Н. И. Гузарова Томск: Изд. Тпу, 2013. 127с


Во-первых, природно-производственные предпосылки



бет4/14
Дата07.06.2023
өлшемі1,21 Mb.
#178375
түріЛекции
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
Байланысты:
Учебное пособие по истории ки
РК 1РК 2Сұрақтары, РК 1РК 2Сұрақтары
Во-первых, природно-производственные предпосылки:

  • благоприятные природно-климатические условия;

  • вызов «дельты большой реки» (Хуанхэ);

  • наличие хороших почв;

  • раннее зарождение земледелия, скотоводства, ремесла, металлургии (производство шелка, керамики на гончарном круге и т.п.);

  • раннее зарождение обменов (средство обмена – раковины каури).



Во-вторых, институциональные предпосылки:

  • распад родовых общин на авторитетных вождей и рядовых общинников, которые будучи лично свободными, уже были обязаны возвращать вождю реципрокный «дар»34, чаще всего в форме отработок или выполнения некоторых других повинностей в качестве вознаграждения вождям (ванам) за выполнение ими оборонных, жреческих, управленческих функций;

  • развитие института трибализации – процесса выделения в племени вождя;

  • появление соседской общины;

  • появление института власти-собственности, присвоение ванами функции редистрибуции35 общинного имущества;

  • появление представлений об условиях содержания вана36 и его аппарата, формирование системы «больших полей вана».



В-третьих, культурные предпосылки:

  • формирование религиозных представлений, развитие культа предков

Проблема происхождения государственности особенно актуальна на постсоветском пространстве исторической науки, ибо здесь еще достаточно укоренными являются марксистские подходы к проблеме происхождения государственности как таковой и к появлению государственности в Китае, в частности.


Вспомним подход К.Маркса - основателя концепции исторического материализма, к проблеме происхождения государства. Согласно марксистским идеям, развитие производительных сил формирует условия для зарождения частной собственности на средства производства. Некогда эгалитарная первобытная община начинает распадаться на социальные слои собственников и неимущих. Так появляются общественные классы – группы людей, занимающие особое место в системе отношений собственности. Частные собственники создают государственный аппарат для защиты своих интересов, ониразрабатывают законы, организуют государство, силовые структуры которого (армия, полиция) направлены на защиту интересов господствующего класса. По мнению марксистов в истории сложилось пять типов собственности: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Соответственно в мировой истории известно пять типов обществ и государств.
По представлениям марксистов, мировая история проходит пять основных этапов в своём развитии, сущностью которых является смена пяти общественно-экономических форм (по К.Марксу – формаций): первобытно-общинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической. Базой, основанием для каждой формации, по К.Марксу, является способ производства материальных благ, а «мотором» развития способа производства - форма собственности на средства производства, господствующая на том или ином этапе исторического развития общества и определяющая так называемые производственные отношения между людьми.
Вторым важнейшим компонентом способа производства являются производительные силы (средства производства, земля, техника, люди с их производственными навыками и другие ресурсы). По Марксу, до тех пор, пока производственные отношения, форма господствующей собственности на средства производства способствуют развитию производительных сил, общество и государство развиваются прогрессивно. Как только существующая форма собственности начинает препятствовать экономическому развитию, начинаются экономические сбои в производстве, кризисы, социальные волнения. Наступает период социальной революции.
Возвращаясь к китайскому неолиту, достаточно развитым неолитическим культурам, следует отметить последовательность культурных слоёв. Культура «расписной керамики» Яншао (3 тыс. до н.э.), культура ранних земледельцев, характеризовавшаяся наличием родовых общин, уравнительностью внутриобщинных отношений, о чем свидетельствует малое количество богатых и нестандартных захоронений, испытавшая культурное влияние Месопотамии, Индии, Ирана (по Васильеву), принявшая производящее хозяйство и другие «плоды» неолитической революции сменяется культурой Луншань, испытавшая наложение культуры Яншао на примитивную культуру северо-восточных племен охотников и собирателей и развивашаяся в низовьях Хуанхэ, на Шаньдуне, в Шанси, на территории современного Шанхая и Ханьчжоу, познавшая сложности аккультурации, распространение культурных навыков, освоившая уже более развитое земледелие, скотоводство, имевшая более обустроенный быт, в частности наземные жилища вместо землянок и т.п. Таким образом, развитие неолитических культур стало важным этапом на пути формирования китайской государственности.




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет