Дәріс Этномәдени үдерістер аумақта ежелгі Қазақстан
жүктеу/скачать 326,94 Kb.
|
Этногенез Лекция 7
Квал тестке керек англ и педагогика
| 3. Ерте темір дәуірі. Ерте темір дәуірінде Ка территориясыҚазақстан жерінде скиф-сақ тайпалары мекендеген. Ең жарқынсақ этномәдени бірлестігінің қандай ескерткіштері деп саналадыТувадағы тат Аржан қорғаны, Тасмола мәдениетінің ескерткіштерітрал Қазақстан, Оңтүстік Сібірдің Майемир және татар мәдениеттері, Алтайдың Башадар және Пазарық қорғандары, Жетісудағы Бесшатыр пирамидалары мен Есік қорғандары, Сырттағы Шілікті қорғандарыЗайсан ойпаты мен Оңтүстік Алтай тауларындағы қорымдар, Оңтүстік Қазақстандағы Ұйғыр, Тағыскеннің жерлеу кешендері, Арал өңірінің ескерткіштері және т.б.
Қола дәуіріндегі және ішінара энеолит дәуіріндегі жерлеу орындары сияқты скиф-сақ қорымдарына қорғандық жерлеу рәсімі тән болды. Қорғандар, әдетте, екі-үштен бірнеше ондыққа дейінгі топтарда орналасадыкездейсоқ немесе ұзартылған шынжырлармен орналастырылған жағалаулар. Сонымен, меридиандық тізбектер, мысалы, Орталық Қазақстанның Тасмола мәдениетінің қорғандарын немесе Жетісудың сақ қорғандарын құрайды. Сонымен бірге көптеген жерлерде "патшалық" қорғандар — биіктігі 20 м-ге дейін және диаметрі 100 м-ге дейінгі алып қорғандар кездеседі. Зерттеушілер әдетте қорғандардың көмілген жерлерін центтермен байланыстырадырал Азияны жалпы иран тілді тайпалармен, атап айтқанда сақ тайпаларымен, олардың қатарына зерттеушілердің көпшілігі сақтардан басқа юэчжилер мен үйсіндерді де қосады. Кейбір зерттеушілер энеолит пен ерте қоланың "қорған" мәдениетін ерте қола дәуірінің пайда болуы деп санайды.біз "протоинді-еуропалық" тайпаларды жейміз. Біздің дәуірімізге дейінгі I мыңжылдықта. Қазақстанның дала тайпалары арасында және қоныс аудардыющих өлкенің ежелгі тұрғындарының өміріндегі жылқының рөлінің артып келе жатқанын көрсететін марқұмға жылқы бағыштау рәсімі өңірлердің кең тараған. Сақ тайпаларының арасында сәулет-құрылыс техникасы мен әдет-ғұрыптары дамығанын айғақтайтын жерленген жерлеу құрылыстарының түрлері өзгеруде.қой. Жерлеу атрибуттары да өзгеруде. Сақ мәдениетінің ерекшелігін жер бетінде өмір сүруден байқауға боладыҚазақстанның кең сапты қола қанжарлар мен толқынды риторияларықозғалмалы толқын түріндегі волюттермен өрнектелген тік жиегі және ұштары бір-біріне қарама-қарсы орналасқан ұштары бар қанжарлары бар құлақтартық грифондар мен жолбарыстық грифондар. Сонымен қатар, тәтті шие болдыжебелердің бұралмалы және ілгекті ұштары және құлама тәрізді балталар. Ат әбзелдері қола биттердің конструкциясымен ерекшеленеді, олар түзуекпіні бар монокөмірлі және қосымша тесігі бар үзеңгі тәрізді. Забур жырлары үш қырлы болды. Бұл жырлардағы ортаңғы саңылау безендірілгенбірақ тікбұрышты ілмек түрінде. Сондай-ақ қос сырықты-ілгекті- ковидті забур жырлары табылды, олардың орнында жоғалған үшінші орта буын бартесіктің шығыңқы ілгегі болды. Сонымен қатар, тұрмыстықнегізгі өзектің ортасынан тік бұрышқа дерлік бүгілген бұтақ шығып тұратын үш қырлы-иінді забур жырлары ма. Тарихтың алдыңғы кезеңінен айырмашылығы, ерте темір дәуірі ежелгі грек, ахеменидтер және қытай текті жазба деректерде кездеседі. Бұл жазбаша мәліметтердәліздер әртүрлі нысандар туралы әртүрлі ақпаратты қамтиды.болжам бойынша әр түрлі авторлар локализациялаған өзгерістерҚазақстанның және Орталық Азияның іргелес аймақтарының риторикасы. Атап айтқанда, оларда тур тайпалары туралы айтылады (tūrа-), дахов (daha, daŋ-ha), сақтар (saka, saka tigraxauda), ортокарибаншев, Еркиев, мас- сагетов (massagetae), савроматов, Сарматов, Аланов, Аорсов, Исседов, Аримаспов, Аргиппеев және т.б. Қытай дереккөздері VII—VI ғасырларда деп хабарлайды. б.з.д. е. көшпелі Ронг және Ди тайпалары Ішкі Азияда өмір сүрді, кейінірек олар Ху деп аталды. Бұл тайпалардың нақты локализациясы және олардың этникалық атрибуциясы, терминологияның өзі сияқты, проблемалық болып табылады, өйткені дереккөздердің ақпараты қарама-қайшы және әртүрлі сәйкессіздіктерге көп орын қалдырады. Сонымен, зерттеушілер турларды әдетте Әмудария мен Сырдария өзендерінің аралықтарына, савроматтар, сарматтар, аландар мен аорстарға — дала аймағының батысында, дахтар, Каспий — Каспийдің батысы мен оңтүстік-шығысында, аримас- пов — солтүстік-шығыста орналастырады. аймақ, аргиппейлер — солтүстік-батыста, мас- сагеттер мен ортокарибантиевтер — Орталық Қазақстан мен Арал маңында, сақ-тиграхауда — оңтүстік-шығыста және т.б. Бірақ бәрі бұл интерпретациялар күмәнді және тарихи шындықтан алыс. "Сақтар" терминін түсіндіру ең үлкен қиындық болып табылады. Үнді дереккөздерінде олар "шаха" (śaka), қытайлық "се" (sai, s) деп аталадыђk), бұл ежелгі парсы мәтіндерінің "сақ" және ежелгі грек мәтіндерінің "сақ" терминдерімен бірдей. Кейбір зерттеушілер "көшпелі" деген жалпы мағынаға ие болуы мүмкін "сақтар" терминін "көшпелі" деп есептейдіки", Ахеменидтік Иранда сол дәуірде белгілі Ойкуменнің солтүстік шетіндегі жылжымалы тайпаларды белгілеу үшін дамыған және оған қарсыол Таяу және Орта Шығыстың отырықшы тұрғындарына жеткізілді. Басқагие "сақа" термині өзіндік атау (этноним) ретінде Евра дала аймағының жартылай көшпелі тұрғындары арасында кең таралған деп санайдызии VIII—VII ғасырлардың өзінде. б.з.б. Дегенмен, зерттеушілердің көпшілігі "сақ" этнонимінің шығу тегі бір-бірімен тығыз байланысты емес деп есептейді.иленген. Қазақстан мен Орта Азия көшпелілерінің барлық тайпалары сақтар болмағаны да анық. Мұқият лингвистикалық зерттеулер сақтардың Иранға, әсіресе біздің дәуірімізге дейінгі 1 мыңжылдықтың басында б.з.д. e. Орталық Азиядағы ең ежелгі үнді-ирандық қоныстанушылар арасынан. Үнді-иран тілінің тиістілігін сенімді түрде айтуға боладыертедегі сақ және басқа да жартылай көшпелі тайпалардың көпшілігінің жақындығыоның темірі Қазақстан, Жоңғария және Орта Азия территорияларында өмір сүрген және алып Үнді-Иран мемлекетінің бір бөлігі болған.Еуропаның бүкіл аумағында үстемдік еткен бірмәдениетті субстраттыңРазия дала белдеуі Ішкі Азиядан Солтүстікке қарайқара теңіз аймағы. Сақ және дала зонасының басқа тайпалары көшпелі шаруашылық-мәдени типтегі генезис процесіне қатысып, жүзден астам жерде болды.көшпенділіктің қалыптасу кезеңдері. Іс жүзінде барлық ақпарат көздерінде баролардың "малдан бір жерден екінші жерге көшіп жатқаны" туралы мәліметтер баронда шөп пен судың молдығына қарай. Олар тұрақты тұруды білмейді. Олар дөңгелек киіз үйлерде тұрады, олардың шығысы шығысқа қарайды. Етпен қоректенеді, қымыз ішеді... Ақсақалдан соңғысына дейін астындамарапатталғандардың әрқайсысы өз малын өзі бағып, дүние-мүлкін пісіредіқұрылыста... "1. Көшпелі мал шаруашылығы сақтардан біртіндеп дейін аладытау-кен өндіру жағдайы. Сақтардың материалдық мәдениетінде, жоғарыда атап өткеніміздей, сақтардың материалдық мәдениетін зерттеген.жеке тұлғалар нақты көрсетілген ортақтықты көреді. Мұны олар скиф триадасы деп аталатын — "жануарлар стилі" бар жерде байқайдықару-жарақтың жекелеген заттары мен ат әбзелдерінің элементтері, сондай-ақ скиф киімдерінде. Дегенмен, бірқатар ғалымдар мәдениеттің бұл элементтерінің барлығы этностықтан жоғары сипатта болған және басқа тайпалар оңай қарызға алған деп есептейді. Басқа зерттеушілер сақтар өте сараң болған деп есептейдіолар экономикалық жағынан да, әлеуметтік жағынан да, этномәдени тұрғыдан да (тіл, этностық, қоғамдық ұйым және т.б.), сәйкес бағаланадыөйткені олар үлкен аумаққа шашылып, мекендеген жоқірі жергілікті және жеткілікті автономды халық топтарыния. Бұған жерлеу және ілеспе мүкәммалдың тәсілдері мен тәсілдеріндегі көптеген айырмашылықтар да дәлел бола алады. Олардың дисперсиялық дисперсиясы центрге тартқыш тенденциялардың болмауына байланысты болдыций және олардың тарихи және этномәдени дискретті процесін анықтадытуристік даму, ол кем дегенде VIII-III ғасырлар аралығын қамтыды. б.з.б. жүктеу/скачать 326,94 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|