Диссертация на соискание ученой степени
жүктеу/скачать 1,33 Mb. Pdf көрінісі
|
ДИССЕРТАЦИЯ ККЭ
| ак жоолук
, үчүнчү байлык жүз соолук» − в дословном переводе − « первое богатство – здоровье, второе – белый платок , третье − живность». Лексема белый платок − ак жоолук (кырг.) – в данной пословице употребляется в значении − невестка. Таким образом, лексема белый платок в 83 сознании киргизов ассоциируется с невесткой, вместе с которой в дом приходит материальное и духовное благополучие. По традиции во время свадьбы мать жениха или старейшина женского пола покрывает голову невестки белым платком – в знак благополучия, приходящего в дом вместе с невесткой. Белый цвет символизировал благополучие и достаток, верность и преданность невестки семье супруга, чистоту и непорочность невесты. В киргизской культуре на белый цвет было возложено табу, он не распространялся на некоторых животных, например, если в русской культуре можно сказать белая, лошадь, белая кошка, собака , то в киргизской культуре белую лошадь называют боз ат (серая) , белую собаку и кошку – куу ит, куу мышык (куу – бледный) [Юдахин, 1965: 454]. Необходимо отметить, что киргизская лексема ак куу – белый лебедь используется как символ любви и верности. Рассмотрим семантический гештальт ОДУШЕВЛЕННОСТЬ. Георгиий Гачев справедливо отмечает, что «горы близки по образу к человеку: стоят вертикально; и как индивидуальности – и в массе хребта, снизу вверх шапками, плечом к плечу, как народ. Далее автор раскрываетсвою мысль: «недаром в эпических песнях естественное для киргиза сравнение: батыра с горой, а членов его тела – с деталями горного пейзажа [Гачев, 1999: 329]. Сравните: « Айбаты албарс темирдей, мурду кырдачтай – нос подобен горному хребту» (фольк.) [Юдахин, 1965: 495]. Чокан Валиханов ‒ известный казахский историк и этнограф, в 1856 году во время очередного путешествия в Центральную Азию, а именно, на Иссык- Куль особое внимание обратил на духовную культуру киргизов. О киргизах и их духовной культуре пишет он следующее: «Киргизы, несмотря на насаждавшееся мусульманство, всегда были язычники, всегда хранили независимый, свободный нрав, и их народная поэзия всегда в своей основе носила «светский», бытовой характер, даже тогда, когда собою подменяла метафизику. Поэзия, обряды, быт и верования киргизов своей демократичностью весьма были похожи на русские народные, под 84 христианской оболочкой хранившие языческую сущность» [Валиханов, 1956: 143]. Киргизы до принятия Ислама были язычниками. Следует отметить, что и после принятия Ислама киргизская культура сохраняет в себе признаки язычества и по сегодняшний день. Поклонение новой луне, жертвоприношение горам, земле, воде, поклонение покровителям диких и домашних животных, − все это неотъемлемая часть произведений Чингиза Айтматова. Сравните: «– Пусть жүктеу/скачать 1,33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|