Еркіндіктегі адам өз өміріндегі кез келген қиындықтарды жеңе алады.
А.Шопенгауэр Спинозаның ерікті түсіндіруді адамның ақыл-ойының иллюзиясы ретінде қайта оралады: бостандық атрибуты феноменальды әрекетке емес, ноуменалды болмысқа (ерік өзі зат ретінде) қолданылады және іс жүзінде өзінің түсінікті сипатына адалдыққа дейін азаяды. А.Шопенгауэр билікке деген ерікті де жоғары бағалады. Ерік - бұл «мүлдем ерік».
А.Шопенгауэр Спинозаның ерікті түсіндіруді адамның ақыл-ойының иллюзиясы ретінде қайта оралады: бостандық атрибуты феноменальды әрекетке емес, ноуменалды болмысқа (ерік өзі зат ретінде) қолданылады және іс жүзінде өзінің түсінікті сипатына адалдыққа дейін азаяды. А.Шопенгауэр билікке деген ерікті де жоғары бағалады. Ерік - бұл «мүлдем ерік».
Ерік потенциалына тән адам бостандығы оның санасының бағытын анықтай алуында. Адам көбінесе өзінің еркінен бас тартуға ұмтылмайды, керісінше, күмән әдісімен санаға енгізілгеннің бәрінен бас тартады, ерікті білімге бағыттайды. Рухани осы мағынада еркін ерік потенциалын жүзеге асырудан тұрады.
