Биоэтика и биотехнологии: пределы улучшения человека к 70-летию Павла Дмитриевича Тищенко

176
177
освещаемых проблем является коллективная монография «Философия 
биомедицинских исследований: этос науки начала третьего тысячеле-
тия» (М., 2004) под редакцией Б. Г. Юдина
1
. Сегодня ежегодно издается 
большое количество книг и статей, проводятся конференции и симпо-
зиумы. Показательна в этом смысле недавно опубликованная Энцикло-
педия по глобальной биоэтике под редакцией философа Хенка тен Хаве, 
которая включает в себя 358 статей более 400 авторов
2
.
В настоящее время издаются десятки специализированных журналов, 
регулярно публикующих материалы по биоэтике. Среди отечественных 
журналов статьи по проблемам биоэтики регулярно публикует журнал 
«Человек». C 2000 года выходит журнал «Медицинское право и этика», 
с 2008 года в Волгограде начал издаваться журнал «Биоэтика», с 2010-
го — международный электронный журнал «Медицинская антрополо-
гия и биоэтика». С 2009 года в Институте философии РАН издаются «Ра-
бочие тетради по биоэтике», посвященные ее различным направлениям. 
В последние годы наблюдается расширение дискурса биоэтического 
поля, появились исследования, связанные с философским анализом по-
следствий внедрения прорывных технологий для решения глобальных 
проблем. Это связано с глобальными вызовами и биотехнологизацией 
экономики
3
.
В этой связи, актуализация прикладной этики представляется впол-
не закономерной. Здесь необходимо вспомнить то значение, которое 
придавали этике классики античной философии Платон и Аристо-
тель. Для Платона этика, как структурная часть философского знания, 
должна научить искусству жизни. Именно в этом, по его мнению, со-
стоит истинное и высшее возможное для человека благо
4
. Аристотель, 
выделяя теоретический и практический уровни системы философ-
ского знания, также обозначает их цели: истина и благо. Он включает 
в практическую философию этику, политику, экономику. Тем самым он 
как бы подчеркивает, что этика — это прикладная философия, а зна-
1
Философия биомедицинских исследований: этос науки начала третьего тысяче-
летия. М., 2004.
2
Encyclopedia of Global Bioethics / H. ten Have (ed.). Berlin; London; New York, 2016.
3
Nezhmetdinova F.
Global challenges and globalization of bioethics // Croatian Medical 
Journal. 2013. Vol. 54. P. 548−550.
4
Реале Дж., Антисери Д. 
Западная философия от истоков до наших дней. Т. I. Ан-
тичность. СПб., 1994. С. 118−125.
чит, философская основа этики носит определяющий характер
1
. Ис-
ходя из вышеизложенного можно сделать следующее предположение: 
когда в междисциплинарных дискуссиях та или иная научная дисци-
плина претендует на статус биоэтики, ее философское происхождение 
является логичным и ключевым.
«В рамках прикладной этики теоретический анализ, общественный 
дискурс и непосредственное принятие морально ответственного реше-
ния сливаются воедино, становятся содержанием реальной соответству-
ющим образом организованной практики. Это особая форма теоретизи-
рования. Теоретизирование, непосредственно включенное в жизненный 
процесс, своего рода теоретизирование в терминах жизни»
2
. Как след-
ствие, особое значение приобретает интерпретация смысла прилагатель-
ного «прикладная» по отношению к существительному «этика». Наибо-
лее достоверной и аргументированной по этому вопросу представляется 
точка зрения В. И. Бакштановского и Ю. В. Согомонова, которая заклю-
чается в том, что речь идет прежде всего о включении в поле рефлексии 
о природе прикладной этики обеих ее сторон — моральной практики 
и этического знания. Это находит свое выражение в этических ноу-хау 
для взаимодействия двух сторон прикладной этики (рациональный ана-
лиз ситуаций морального выбора, этическое проектирование и модели-
рование, этическая экспертиза и консультирование и т. п.). И далее смысл 
слова «прикладная» к существительному «этика» рассматривается как 
приложение, понимаемое как процесс морального творчества, процеду-
ра конкретизации, акт морального выбора. В концепции этих авторов 
modus vivendi прикладной этики — моральный выбор; прикладная эти-
ка определяется как «нормативно-ценностные подсистемы, конкретизи-
рующие мораль (этика бизнеса, журналистская этика, биоэтика и т. п.), 
и теория конкретизации морали, проектно-ориентированное знание»
3
.
Ряд исследователей выделяет у биоэтики три уровня: теоретический, 
практический и прикладной. В частности, философ Н. Н. Седова дает 
такое пояснение:
«Теоретическая биоэтика — это совокупность знаний об отношении 
человека к живому, представленная в виде аксиологического дискурса.
1

жүктеу/скачать 1,43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: