М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
Строй за строем шагая, Людей вокруг собирая, Врага не смогли подмять, Наполнив до краев бурдюки, Не смогли кумыса попить [23, c. 62]. В истории казахской литературы немало толгау написано о свер- жении ханов, покинутом их счастье и сожалении о печальных време- нах и скорбных событиях. Одним из таких является время выхода из Орды Орманбет хана, которое описывает в своем толгау акын Куда- бай: В корнях ногаи, в целом казахи, Когда Орманбет хан покинул Орду, Асан ата опечалилившись, исполнил жыр. А Шалгиез жырау воспел это событие иначе: Важно шагающий день, День, превзошедший байских сынков, День кончины Орманбет бия, Ногаев ввергший в смятение день [23, c. 63]. Тем самым жырау говорили о времени раскола в народе с навис- шими над ханом тучами, впадая в мрачные раздумья. Из этого видно состояние того времени. Также эти произведения жырау ценными устными источниками истории. Как известно из истории, самым сложным в борьбе за независи- мость казахского народа было восстание против джунгарского на- шествия. Положившие глаз на территорию Казахстана и Средней Азии джунгары благодаря внутренним распрям племен брали вер- ховенство над ними, покоряя одно за другим разрозненные казах- ские роды. Родившее печальные сказания время великого бедствия стало тяжелым испытанием для подавленного народа. Рожденные в то время поэтические строки остались на устах народа: Кюй полный рыданий и слез, Горьким плачем наполненный кюй. Крылья надломились у народа, Лишенного насиженных мест [23, c. 181], – такие печальные строки дают представление о тех исторических событиях, рисуют горькие страдания народа, вынужденного бросить родные края и податься на чужбину. В тот период давление на казахов оказывали не только джунга- ры. Если с одной стороны усиливали натиски калмыки с Едиля, то с |