Ботагариев Т. А. 2009 жыл Жалпы тарих кафедрасы

1. Варварские Правды как исторический источник

В русской исторической науке большинство этих правовых памятников называются правдами, по аналогии с названием русского древнего закона. Их обычное латинское наименование (большая часть написана по-латыни): lex (т. е. закон) с добавлением названия племени или народа (например, Lex Saxonum). Иногда название было иным: ewa, pactus, edictus. Вначале правды представляли собой не законодательные акты королевской власти, а запись обычного права, т. е. правовых норм, выработавшихся в обществе естественным образом. Такая запись осуществлялась путем опроса сведущих лиц, иногда по инициативе короля и от его имени, но с одобрения таких же лиц. Составители позднейших правд нередко имели в качестве образца какую-либо более древнюю запись закона другого народа, из которой они заимствовали формулировки отдельных статей. Но в целом эти памятники возникли естественным путем; по самому своему характеру они не могли быть подражательными. Совпадение в различных правдах отдельных статей объясняется тождеством условий, вызвавших их к жизни.

(Люблинская А.Д. Источниковедение истории средних веков. Л., 1955. С. 3840).

2. Салическая правда как исторический источник

Целый ряд соображений заставляет нас утверждать, что Правда не могла возникнуть ранее расширения пределов владычества франков при Хлодвиге Мы уже говорили, что в Правде красною нитью проглядывает верховенство короля и его королевских приближенных. Верховный и безапелляционный судья франков король (Lex Salica, t. LVI). Суд отправляется по его королевским законам (Ibid. t. I), лица, стоящие под непосредственным его покровительством, занимают особое положение в обществе (Ibid. t. XIII, 6; XXV, 4; XLI, 3,5; XLIII, 1; LIV, 13). Нарушение его королевского мира влечет за собою страшные наказания, до политической и гражданской смерти включительно (Ibid. t. LVI, 1); и наоборот, выдача его королевской грамоты делает человека неприкосновенным (Ibid. t. XIV, 4). Народ всегда и неизменно подчиняется своему господину королю. Даже публичное судебное собрание является послушным исполнителем его повелений, и притом таких повелений, которые, по-видимому, нарушают традиционные народные вольности (cp. Ibid. t. XLV). Кто же этот король, занимающий столь высокое положение среди франков?... Первый из франкских королей, к которому могут быть приложимы многочисленные свидетельства Правды о высоком положении верховной власти, это Хлодвиг. Он первый из Меровингов крепко держал в своих руках бразды государственного управления и не признавал ничьей власти рядом со своею на протяжении громадной территории. Увенчанный победами, он был неограниченным господином своего народа

Следующие два обстоятельства служат сильнейшим подтверждением того, что Правда не могла возникнуть ранее правления Хлодвига. Это усвоение франками латинского языка и своеобразная монетная единица Салической правды. Латинский текст памятника варварского законодательства указывает на то, что франки успели войти в тесные сношения с галло-римлянами, настолько тесные, что язык последних стал если не общеупотребительным, то, то крайней мере, понятным для многих из победителей. А это прямо намекает на распространение франкского владычества, по крайней мере, до Луары. Далее, монетная единица Салической правды уже не та, что была у франков при Хильдерике. Найденный в могиле Хильдерика клад позволяет утверждать, что около 481 г. принятый франками золотой солид насчитывал не 40, а лишь 24 серебряных денария. Между тем в Салической правде мы находим постоянные указания на то, что солид равен 40 денариям. Это постоянное подчеркивание размера золотого солида, это постоянное обозначение величины судебных штрафов двумя денежными знаками, обозначение, не знакомое ни одному из примитивных законодательств, ясно говорит за то, что монетная система франков недавно подверглась реформе и что население еще не успело привыкнуть к новым денежным знакам. Очевидно, что такого рода реформа могла быть произведена лишь после Хильдерика, т. е. после 481 г.

Из всего вышесказанного мы имеем право сделать следующие заключения.

1. Салическая правда как частичная запись обычаев салических франков была редактирована по почину верховной власти, по соображениям государственной выгоды, причем редактирована она была со слов старейших представителей племени.

2. Место возникновения Правды - объединенное франкское королевство, распространившееся за Луару.

3. Время редакции Правды - последние годы правления Хлодвига.

Большинство исследователей сходятся на том, что дошедшие до нас рукописи Правды появились значительно позднее ее первоначальной редакции, текст которой утерян.

(Грацианский Н.П. Введение к изданию перевода Салической правды // Грацианский Н.П. Из социально-экономической истории западно-европейского средневековья. М., 1960. С. 72102).