Г. Ж. Фахрутдинова Этнопедагогика Учебное пособие


 Общее понятие об этносе, народе, нации



Pdf көрінісі
бет23/56
Дата08.02.2022
өлшемі1,07 Mb.
#121865
түріУчебно-методическое пособие
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   56
Байланысты:
Uchebnoe posobie Etnopedagogika kratkij konspekt

2.2. Общее понятие об этносе, народе, нации 
Этнос, его культура являются объектом изучения ряда наук, в том 
числе и этнопедагогики. Непосредственное отношение к этнопедагогике 
имеют научные понятия «этнос», «народ» и «нация». 
Все они до сих пор не имеют однозначного толкования среди ученых. 
Это, естественно, создает неоднозначность при употреблении в 
этнопедагогике понятий: «этнос», «этнический» (-ая, -ое); «народ», 
«народный» (-ая, -ое); «нация», «национальный» (-ая, ое). Постоянно ведутся 
дискуссии о том, что считать народным, что этническим, а что 
национальным. 
Некоторые исследователи даже утверждают, что «нация», «народ», 
«этнос» наполнены в науке одним и тем же понятийным содержанием. Так, 
по мнению современного философа Тюгашева Е. А., в славянских традициях 
принято употреблять слово народ, в европейских — нация, в греческих — 
этнос или демос [50; 24]. Но это далеко не так. 
Термин «этнос» начал активно использоваться уже в начале XX в. Тем 
не менее, на сегодня нет его общепринятого научного определения. 
Существует ряд научных теорий, оригинальных и существенно 
отличающихся друг от друга, по проблемам происхождения и понимания 
этносов виднейших ученых: Бромлея Ю. В., Данилевского Н. Я., Пименова 
В. В., Гумилева Д. Н., Тишкова В. А. и др., которые, безусловно, 
принимаются одними учеными и категорически отвергаются другими. 
Большой интерес и неоднозначное мнение у ученых, а у некоторых 
даже резкое неприятие, вызывает концепция этноса выдающегося ученого 
Гумилева Д. Н. Он понимает этнос как явление, лежащее на границе 


биосферы и социосферы. Ученый в своей теории опирается на 
естественнонаучное положение, что человек — это часть природы: «Мы, 
люди, часть природы, и ничто натуральное нам не чуждо. В природе все 
стареет: животные и растения, люди и этносы, культуры, идеи и памятники и 
все, 
преображаясь, 
возрождается 
обновленным; 
благодаря 
этому 
диалектическому закону развивается наша праматерь — биосфера» [28; 76]. 
Этой точки зрения на процесс происхождения и развития народов 
(этносов) как природного явления задолго до него придерживались и другие 
выдающиеся ученые. 
Одним из первых обратил на это внимание выдающийся чешский 
педагог 
Я. 
А. 
Коменский 
(1592-1670). 
Рассматривая 
принцип 
природосообразности, он утверждал, что в своем развитии ему подчиняется 
не только отдельный человек, но и целые народы. Существуют «микрокосм» 
(«микро» — это отдельный человек) и «макрокосм». «Макрокосм» — это 
весь огромный мир, населенный многочисленными народами. И все в этом 
мире подчиняется законам природы: зарождению, развитию, смерти. 
Эту идею также поддерживал и знаменитый историк, философ и 
естествоиспытатель Данилевский Н.Я. (1822-1885). Он подчеркивал, что 
«народы нарождаются, достигают различных степеней развития, стареют, 
дряхлеют, умирают не от внешних только причин, но и естественной 
смертью от старческой немочи» [30; 56]. 
Значительный 
интерес 
для 
исследователей 
проблем 
этноса 
представляет также концепция академика Ю. В. Бромлея (1921-1992). Он 
определяет этнос как исторически сложившуюся на определенной 
территории устойчивую межпоколенную совокупность людей, обладающих 
не только общими чертами, но и относительно стабильными особенностями 
культуры (включая язык и психику), а также сознанием своего единства и 
отличия от других подобных образований (самосознанием), фиксированным 
в самоназвании. 
Кроме определения этноса в узком смысле этого слова Ю. В. Бромлей 
дает и более широкое его понятие — как этносоциальный организм, 
примером которого является нация, обладающая экономической и 
политической общностью [20;32]. На наш взгляд, определения Ю. В. 
Бромлея и Л. Н. Гумилева не противоречат, а дополняют друг друга. 
Понимание этноса Ю.В.Бромлеем по сути своей является социально-
историческим, а Гумилевым Л.Н. — социально-географическим. 
В наши дни некоторые российские этнологи и психологи, например, 
Андреева Г.М., Пименов В.В. и др., продолжают рассматривать этнос как 
реальную социальную группу, сложившуюся в ходе


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   19   20   21   22   23   24   25   26   ...   56




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет