Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид

~ 59 ~ 
Учителях мудрости на каменных стелах, никто не 
гордится в известных нам текстах, что является 
Учителем. Лишь раз за разом звучит мысль о 
«праведности молчания» 
[Поучение]
, о «сокрытии 
своего волшебства [
мысли
– О.Ш.] от людей» 
[Прославление писцов]
. Знание египтян о мире 
египтологи находят частенько, не редкость и 
дидактические поучения о правильном управлении, о 
технике обретения жизненного успеха, а вот знание о 
знании – большая редкость. Очевидно, что мысль, 
чистое «Ratio», слишком ценилась и слишком 
тщательно оберегалась в древнем Египте. Почему мы 
говорим о факте наличия этого самого чистого «Ratio»? 
Исключительно в силу того, что такие 
шедевральные
мировоззренческие 
вопросы 
и 
примеры 
многоаспектного размышления над поставленными 
вопросами, которые роскошно представлены в 
дидактической литературе Древнего Египта – не 
возможны без опыта 
мысления 
абстрактных форм. Они 
не возможны без сотен лет практики соотношения 
теории и практики, без традиции оформления мыслей в 
абстрактные формы понятий и категорий. Причем 
понятийный аппарат поучений – стройный, системный, 
созданный с пониманием разницы между «чистой 
теорией» и «конкретной практикой». Чуть позже мы 
разберем несколько примеров таких поучений. Сейчас 
же ответим на вопрос: «Почему абстрактное знание, 
работа с понятийным аппаратом оказались столь 
«засекреченными» в Древнем Египте?». Ведь будь 
иначе,
до нас дошли бы не просто вершины этой 
работы, но и ученические записи, учебники, в конце 

~ 60 ~ 
концов, имена 
Великих Учителей
, а не просто 
Великих 
Мудрецов
19
.
Через всю египетскую историю проносится пиетет 
перед 
Именем
. Слово и предмет тесно связывались, 
обладатель имени обладал предметной реальностью,
стоящей за именем. Даже просто память об имени (в 
душах, в камне, в папирусе, в устном слове) являлась 
условием и залогом вечности носителя имени. В этом 
смысле знание о знании это исключительная, 
беспрецедентная власть над сутью реальности. А власть, 
что совершенно естественно, есть удел избранных.
Известно, что в Древнем Египте любили 
изощренную игру слов, активно использовали приемы 
аллитерации, параллелизма и прочее 
[История 
Востока: 
190]
. 
А 
особенности 
египетской 
письменности (смесь в едином значке: образа знака, 
слога, слова, иногда действия и смысла результата 
действия) давала большие возможности к играм с 
именем, а, следовательно, и с реальностью. Любопытно, 
не правда ли? Игра есть, ее важность простирается в 
бесконечность, но правила игры знают только судьи, а 
рядовые игроки в неведении. Очень редко, когда 
встречаются намеки на формы игры, на последствия
, 
к 
которым она может привести…
19
Вообще ученических конспектов, прототипов учебников и 
сборников задач в Египте найдено масса, но, ни один из них не 
посвящен 
методикам
анализа, синтеза и т.п. Практических 
математических, 
медицинских 
каллиграфических 
обучающих 
папирусов –
множество, а обучающих социально
-
политическому или 
аксиологическому анализу 
- 
нет. Есть лишь отдельные поучения 
отдельным людям, как правило, по линии «Отец
-
сыну», 
«Должностное лицо
-
наследнику».

~ 61 ~ 
Как по пикам гор, вырастающих над плотными 
облаками, угадывается возможность долин и горных 
хребтов, так и по отдельным сохранившимся текстам 
мы можем лишь догадываться об их основах, о 
многолетних традициях мысли, стоящих за их авторами. 
Но судить обо всей горной цепи уверенно и точно, 
опираясь только на несколько скальных высот
, 
мы все-
таки не можем, поэтому поговорим исключительно о 
вершинах, памятуя
, 
что они не покоятся на воздушных 
потоках, а коренятся в неизвестном нам ландшафте, 
которого мы не видим, но который, безусловно, есть, 
или в нашем случае – был. 
Одним из таких пиков выступает текст XXII в. до 
н.э.

жүктеу/скачать 1,75 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: