «интимизации» технологиче- ской реальности, под которой подразумевается активное сближение технологий с человеческой телесностью, преодоление существующей дистанции между ними, вплоть до полного слияния 1 . Этот процесс на- правлен на такое овладение человеческой телесностью, которое придает ей характер инструмента для манипуляций и контроля. Очевидно, что такого рода преодоление природы человека, когда она преодолевается технологически, имеет мало общего с моральным совершенствованием. Волевое усилие по трансформации природы принимает форму техноло- гической рациональности, преодолевающей вслед за физической при- родой укорененного в ней морального субъекта. В частности, именно с этим связаны надежды современных трансгуманистов, стремящихся заменить природу человека, лишив ее базовых антропологических кон- стант — уязвимости, смертности, склонности совершать ошибки, то есть всего того, что неизменно конституирует моральный опыт. В отношении биотехнологического улучшения речь идет о преодоле- нии и даже уничтожении морали, поскольку объект преодоления утра- чивает свой онтологический статус. Тело, с его чувственными порыва- ми, влечениями, «моральной неустойчивостью» исчезает, выключается другими биотехнологическими телами (технологиями, лекарственными средствами); в этой парадигме оно не является морально необходимым, поэтому всеобщая гармония требует зачастую абсолютной элиминации тела, о чем свидетельствуют высказывания большинства адептов совре- менного трансгуманизма 2 . Нравственный прогресс в этой парадигме оказывается возможен посредством преступания через человеческие тела, очищения их био- технологическими средствами от назойливой человеческой природы, слишком оскорбительной для постгуманистического будущего, — ее требуется заменить полностью контролируемыми искусственными объ- ектами (аватарами, информационными сетями, где будет «распыляться» человеческое сознание, и т. п.). В современном мире возник феномен взаимной инструментализа- ции: технологии рассматриваются как инструменты, позволяющие до- стичь выдвигаемых человеком целей, и в то же время сам человек, его 1 жүктеу/скачать 1,43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|