Биоэтика и биотехнологии: пределы улучшения человека к 70-летию Павла Дмитриевича Тищенко
жүктеу/скачать 1,43 Mb. Pdf көрінісі
|
bioethics and biotec
| Витицкий С. (Стругацкий Б.)
Бессильные мира сего. СПб., 2003. 2 Витицкий С. (Стругацкий Б.). Указ. соч. С. 5. Дальнейшая интрига конституируется двумя положениями: необхо- димостью обмануть человеческую природу, зная, что она вещь инерци- онная и быстро деградирующая без внешней стимуляции (подчас же- стокой), и, с другой стороны, необходимостью приспособиться к жизни, когда сам процесс насилия над собой, трансформации себя, самораз- вития будет выталкивать человека из привычных условий существова- ния и мешать адаптироваться к окружающим неизменно стабильным условиям. Выбор приоритетов развития в обычной (нормальной) жизни, как правило, всегда остается за личностью, однако, когда мы касаемся экс- тремальных условий или экстремальной социальной среды, возникает проблема: может ли Другой взять на себя право выбрать этот приори- тет, сориентировать его бытие на бытовую адаптацию (быть бессильным и «нормальным», но довольным) или на бытийственный дезадаптоз, с его постоянным недовольством собой, самокритикой и стремлением выйти за границы своих возможностей, однако именно за это достой- ным уважения. Причем сориентировать, не гнушаясь возможными ме- тодами приведения к Истине. В романе раскрывается конкретная ситуация: главный герой пове- сти — Сэнсей — берет на себя смелость через насилие раскрыть дар сво- его ученика. Наставник в жестком режиме дефицита времени и не гну- шаясь жестокими методами принуждения раскрывает его возможности до их пределов. Ученик в результате оказывается доволен — он полно- стью осознает невозможность такого стремительного роста без внеш- него насилия над своей природой. Однако у его Учителя много горьких раздумий о приемлемости любых средств для достижения высшей цели. Насилуя Другого, он по сути убивает себя как Учителя, агрессия в конеч- ном итоге оказывается аутоагрессией. Показанные Стругацким социальные эффекты от применения наси- лия ужасают. Убит один (Интеллигент), сломлен другой (ученик), хотя и достигший невиданного увеличения своих способностей. Символич- но, что в конце повествования Сэнсей изображен в хосписе. Он убит са- мой судьбой и стоит перед закрытием проекта себя как Учителя. Парадигме быстрого воспитания в экстремальных условиях через на- силие в романе противостоит идея поступательного изменения человека и общества. «Если ты хочешь, чтобы через сто лет что-то в этом мире 24 25 изменилось, начинай прямо сейчас. Божьи мельницы мелют медленно». Эффект быстрого достижения успеха терпит фиаско перед законами истории и индивидуальной хронологии. Анализ текста Стругацкого показателен в плане постановки следую- щей проблемы армейской, да и всей социальной жизни: насколько обо- снованно применение технологий насилия для осуществления эффек- тивного действия? Остановимся на этом более подробно. Технологии насилия, как правило, не предусматривают выявления долгосрочных непредсказуемых негативных социальных эффектов, а, в соответствии с достаточно распространенной в армейской среде точ- кой зрения, помогают достичь результата в нужном месте в нужное вре- мя. Несмотря на то что целесообразность применения этих технологий обосновывается нехваткой времени, их более глубокая причина кроется в отсутствии в современной армии ориентации на развитие личности, девальвации концепта «личность» в практиках армейской жизни. Спец- ифические особенности протекания армейской службы связаны с тем, что армия унифицирует и является не ресурсом личностного развития, а структурой, приобщающей индивида к выполнению надындивидуаль- ных целей. От солдата требуется быстрое приобретение новых навыков и столь же быстрое формирование новой организации телесности, ре- агирующей на поставленные задачи. Потакание индивидуальным тем- пам развития, учет индивидуальной хронологии обучения противоречат главной задаче армии — формированию боеспособного коллектива в от- веденных временных рамках. Технологии ускорения процесса образования и воспитания доста- точно широко распространены в различных типах организаций и соци- альных практик. Использование унизительного обращения с учениками в школе для «пропаганды знания», применение подобного унижения в офисной среде для быстрой мобилизации и поддержки жизненного тонуса сотрудников, употребление наркотических и спиртосодержащих веществ для стимуляции творчества, «дедовские» методы воздействия на человеческое тело — всё это явления родственные. Они демонстриру- ют «расползание» идеи насилия в различных очагах современного соци- ального пространства и закрепление определенных механизмов его рас- пространения в информационном пространстве. «Психология прямого действия» становится единственной из всех возможных психологий. Вышесказанное позволяет сделать вывод о том, что агрессия, прису- щая человеку на биологическом уровне, не только сдерживается куль- турой, но и провоцируется ею. Культура способна закреплять опреде- ленные формы насилия в качестве освоенных, а потому человеческих модусов бытия, поддерживать и транслировать в пространстве и вре- мени идею необходимости, неизбежности и даже этичности насилия, представляя его то как способ достижения большего блага, то как одну из граней прекрасного и даже как путь к истине. Выступая в различных пространственно-временных формах, грубых и утонченных разновидностях, насилие прикрывается личиной есте- ственности и нормальности, сублимируясь в соответствии с социаль- но-культурными стереотипами и спецификой функционирования обще- ственной системы. Периферийные нормы, царящие в отдельных локусах социальной жизни, исторически вытеснялись гуманистическими ценно- стями и выглядели в глазах многих современных людей как пережиток прошлого, как варварство, которому не должно быть места в современ- ной жизни. Вместе с тем развитие технологий улучшения человека вновь акту- ализировало уже упомянутую выше «этику в режиме цейтнота». При этом формы насилия над человеческой природой, несмотря на их оче- видную модификацию, никуда не исчезли, они просто приобретают дру- гой, не столь ярко выраженный характер. Обращу в этой связи внимание на знаменитый роман Кадзуо Исигуро «Не отпускай меня» 1 . Он может стать отправным пунктом для анализа молниеносности и непродуман- ности решений, принимаемых в сфере биотехнологий 2 . Главная героиня романа Исигуро делится воспоминаниями о некой школе, где в особо благоприятных условиях росли дети, предназначен- ные для донорства. Доноры, о которых повествуется в романе, в глазах общества не являются людьми, они мертвы как социальные существа, поскольку у них не признается наличия сознания/души. Они клониро- ваны с целью изъятия у них органов (улучшения физического состояния полноценных людей) и лишены любых других жизненных перспектив. 1 жүктеу/скачать 1,43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|