Ботагариев Т. А. 2009 жыл Жалпы тарих кафедрасы

2. Картина мира крестьян

Центральная категория картины мира крестьянина труд. В эпоху христианского средневековья труд расценивался как одно из важнейших средств достижения спасения души. Если разные виды трудовой деятельности церковными моралистами оценивались неодинаково, то крестьянский труд неизменно получал наивысшее одобрение. Красочно иллюстрированные календари часословов, изображая трудовые занятия, присущие тому или иному месяцу, воспевают труд пахаря, жнеца, крестьянина, засевающего зерно в землю. Санкционируя приниженное социальное положение крестьян, феодальное общество в лице своих церковных теоретиков как бы воздавало должное тем, кто своим трудом его кормил.

Крестьянин ближе к земле, чем любой другой член общества. Эта его близость была сродни изначальной нерасчлененности субъекта и объекта приложения его трудовых усилий. Он ощущает свою принадлежность к земельному наделу, на котором трудились его предки, с этой землей он находится в интенсивном взаимодействии и не мыслит себя вне постоянного с нею обмена и общения. Таковы условия, порождавшие мифопоэтическое и магическое восприятие природы. Культ природных сил был настолько глубоко укоренен в сознании крестьян, что церкви так и не удалось его подавить. В народной версии христианства сохранялись в латентном виде хтонические и анимистические мотивы.

Соответственно и время в восприятии крестьян было по преимуществу аграрным, подчиненным сельскохозяйственным циклам. На аграрное время налагалось время церковное, и в результате этого симбиоза часть дохристианских праздников была санкционирована церковью

Средневековое крестьянство, образовывавшее экономический фундамент общества, в своей массе было зависимым. Но формы и степени этой зависимости широко варьировались. В ряде регионов Европы долго сохранялись традиции свободы, унаследованные от варварской эпохи, и сельское население, поставленное перед угрозой подчинения частным господам и государственной власти, упорно ему сопротивлялось.

От этих традиций дофеодальной свободы нужно отличать новые тенденции, которые проявились во второй половине средних веков и были связаны с формированием мелкого товарного производства и с ростом крестьянского самосознания. Во время восстания Уота Тайлера (Англия, 1381 г.) крестьянские вожаки ставили риторический вопрос: Когда Адам пахал, а Ева пряла, где был дворянин?. Игнорируя различия между религией и социальной практикой, крестьяне обосновывали свои требования об освобождении отличной зависимости ссылками на священные тексты. Крестьяне были убеждены в том, что их труд делает их свободными. Обострившиеся во второй период средних веков социальные противоречия порождали, особенно в условиях политических кризисов и войны, серию крестьянских восстаний, в ходе которых неуемную жестокость проявляли как крестьяне, так и расправлявшиеся с ними господа. Эти выступления крестьян, как правило, были обречены на неудачу.

Осознавая свое тяжелое приниженное общественное положение, крестьяне обычно возлагали надежды на королей. Так, немецкие крестьяне на протяжении столетий верили в то, что давно умершие императоры Фридрих I или Фридрих II восстанут из своих усыпальниц, для того чтобы принести народу свободу и благополучие. Крестьяне многих стран Европы, бунтуя против господ, требовали восстановить справедливые законы, которые якобы были введены добрыми королями прошлого. Начиная с XII или XIII в. во Франции и Англии народ видел в короле чудотворца, прикосновение которого способно исцелить больных золотухой. Толкуя на свой лад христианское учение, крестьяне утверждали, что Христос своею крестной мукой освободил всех людей и, следовательно, сделал крестьян свободными. Выдвигая те или иные требования в ходе восстаний, вожаки крестьян заявляли, что эти требования полностью согласуются с евангельским учением.

Неделя 4.

Кредит час 10. Лекция № 7.

Тема. Образование раннефеодального государства у франков.

Содержание лекции.

1. 
   Развитие королевской власти у франков.
   
2. 
   Начало складывания раннефеодального государства. Карл Мартелл.
   
3. 
   Пипин Короткий. Его внутренняя и внешняя политика.
   
4. 
   Период правления Карла Великого.
   
5. 
   Причины распада империи Карла Великого.
   

Последствия реформы:

-укрепил королевскую власть, создав значительный слой мелких служилых землевладельцев;

- были созданы вассально-ленные отношения, кто давал землю – сеньор, тот кто брал землю – вассал;

- был ускорен процесс феодализации, так как сидящие на земле крестьяне попадали под власть бенефициария.

4. Империя Карла Великого, по имени которого была названа династия Каролингов, создана в результате многочисленных военных походов. Территория была значительно расширена – северная Италия, Саксония, Бавария, Паннония. Для укрепления государства были созданы пограничные марки. Следует иметь ввиду, что государство Хлодвига, то есть государство Меровингов – дофеодальное, империя Карла Великого – это раннефеодальное государство, ибо в это время идёт процесс формирования феодальных отношений, которые окончательно сложатся к сер. 9 века. С завершением процесса феодализации – империя распадается. Почему? Процесс феодализации завершается тем, что окончательно происходит перераспределение земли, формируются два класса, один из которых – крупные землевладельцы, сосредоточившие в своих руках экономическую власть, судебную и стремящиеся к власти политической. Это соответствовало феодализму – система политической раздробленности. Поэтому после смерти Карла Великого начался постепенный распад империи.

Содержание лекции.

1. 
   Особенности складывания феодальных отношений в Германии.
   
2. 
   Оттоновская епископальная политика.
   
3. 
   Борьба империи и папства за инвеституру.