М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 4
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 383 способы достижения цели – постепенные реформы в сторону дви- жения к капиталистическому обществу, равно как и революционные призывы, а также призывы к остановке движения по пути капитали- стического развития и возврат, например, к византинизму. Эти установки были сформированы философской позицией мно- гочисленных приверженцев либерализма, консерватизма, демократиз- ма, социализма в русской социально-политической мысли, фундиро- ванных идеями представителей немецкой классической философии, философии французского Просвещения и философии истории Ж.Б. Вико и И.Г. Гердера, утопического социализма Фурье и др., а так- же религиозной богословской мыслью христианства, в большей степе- ни, православия. Интеллектуальный поток, хлынувший в аудитории университетов Москвы и Санкт-Петербурга, в разнообразные кружки, масонские ложи и общества, имел под собой исторический опыт ос- мысления трагических уроков восстания декабристов, угнетенного по- ложения российского крестьянства, в целом отсталости России. Под влиянием социально-политических событий, свидетельство- вавших о наступлении эры буржуазных отношений в Европе, он по- родил такой уровень ценностно-смыслового пересмотра российской общественной мыслью вопросов и проблем социального прогресса, что сделал Россию впоследствии эпицентром нового мирового дви- жения. В известной степени эта интеллектуально-духовная обстанов- ка дискуссионного пространства российской общественной мысли стала калькой и своеобразной матрицей мыслительного простран- ства, которым в дальнейшем были охвачены окраины российской империи. Колониальные окраины в лице видных представителей интеллектуальной элиты, так или иначе, вовлекались в водоворот исторический событий, в процесс осмысления общей истории им- перии, равно как и своей собственной. В то время, когда для Ч.Ч. Валиханова остро стояла проблема социального прогресса казахского общества, не менее острой была она и для его российского окружения. Оно не было в стороне от на- кала той мировоззренческой атмосферы, которая была порождена в России духом «Философических писем» П.Я. Чаадаева и идеями, взращенными В.Г. Белинским, М.В. Буташевичем-Петрашевским, А.И. Герценом, Ф.М. Достоевским, Н.Г. Чернышевским, Н.А. Добро- любовым и другими. Окружение Ч.Ч. Валиханова, как известно, состояло не только из представителей российской администрации в Казахстане, но в него входили и передовые мыслители, сосланные в Казахстан по поли- тическим мотивам, а также представители казахской политической |