2 Ланглуа Ш. В., Сеньобос Ш. Ббк 63 17} л 22
Эту именно работу пытался выполнить Монтескье в
жүктеу/скачать 398,44 Kb.
|
лангуа
0a9e9855-35a7-49c9-adbf-ac56a7e0a9e7, «Этникалы- ой-тол-амдарды -алыптастыру тарихында-ы --ламалар иде, leumettanu-teoriyasy 10 lecture, Крипто-инвестордың жіберетін басты 6 қателігі, ЭСПГМ Жайшылыков Н.К, ЭСПГМ Жайшылыков Н.К, 5 сынып кмж1, . КТЖ 4-сынып 4
| 1
Эту именно работу пытался выполнить Монтескье в Духе законов. В одном из курсов, читанных в Сорбонне, я пытался наметить эскиз этой картины. (Ш.Сеньобос). 234бы быть всегда точным. Петербург — немецкое наименование, Сиракузы в Америке —название греческое. Нужно знать другие условия, чтобы быть уверенным, что наименование было связано с национальностью основателей. Итак, следует оперировать только с обоснованным положением. 2) Для того, чтобы общее положение было обоснованным, самый частный исторический факт должен быть известен подробно; так как только установивши его, можно искать общий эмпирический закон, необходимый для рассуждения. Нужно, следовательно, начинать с изучения частных условий известного явления (положения Саламина, привычек греков и финикиян) и оперировать не над подробностью, а над целым. Таким образом, в историческом рассуждении должны быть налицо; 1) точное общее положение, 2) обстоятельное знание фактов прошлого. Нельзя хорошо оперировать, допустив ложное общее положение, позволив себе думать, например, как Огюстен Тьерри, что всякая аристократия имеет своим началом завоевание. Нельзя также оперировать хорошо, начав рассуждать, отправляясь от изолированной подробности (названия города). Самое свойство происходящих отсюда ошибок указывает на необходимые предосторожности. Самопроизвольно мы берем за базис рассуждения „истины здравого смысла", составляющие еще почти все наше знание остальной жизни; но большинство из них отчасти ложно, потому что знание социальной жизни еще не выработалось. В особенности эти истины опасны тем, что мы употребляем их бессознательно. Самой надежной предосторожностью в этом случае служит постоянная формулировка мнимого закона, на основании которого имеется в виду построить рассуждение: всякий раз, когда происходит такой-то факт, наверное произойдет и другой. Если это предположение очевидно ложно, то это сейчас же будет замечено; если оно очень обще, то будет видно, какие нужно к нему добавить новые условия, чтобы оно стало точным. Самопроизвольно мы стараемся выводить заключения из малейшего отдельного факта (или скорее, представление о 235каждом факте пробуждает в нас тотчас же, по ассоциации, представление о других фактах). Это естественный прием литературной истории. Каждая черта жизни автора дает материал для размышлений; путем предположения выясняют себе все влияния, каким он мог подвергаться, и признают, что он им подвергался. Все отрасли истории, изучающие факты одного какого-нибудь порядка, изолированного от других порядков (языка, искусства, частного права, религии), подвержены той же опасности, потому что они видят только обрывки человеческой жизни, а не всю ее совокупность. Между тем положительными выводами могут быть только выводы, основанные на совокупности явлений. Нельзя давать диагноз на основании одного симптома: необходима совокупность симптомов. Ради предосторожности не следует оперировать над изолированной подробностью или отвлеченным фактом. Следует представлять себе людей среди главных условий их жизни. Нельзя ожидать, чтобы условия, необходимые для верного умозаключения, часто оказывались налицо; мы слишком мало знаем законы социальной жизни и слишком редко нам бывают известны точные подробности исторического факта. Вследствие этого большинство умозаключений дают только вероятность, но не уверенность. Но в отношении умозаключений можно сказать то же, что и в отношении документов1 . Когда многие вероятности совпадают между собою по смыслу, они подтверждают друг друга и порождают законную уверенность. История пополняет часть своих пробелов накоплением умозаключений. Остаются сомнения о финикийском происхождении многих греческих городов, но не остается сомнения относительно присутствия финикиян в Греции. жүктеу/скачать 398,44 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|