Биоэтика и биотехнологии: пределы улучшения человека к 70-летию Павла Дмитриевича Тищенко
жүктеу/скачать 1,43 Mb. Pdf көрінісі
|
bioethics and biotec
| Est R. van.
Intimate technology: The battle for our body and behavior. The Hague, 2014. 2 См., например, сайт «“Россия-2045”: Стратегическое общественное движение». [Электронный ресурс]. URL: http://www.2045.ru (дата обращения: 24.10.2017). тело становятся заложниками этих целей, манипулируемыми объекта- ми. Современные биотехнологии в этом отношении выполняют задачи, которые ранее возникали в связи с социализацией, социокультурным конструированием человеческого существования. В процессе технологического развития обозначился континуум пре- емственности социокультурных и биотехнологических практик. Проис- ходило вытеснение более действенными и эффективными практиками (техниками, технологиями) менее эффективных и сложных в своей реали- зации, требующих приложения значительных усилий и огромных затрат времени. И социокультурные технологии, и современные биотехнологии в процессе своего развития направлены на идеал усиления, усовершен- ствования человека с одновременной ориентацией на упрощение методов и ускорение путей достижения этой цели, придание им эгалитарных черт (обеспечение равного доступа к биотехнологиям, попытка преодолеть элитарные, «аристократические» стратегии достижения идеала совершен- ного человека посредством, например, образования, интенсивных физи- ческих нагрузок, приобретения опыта ответственной жизни). Современные технологии способствуют порождению прецедента ускоренной социализации. Развитие технологий улучшения челове- ка связано с достижением социально эффективных навыков и умений кратчайшим путем, минуя социальную адаптацию и игнорируя возмож- ные кризисы самопреодоления и идентичности. Социокультурные задачи также могут быть направлены на ускорен- ный путь получения результатов, но это является скорее периферий- ным, зачастую маргинальным явлением. Вспомним, например, о таких явлениях, как дедовщина или нанесение побоев в образовательных уч- реждениях. Сторонники этих практик указывают на наличие острой необходимости воспитать солдата или ученика в жестких простран- ственно-временных рамках. Они исторически оправдывали свои дей- ствия насильственного характера по отношению к человеку аргументом, который можно условно назвать «этикой в режиме цейтнота», то есть этикой в режиме своего рода чрезвычайной ситуации, этикой в экстра- ординарных обстоятельствах, когда нет времени достичь цели иным путем. Например, дедовщина в армии зачастую рассматривалась в каче- стве целесообразного способа достижения определенных целей, таких как создание солидарности внутри коллективов, формирование общей 22 23 ценностной среды или быстрое привитие навыков физической подго- товки, а также выработки беспрекословного подчинения. Фактически для экстраординарных условий существования (военная ситуация) ее легитимация была обусловлена отведенной ей ролью, сложившейся в ус- ловиях военной службы технологии улучшения (не только физического, но прежде всего морального, способствующего усилению духа солдата, повышению его работоспособности, храбрости и т. д.). Мне бы хотелось рассмотреть такое маргинальное явление как дедов- щина в качестве примера «жесткого» конструирования человека, выпол- няющегося в условиях отсутствия времени. Дедовщина по своим струк- турным характеристикам оказывается аналогична многим практикам биотехнологического улучшения человека. В закрытом армейском коллективе остро стоит проблема обоснован- ности применения насилия, когда необходимо воспитать человека как солдата. Проблема поиска быстрой и наиболее простой технологии воз- действия на новобранца, технологии дисциплинирования и воспитания его инертного тела осуществляется в жестком режиме армейского функ- ционирования классической установки-предписания «нет времени», еще больше актуализирующейся ввиду сокращения срока службы и появле- ния новых видов вооружения, требующих длительного периода освоения. Данная установка обусловливает применение таких технологий обу- чения, которые способны принести быстрый эффект. Речь идет о техно- логиях насилия. Введу ситуацию обращения с солдатом срочной службы в контекст более широкой проблематики обучения и воспитания, позво- лив себе литературно-художественную проекцию. В романе Бориса Стругацкого «Бессильные мира сего» 1 артикулирует- ся проблема: как создать Человека, Воспитанного без применения самых жестких форм насилия. Процесс обучения всегда строится на примене- нии эффективных технологий. Считается, что насилие способно оказы- вать самый быстрый эффект при достижении поставленных целей. В идейном отношении роман Стругацкого построен на доведении до абсурда мысли о том, что «самый упорный солдат, который обманутый. На правде солдата не воспитаешь, а воспитывать приходится, куда де- ваться, иначе они же тебе же на голову и сядут» 2 . 1 жүктеу/скачать 1,43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|