Биоэтика и биотехнологии: пределы улучшения человека к 70-летию Павла Дмитриевича Тищенко
жүктеу/скачать 1,43 Mb. Pdf көрінісі
|
bioethics and biotec
| Тищенко П. Д.
На гранях жизни и смерти. Философские исследования ос- нований биоэтики. СПб., 2011. тета духовного над материальным (представление о том, что человек не- что большее, чем просто тело). С целью духовного развития предлагается увеличение продолжительности жизни, поскольку за короткий срок жиз- ни человек не успевает прийти к ценностям. Телеологическая компонен- та данного трансгуманистического проекта также опирается на широко распространенные лозунги об обеспечении прорыва в сфере технологий, обозначении нового вектора развития для всего человечества и т. д. В такого рода «prima facie стратегиях» легко заметить парадоксаль- ное сочетание нерефлексивного реагирования масс на избитые сюжеты, рекламирующие утопическое светлое будущее, и чрезвычайно слож- ных или абсолютно невозможных технологических траекторий для его достижения. В то же время «этика в режиме цейтнота» опирается также на рафи- нированные аргументы. Так, Т. Мюррей, анализируя средства и цели улучшения человека, рассматривает аргумент некогерентности, сторон- ники которого выступают против запрета любых практик улучшения человека ввиду отсутствия рациональных оснований для разграничения допустимых и недопустимых средств усиления. Различия межу этически допустимыми и неприемлемыми методами улучшения человека должны основываться на концептуальных отличительных признаках. Однако, в соответствии с аргументом некогерентности (непоследовательности), они отсутствуют. В связи с этим открывается широкий простор для мо- рального релятивизма. Все средства достижения цели (в нашем случае улучшения человека) оказываются равноценными. Приведу в этой связи обширную цитату из Т. Мюррея: «Ясно, что некоторые средства этиче- ски запрещены: нам не разрешают угрожать или преднамеренно причи- нять вред нашим конкурентам. Другие средства изменяют практику так радикально, что она угрожает тому, что мы ценим. Наконец, некоторые средства совершенно достойны похвалы <…> Средства также имеют зна- чение, а не только цели. Средства, выбранные для достижения чего-то, могут представлять собой ценную часть деятельности. Дисциплина и мастерство, необходимые для достижения спортивного совершенства, нравственно ценны сами по себе — в отличие от фармакологических коротких путей. Различные средства могут работать на различных про- межуточных состояниях различными путями и на различные объектах. Средства тогда могут иметь моральное значение» 1 . 1 Murray Тh. Н. Enhancement // The Oxford Handbook of Bioethics. New York, 2007. P. 498. |