ӚЛКЕТАНУ ӘДЕБИЕТІ – ӚЛКЕНІҢ ӘЛЕУМЕТТІК – МӘДЕНИЕТІН САҚТАУДАҒЫ АҚПАРАТТЫҚ РЕСУРСЫ

ӚЛКЕТАНУ ӘДЕБИЕТІ – ӚЛКЕНІҢ ӘЛЕУМЕТТІК – МӘДЕНИЕТІН САҚТАУДАҒЫ АҚПАРАТТЫҚ РЕСУРСЫ. 

КРАЕВЕДЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС СОХРАНЕНИЯ  

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ КРАЯ                                                                                                                                       

 

232 

 

 

Ибрай Алтынсарин родился 20 октября 1841 года в Аракарагайской волости в ауле Жанбурши 

(ныне Алтынсаринский район) в зажиточной семье из рода кипчак Среднего жуза. Предки Ибрая были 

достойными  людьми, прадедом   Алтынсарина был Тастемир – современник Аблайхана,  очевидец  и 

участник  бурной  истории  казахского  народа  того  времени.  Одним  из  сыновей  Тастемира  был 

Жанбурши – отец Балгожи бия и Кенгожи батыра.  

Отец  Ибрая  Алтынсарина  учился  у  аульного  муллы,  занимался  хозяйством,  был  скромным 

человеком. Мать Ибрая, Айман, происходила из рода шектыаргын и была правнучкой известного не 

только у казахов, но и на территории всего Востока Жаныбек батыра.  

Ибрай рано  лишился  отца и с детства находился  на воспитании  у своего  деда  – бия  Балгожи 

Жанбуршина,  управляющего  узунским  родом  племени  кипчаков.  Дед  Ибрая  Алтынсарина  Балгожа 

был  влиятельным  и  для  своего  времени  достаточно  образованным  человеком.  Он  хорошо  владел 

искусством красноречия, знал много народных сказок, пословиц и сам умел слагать стихи.  В детские 

годы Ибрай  учился этому у своего деда и позднее, уже в школьные годы, нередко переписывался с 

ним в стихах. 

В  1844  году  было  принято  решение  царского  правительства  об  открытии  в  Оренбурге  при 

Пограничной  комиссии  специальной  школы  для  обучения  казахских  детей,  целью  которой  была 

подготовка писарей и переводчиков.  Дед И. Алтынсарина хотел, чтобы его внук стал  образованным 

человеком. 

В 1850 г.  Балгожа би подал прошение председателю Пограничной  комиссии генерал  - майору 

М. В. Ладыженскому с просьбой принять Ибрая в открываемую школу для казахских детей. 

9-

летний Ибрай в числе тридцати других детей был принят в школу. В школе учеников обучали 

русскому,  арабскому,  татарскому  и  персидскому  языкам  (помимо  других  предметов).  За  все  время 

пребывания в школе Алтынсарин неоднократно получал благодарности. 

Алтынсарин  часто  бывал  в  доме  председателя  Оренбургской  Пограничной  комиссии,  дейст-

вительного  статского  советника,  известного  востоковеда  В.  В.  Григорьева.  Любознательный  юноша 

брал у него частные уроки, пользовался его богатой библиотекой. Чтение книг расширяло круг знаний 

Алтынсарина, воспитывало в нем интерес и любовь к передовой науке и культуре. 

Так как Ибрай учился и жил вдалеке от дома, дед с внуком часто переписывались. Письма эти 

писались обычно стихами. 

Вот строки из писем деда Ибраю: 

 

Свет очей моих! Сын мой! Надежда моя! 

Я пишу тебе, мыслей своих не тая. 

На здоровье не жалуясь, мать и отец, 

Шлют привет, окрыленный биеньем сердец. 

 

Ты, наверно, скучаешь и рвешься домой.  

Поприлежней учись, грусть пройдет стороной  

Станешь грамотным - будешь опорою нам, 

Нам, к закату идущим седым старикам.  

  

С  первых  дней  учебы  Ибрай  Алтынсарин  проявил  большие  способности,  любознательность  и 

прилежание. В 1857 году состоялся первый выпуск  воспитанников школы,  среди которых находился 

Ибрай Алтынсарин, окончивший курс с золотой медалью.  

Школа  оказала  самое  положительное  влияние  на  Ибрая.  Она  научила  его  высоко  ценить 

знания,  воспитала  в  нем  глубокое  уважение  к  культуре.  Вместе  с  тем  она  не  оторвала  Ибрая  от 

родного народа, а, напротив, заставила глубже задуматься над тем, как улучшить его положение. 

Алтынсарин  хорошо  понимал,  что  полученные  им  в  школе  знания  ничтожно  малы  и  поэтому 

серьѐзно  принялся  за  самообразование.  Читая  книги  и  статьи  на  русском  языке,  он  вдумчиво  и 

упорно  работал  над  текстом,  вѐл  словарь  малопонятных  слов.  Таким  образом,  он  добился  значи-

тельных успехов в овладении русским языком, одновременно расширяя свой кругозор.  

Молодой  Ибрай  в  своѐм  развитии  пошѐл  дальше  программы  школы,  самостоятельно  изучая 

произведения великих классиков мировой литературы  – Шекспира, Гѐте, Байрона, Пушкина, Гоголя, 

Лермонтова, Фирдоуси, Низами, Навои и др. Алтынсарин часто посещал дом Григорьева, известного 

востоковеда,  и  брал  из  его  богатой  домашней  библиотеки  художественную  литературу,  книги  по 

истории и философии. 

Многолетнее пребывание в Оренбурге (с 1850 по 1861 гг.), где молодой Алтынсарин вращался 

в кругу русской разночинной интеллигенции, сосланной в Оренбургский край, дало ему возможность 

познакомиться  с  российской  действительностью,  с  проблемами,  волновавшими  русскую  общест-

венную мысль.  

ӚЛКЕТАНУ ӘДЕБИЕТІ – ӚЛКЕНІҢ ӘЛЕУМЕТТІК – МӘДЕНИЕТІН САҚТАУДАҒЫ АҚПАРАТТЫҚ РЕСУРСЫ. 

КРАЕВЕДЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС СОХРАНЕНИЯ  

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ КРАЯ                                                                                                                                       

 

233 

 

Под влиянием просветителей России того времени сформировались педагогические взгляды И. 

Алтынсарина.  Оренбург  полюбился  Алтынсарину,  и  он  мечтает  построить  такой  же  город  у  себя  в 

степи. 

 

Школы - это главные пружины образования казахов… 

В них же будущность казахского народа. 

И. Алтынсарин. 

 

После окончания школы И. Алтынсарин работал писарем у своего деда. В 1860 году областное 

правление  поручило  Ибраю  открыть  начальную  школу  для  казахских  детей  в  Тургае,  в  которой  он 

назначался учителем русского языка. Открыть школу в глухом городке было нелегким делом: не было 

средств,  школьного  помещения  и  учебных  пособий.  К  этому  важному  делу  холодно  отнеслось 

областное правление и местные власти. Трудности, однако, не остановили Алтынсарина. Воодушев-

ленный просветительскими  идеями,  он  разъезжал по аулам, разъясняя  населению, значение светс-

кого образования и повсеместно находил в народе горячую поддержку. Собрав у населения средства, 

он приступил к строительству школьного помещения, а закончено оно было лишь 8 января 1864 года. 

8  января  1864  года  состоялось  торжественное  открытие  школы,  на  которое  собралось  много 

народу.  

Был устроен той, сопровождавшийся состязанием акынов и другими народными увеселениями. 

Здесь же записались на учебу 14 мальчиков.  

Через  некоторое  время  поступило  еще  два  мальчика.  При  школе  был  создан  интернат,  в 

котором дети содержались за счет сбора средств с населения. 

16 марта 1864 года в письме к Н. И. Ильминскому Алтынсарин уже сообщал: 

«8  января  совершилось  давно  ожидаемое  мною  открытие  школы,  и  поступили  в  нее  14 

киргизских мальчиков, мальчиков славных, мыслящих. К крайнему моему удовольствию, мальчики эти 

в  течение  каких  -  нибудь  трех  месяцев  выучились  читать  и    даже  писать  по-русски  и  по-татарс-

ки…Стараюсь всеми силами, чтобы подействовать еще на их нравственность…». 

Среди друзей самым близким и дорогим был Н. И. Ильминский. Николай Иванович Ильминский 

сыграл немалую роль в формировании педагогических взглядов Ибрая Алтынсарина. И. Алтынсарин 

близко познакомился с профессором - ориенталистом Н. И. Ильминским в 1859 г. Ильминский поль-

зовался  авторитетом    в  кругу  высокопоставленных  царских  сановников.  Это  был  обаятельный, 

добрый, высокоэрудированный человек, член - корреспондент русской императорской Академии наук. 

Он хорошо знал культуру и язык казахского народа.  

Ильминскому импонировала тяга к знаниям молодого Алтынсарина. 

«Я  постоянно  имел  к  нему  самое  искреннее  расположение,  -  писал  Ильминский,  -  особенно 

ценил  я  в  нѐм  живую  любознательность  и  постоянную  мысль  о  необходимости  образования  для 

казахов».  Впоследствии  Николай  Иванович    Ильминский  собрал  и  издал  переписку  Ибрая  Алтынса-

рина с ним и другими лицами, назвав книгу «Воспоминания об И. Алтынсарине». Ильминский написал 

к книге подробное предисловие, в котором высоко оценил значение просветительской деятельности 

нашего  выдающегося  земляка.  Письма  Ибрая  Ильинскому  –  это  страницы  его  биографии,  его 

душевного состояния, заботы о детях, школе, о нуждах народа. 

Так началась просветительская деятельность Ибрая Алтынсарина.  

В 1869 г. он поступил на службу в качестве делопроизводителя в Тургайское  управление. Не-

которое  время  И.  Алтынсарин  исполнял  обязанности  старшего  помощника  уездного  начальника  и 

временно – должность уездного судьи. Он бывал в аулах, участвовал в выборах волостного управи-

теля и аульных старшин.  

В  1879  г.  И.  Алтынсарин  получил  назначение  на  должность  инспектора  школ  Тургайской 

области.  После  назначения  он  делает  все  возможное  для  открытия  новых  школ,  видя  в  них 

важнейший  фактор  развития  для  казахского  народа.  Прежде  всего,  согласно  созданной  им  системе 

образования, необходимо было открыть по одному центральному  училищу во всех  уездных городах 

области.  С  этой  целью  он  ездил  по  аулам  Тургайской  области,  собирал  с  населения  средства,  а 

затем  открыл  по  одному  двухклассному  русско-казахскому  училищу  в  Илецком,  Николаевском, 

Тургайском и Иргизском уездах и укомплектовал их учениками и учителями. 

«На  нашу  долю,-  писал  он,  -  теперь  выпало  самое  тяжелое,  ответственное  время,  когда  все 

надо еще создавать, вводить эти нововведения в темную среду и освещать все, насколько хватит  у 

нас  сил  и  уменья...  Вот  и  таскаюсь  я  по  степям,  выпрашивая  деньги  у  обществ  и  разных  общест-

венных уездных и областных волостей». 

А начиналось всѐ так… 

После  присоединения  Казахстана  к  России  возникла  потребность  в  квалифицированных 

чиновниках - казахах для управленческого аппарата казахских степей. Поэтому для детей казахской 

знати стали открываться школы. Один из первых проектов русско-казахской школы был представлен 

ӚЛКЕТАНУ ӘДЕБИЕТІ – ӚЛКЕНІҢ ӘЛЕУМЕТТІК – МӘДЕНИЕТІН САҚТАУДАҒЫ АҚПАРАТТЫҚ РЕСУРСЫ. 

КРАЕВЕДЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС СОХРАНЕНИЯ  

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ КРАЯ                                                                                                                                       

 

234 

 

известным педагогом-востоковедом Григорьевым В.В. и осуществлен в г. Троицке открытием первой 

школы  в  1861  году.  Таким  образом,  был  сделан  первый  шаг  по  созданию  в  Казахстане  русско-

казахской  начальной  школы.  Всего  было  открыто  4  школы,  но  проект  Григорьева  просуществовал 

недолго. Не получив материальной поддержки от администрации и не имея учительского персонала, 

школы терпели бедное существование и, наконец, закрывались. Такая же участь ожидала и Троицкую 

русско-казахскую школу.  

Дальнейшая  судьба  школы  была  решена  Ибраем  Алтынсариным.  Будучи  уже  инспектором 

народных школ Тургайской области, И. Алтынсарин в первую очередь разрабатывает новую систему 

образования для казахских детей и решает вопрос о переводе Троицкой школы в г. Кустанай.  

В 1879 году, когда стоял вопрос об образовании областного центра г. Кустаная, одновременно 

был  решен  вопрос  о  постройке  каменного  здания  под  школу.  Строительство  школы  было  начато  в 

1882  году,  а  в  1884  г.  Троицкая  русско-казахская  школа  была  переведена  в  Кустанай  и  стала  назы-

ваться «Кустанайское двухклассное русско-казахское училище».  

Таким  образом,  И.  Алтынсарин  дал  второе  рождение  этой  школе,  вложив  в  неѐ  всѐ  лучшее  и 

прогрессивное и отдав все свои силы и знания.  

В  1896  г.  «Тургайская  газета»  писала:  «Вместе  с  переходом  Троицко  -  Кустанайской  школы  в 

новое,  теплое,  просторное  и  светлое  помещение,  в  ней  замечается  и  новая  лучшая  постановка 

учебно-воспитательного  дела,  хотя  последнее  объясняется  тем,  что  школа  эта  находится  под 

постоянным присмотром и руководством со стороны инспектора школ, имеющего свое пребывание в 

Кустанае». 

Здание  школы  было  построено  из  добротного  красного  жженого  кирпича.  Состояло  из  трех 

классных  комнат,  двух  спален,  столовой,  «людской»,  больничной  комнаты,  мастерской.  При  школе 

имелись две квартиры для учителей, баня, каретник, погреб, сад. В закладке сада принимал участие 

сам  И.  Алтынсарин.  Долгое  время  сад  из  акаций,  сирени  и  молоденьких  сосен  был  самым  лучшим 

садом в Кустанае! 

Впервые при школе И. Алтынсарин открыл библиотеку, больницу, лично рекомендовал учебную 

литературу.  Учебные  планы  и  программы,  разработанные  им,  были  несравненно  шире  и  глубже 

учебных  планов  обычных  начальных  школ.  Для  работы  в  школе  Алтынсарин  пригласил  молодых 

учителей, окончивших Казанскую учительскую семинарию.  

В  1897  году  при  училище  открылся  педагогический  класс,  который  позднее  преобразовался  в 

двухлетние  педагогические  курсы  с  интернатом.  Курсы  представляли  собой  учительскую  школу 

«упрощенного типа», подготавливали учителей начальных училищ и аульных школ.  

В 1933 году школе присвоено имя Левона Мирзояна, в честь политического и государственного 

деятеля Казахстана.  

В 1938 году школа была преобразована в среднюю с интернатом на 100 человек и переимено-

вана в школу  имени Жамбыла Жабаева.  В трудные годы Великой Отечественной  войны на еѐ базе 

открывается  ремесленное  училище  в  связи  с  необходимостью  подготовки  трудовых  кадров.  В  1943 

году в здании школы размещался учебный корпус учительского института, открытого в области в 1939 

году.  

В  50-е  годы  в  старом  здании  школы-интерната  обучались  дети-сироты  и  дети  из  дальних 

районов, а в учебном корпусе находилась казахская СШ № 13 (№ 22), где обучались городские дети. 

В  1960  году  из  общеобразовательной  школа  была  преобразована  в  казахскую  школу  -  интернат 

имени Ибрая Алтынсарина.  

Через 5 лет СШ № 22 объединяется со школой-интернатом № 1 с приходящим классом. С этого 

времени  началось  строительство  нового  учебного  корпуса,  а  старое  здание  школы  постепенно 

разрушалось  и  в  1968  г.  решением  Совета  народных  депутатов  трудящихся  оно  было  полностью 

снесено. Сейчас на этом месте сооружен мемориальный музей, открытый в 1991 году к 150-летию со 

дня рождения Ибрая Алтынсарина, одна часть которого является копией той школы. 

В 1992 году школа была реорганизована в педагогический лицей им. И. Алтынсарина. А с 2000 

года – школа–интернат для одаренных детей имени Ибрая Алтынсарина.  

История школы – это пример воплощения в жизнь мечты выдающегося просветителя, педагога 

Ибрая Алтынсарина. Являясь источником националь-ных кадров, школа была свидетельницей многих 

преобразований, а сейчас является продолжательницей замечательных традиций великого Учителя. 

Первая  школа  для  девочек  -  казашек  была  открыта  в  1887  г.  (Иргизское  женское  училище)  и 

была  рассчитана  на  20  мест.  В  1891  г.  женское  училище  с  интернатом  было  открыто  в  Тургае,  а  в 

1893  г.  такая  же  школа  с  интернатом  была  открыта  в  Кустанае,  затем  в  Карабутаке  (1895  г.)  и, 

наконец, в 1896 г. в Актюбинске. 

Ибрай Алтынсарин положил начало профессиональному образованию в казахской степи. 

В Тургае он открывает первое ремесленное училище им. Я. П. Яковлева (1882 г.) и добивается 

открытия  первой  женской  ремесленной  школы,  организует  ремесленные  классы  при  двухклассных 

ӚЛКЕТАНУ ӘДЕБИЕТІ – ӚЛКЕНІҢ ӘЛЕУМЕТТІК – МӘДЕНИЕТІН САҚТАУДАҒЫ АҚПАРАТТЫҚ РЕСУРСЫ. 

КРАЕВЕДЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА - ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС СОХРАНЕНИЯ  

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ПАМЯТИ КРАЯ                                                                                                                                       

 

235 

 

училищах.  Алтынсарин  добился  открытия  в  Кустанае  сельскохозяйственного  училища,  организовал 

поступление казахских детей в Красноуфимское промышленно  - техническое училище. 

По  его  инициативе  было  открыто  7  начальных  школ,  4  двухклассных  училища  для  детей-ка-

захов, в том числе первые школы  для  казашек с преподаванием в них предметов на родном  и  рус-

ском языках. Много труда вложил И. Алтынсарин в дело подготовки учителей для начальных народ-

ных  школ  в  крае.  По  его  инициативе  была  открыта  казахская  учительская  школа  в  г.  Орске  (1883). 

Позже она была перевезена в город Оренбург. Ибрай Алтынсарин проявлял повседневную заботу о 

духовном  росте  учителей,  всячески  содействуя  повышению  их  культурного  уровня  и  улучшению  их 

методической подготовки. 

В педагогической деятельности  И. Алтынсарина большое место занимают вопросы воспитания 

и  обучения  детей.  Он  придавал  огромное  значение  роли  учителя  как  главного  двигателя  всего 

учебного и воспитательного процесса в школах. «Для народных школ,- писал он, - учителя составля-

ют всѐ, с ними не могут сравниться ни прекраснейшие педагогические руководства…, ни тщательный 

инспекторский надзор». 

Он считал, что учителя должны любить своих учеников и быть любимы своими учениками и их 

родителями. И тогда можно будет достигнуть целей, стоящих перед воспитанием и образованием. 

Алтынсарин проявлял отеческую заботу об учителях, давал им дружеские советы по поведению 

в разных жизненных ситуациях, включая  личные,  и в то же время предъявлял к ним строгие требо-

вания в деле обучения и воспитания учащихся. 

И.  Алтынсарин  не  только  создавал  светские  народные  школы,  но  и  разрабатывал  для  них 

дидактические принципы обучения и воспитания детей, писал учебные и методические пособия.  

Алтынсарин  по  праву  считается  зачинателем  теории  обучения  и  воспитания  детей,  осново-

положником педагогической мысли в дореволюционном Казахстане. 

Одновременно с открытием четырех центральных уездных школ Алтынсарин разрабатывал тип 

волостных и аульных школ. Учреждение волостных школ первоначально шло очень медленно, так как 

не  было  готовых  школьных  помещений,  а  постройка  новых  школ  сильно  затянулась.  Из  семи  наме-

ченных  к  открытию  волостных  школ  пять  были  открыты  И.  Алтынсариным.  Аульные  школы  явились 

новым типом массовой школы грамоты. Он ввел преподавание казахского языка в этих школах. 

В литературу Алтынсарин пришел в 70-х годах XIX века. Один из его первых трудов – «Очерки 

об  обычаях  при  сватовстве  и  при  похоронах  и  поминках  у  киргизов  Оренбургского  ведомства».  В 

глуши,  в  Тургае,  получив  один  экземпляр  книги  К.  Д.  Ушинского  «Детский  мир»,  Алтынсарин  был 

искренне восхищѐн содержанием этой замечательной книги. У него рождается и крепнет мысль о том, 

что  именно  такого  рода  книгу  нужно  дать  и  казахским  детям  на  их  родном  языке.  И  вот  в  1879  г.  в 

фонд  школьных  библиотек  Казахстана  поступает  первая  книга  на  казахском  языке  Ибрая 

Алтынсарина «Казахская хрестоматия», которая не только стала учебным пособием, но и книгой для 

массового чтения.  

Она  была  отпечатана  в  количестве  двух  тысяч  экземпляров.  Поставив  цель  создать  первую 

литературную хрестоматию на казахском языке, И. Алтынсарин взялся написать еѐ, ибо до него никто 

из казахских поэтов (акынов) не писал ни таких стихотворений, ни таких басен, ни таких коротеньких 

рассказов,  которые  требовались  для  общеобразовательной  книги,  как  указывается  в  предисловии  к 

«Киргизской хрестоматии» 1879 года.  

Просветитель  учитывал  необходимость,  во-первых,  сделать  книгу  пригодной  не  только  для 

детей  школьного  возраста,  но  и  для  взрослых  читателей;  во-вторых,  подобрать  для  книги  такие 

материалы,  которые  были  бы  понятны  и  доступны  именно  казахскому  читателю,  не  знакомому  ни  с 

жизнью больших городов, ни с рядом особенностей русской и западноевропейской жизни. 

В  1879  году  И.  Алтынсарин  выпустил  в  свет  два  учебных  пособия:  «Начальное  руководство  к 

обучению киргизов русскому языку» и «Киргизская хрестоматия», которая представляет замечатель-

ный  памятник  литературы  и  литературного  языка  казахского  народа.  По  первоначальному  замыслу 

хрестоматия должна была состоять из двух книг. Во вторую книгу Алтынсарин предполагал включить, 

кроме рассказов и преданий, бытующих в народе, сведения по естественной науке и общей истории, 

по географии и производственной технике, о правилах канцелярского делопроизводства.  

Однако ему не удалось завершить работу над второй книгой, хотя он возлагал на неѐ большие 

надежды.  «Дай  бог  только  жизни  и  сил  успешно  исполнить  тот  важный  в  настоящем  положение  ка-

захов труд, он многое изменит в степи, если дать ему хорошее применение»,  - писал Алтынсарин в 

1880 г. 

«Киргизская хрестоматия» открывается двумя широко известными стихотворениями «Давайте, 

дети,  учиться!»  и  «Народы,  овладевающие  знанием…».  В  них  наиболее  отчетливо  выражены 

идейные устремления Алтынсарина - просветителя. Поэт говорит о пользе и общественном значении 

науки, о вреде невежества и бескультурья. 

На контрастном сопоставлении отрицательных последствий темноты и невежества и тех благ, 

которые приносят людям культура и знание, строится каждая строфа стихотворения "Давайте, дети, 

жүктеу/скачать 10,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: