Философия. Шпаргалка: кратко, самое главное предмет философии философия
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ КАК ОДНО ИЗ НАПРАВЛЕНИЙ В ФИЛОСОФИИ XX в
жүктеу/скачать 203,94 Kb.
|
Философия
| 70. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ КАК ОДНО ИЗ НАПРАВЛЕНИЙ В ФИЛОСОФИИ XX в.
Философская антропология - философская концепция, опирающаяся на труды Макса Шелера, которая охватывает реальное человеческое существование во всей его полноте, определяет место и отношение человека к окружающему миру. Человек является сложной целостной системой, которая, в свою очередь, является компонентом более сложных систем - биологической и социальной. Смысл проблемы антропологии можно охарактеризовать вопросом: "Как же исторически формировался человек как существо биосоциальное?" Философская антропология является весьма влиятельным течением философской мысли в XX в. В центре внимания этого течения - проблема человека, а основная идея - создание интегральной концепции человека. Яркие представители: - М. Шелер; - А. Гелен; - Г. Плеснер; - Э. Ротхаккер. Философская антропология, объявив себя основополагающей философской дисциплиной, пытается на основе тех или иных особенностей человека найти способы постановки и решения всех философских проблем. В отличие от рационалистических учений, философская антропология вовлекает в сферу исследования душевно-духовную жизнь человека (эмоции, инстинкты, влечения), что зачастую приводит к иррационализму: представители данного направления абсолютизируют эту сторону внутреннего мира человека, умаляя разумное начало. Основная линия этого течения - поиски антропо-биологических оснований человеческой жизнедеятельности, культуры, нравственности, права, социальных институтов. Общественная жизнь сводится к межличностным отношениям, которые основаны на естественных симпатиях людей. Макс Шелер (1874-1928) - немецкий философ, один из родоначальников философской антропологии как самостоятельной дисциплины, социологии и аксиологии - учения о ценностях. Шелер остро ощущал кризис европейской культуры, источником которого он считал культ выгоды и расчета. Шелер в противоположность логике интеллекта поставил логику чувства; последнее он истолковывал как интенциональный акт, с помощью которого осуществляется познание ценности. С точки зрения философской антропологии человек: - уникален и универсален (он венец природы, которому нет равных, он обладает уникальными способностями, но он и универсален, ничто ему не чуждо - ни космос, ни грубые инстинкты, ни возвышенная, утонченная деятельность); - является соотношением внутреннего и внешнего (духовный мир человека - это его внутренняя доминанта, но она символизируется в различных формах его деятельности, в игре, труде, художественном творчестве, после чего он оказывается существом социальным, общественным); - это единство, состоящее из частей (человек биологический, разумный, действующий, рациональный, чувственный, этический - все это объединено в каждом конкретном индивиде); - это существо историческое, и в качестве такового он стремится органично внедриться в будущее (человек обеспокоен своим будущим, потому что его везде ожидают кризисы, он и есть общество кризисное); - ему не избежать бремени ответственности перед самим собой (понимая это, он видит выход из ситуации в синтезе гуманистических позиций и идеалов, равно как и в их обновлении). жүктеу/скачать 203,94 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|