Введение диссертации2002 год, автореферат по истории, Абуев, Кадыржан Кабиденулы

Введение диссертации2002 год, автореферат по истории, Абуев, Кадыржан Кабиденулы

В Казахстане становление государственной независимости вынесло на повестку дня многие актуальные вопросы истории казахского народа: формирование его этнической территории, этапов становления и возрождения государственности казахов на своей исконной земле. В этих условиях на новый уровень поднялось историческое самосознание народа, повысилась общественная потребность в переосмыслении и правдивом освещении истории Отечества, свершений героев борьбы за его независимость.

Однако, состояние исторической науки Казахстана к моменту обретения им независимости не удовлетворяло этим высоким требованиям. Кризис исторического мышления, поразивший все постсоветское пространство1, особенно жестоко обошелся с нашим обществом. Дело в том, что советская историческая наука унаследовала многие стереотипы официальной российской историографии. А в самодержавной России имперская идеология движения на Восток исходила из типичного европоцентристского представления о Центральной Азии, как родине диких кочевников .

В свете унаследованной европоцентристской концепции в советской историографии пройденный евразийскими кочевниками многовековой путь продолжал интерпретироваться как некая примитивная предыстория. А известный принцип так называемого классового подхода привел к отрицанию роли личности, обезличиванию истории.

Между тем еще в XIX в. видный русский философ С.Н. Трубецкой высказывался в том смысле, что все совершается в истории «личностью и через личность: только в ней воплощается идея»3. Следовательно, история -не просто борьба классов и смена формаций, это еще и арена, где разворачивались действия людей, исторических личностей. Вопрос, видимо, только в том, какое воздействие на общественные процессы оказала та или иная личность. В этой связи нелишне напомнить высказывание Г.В. Гегеля о том, что «исторические люди. являются великими людьми именно потому, что они хотели и осуществили великое, и притом не воображаемое и мнимое, а справедливое и необходимое»4. К числу таких исторических личностей относится Абылай-хан.

Хан Абылай, как указано в одном архивном документе, «магометанское имя Абиль-Мансур»5 (1711-1781) - целая эпоха в истории Казахстана. С его именем связана идея общенационального единства, государственной независимости и территориальной целостности Казахстана. Именно в борьбе за осуществление этой идеи раскрылись разносторонние природные дарования Абылая: государственный ум, личная отвага, талант полководца и политического деятеля, качества искусного дипломата. Только благодаря этим незаурядным своим способностям Абылай - безвестный пастух, по прозвищу Сабалах, возвысился до значения хана, пользовался поддержкой широких слоев общества и выдающихся деятелей своей эпохи.

Сегодня, на новом витке истории, Казахстан переживает схожие по сложности с эпохой Абылая процессы становления государственности, модернизации экономической жизни общества, завоевывания международного признания. В связи с переходным характером современного периода возрастает общественный интерес к прошлому. Общественность остро реагирует на происходящие в стране перемены, стремится понять суть, истоки, направленность и основные тенденции социального развития. Поэтому обращение к отечественной истории, осмысление сложных переломных этапов борьбы за независимость и суверенитет приобретает особый смысл и значение.

У казахского народа, выдержавшего испытание временем, а ныне возрождающего свою государственность, богатый и сложный опыт общения и взаимодействия с соседними странами и народами. Расположенный в центре Евразийского материка, граничащий на севере с Россией, на востоке с Китаем и на юге с государствами Центральной Азии Казахстан, волею судьбы заняв такое уникальное геополитическое положение, просто обречен осуществлять многополюсную внешнеполитическую ориентацию. И в этом смысле изучение и обобщение богатой и сложной истории эпохи Абылая имеет большое познавательное и прагматическое значение. Именно хан Абылай заложил основы дружественных отношений с Россией, установил базовые принципы дипломатических отношений с Китаем и государствами Центральной Азии.

Вместе с тем следует отметить, что главные цели и характер политической деятельности Абылая не всегда совпадали, а подчас шли вразрез задачам Российской империи в Казахстане. Нередко в трудах русских и советских историков на протяжении двух веков во многом оценка исторической роли Абылая страдала тенденциозностью, необъективностью, поверхностным подходом6. В официальной дореволюционной и особенно в советской исторической литературе существовал своеобразный стереотип в оценке его личности, типа «жестокий», «двуличный», «коварный», п корыстолюбец», «разжигал межродовые распри» и т.д.

В настоящее время историками Казахстана пересматриваются сложившиеся представления об историческом прошлом своего народа. На основе достижений современной исторической науки вырабатываются новые подходы к исследованию сложных проблем и не до конца изученных вопросов. В связи с возрождением государственности и независимости

Казахстана, ликвидация «белых пятен» истории стала приоритетной задачей ученых, ибо восстановление исторической памяти народа, осмысление своей судьбы является важным элементом обретения реальной независимости государства, воспитания казахстанского патриотизма.

Однако актуальность темы исследования не исчерпывается только научно-познавательными задачами, а определяется и политическими мотивами в контексте событий современности, когда реализуется провозглашённая в Конституции Республики Казахстан задача строительства демократического правового государства с социально ориентированной рыночной экономикой8. В этих условиях исторический опыт возрождения государственности в эпоху хана Абылая, безусловно, будет востребованным, а выводы диссертации полезными. Основные положения работы окажутся полезными и в плане адекватного понимания тех социально значимых и нравственных качеств, которыми должен обладать руководитель государства, чтобы обеспечить успех своей деятельности. Всё изложенное, вместе взятое, и есть показатель актуальности и научной значимости темы диссертации.

Степень изученности проблемы. Литературу, отражающую жизнь и деятельность хана Абылая, с известной долей условности можно объединить в четыре типологические группы, различающиеся между собой как по методу и уровню организации и подачи конкретно-исторического материала, так и по хронологической последовательности. В первую группу входят образцы казахского устного народного творчества, вторую группу составляют труды дореволюционных авторов, третью группу - образуют научные исследования историков советского периода и в четвёртую группу входят материалы современных авторов.

Жизнь и деятельность хана Абылая нашли своё отражение в устном народном творчестве. Анализируя казахский фольклор, Чокан Валиханов отмечал, что «нет ни одного достопамятного события, ни одного замечательного человека со времени самобытной жизни этого народа, воспоминание о котором не осталось бы в народной памяти»9. Об Абылай-хане народ создал поистине колоссальный пласт устной поэзии, часть из которой уже издана в виде двух книг10, куда вошли и эпические произведения, и поэтические размышления-толгау, и легенды, и поговорки.

Исторические свершения и героические подвиги хана Абылая вдохновенно воспевали в своей поэзии его современники-акыны11: Бухар-жырау Калкаманулы, Умбеттей Тилеуулы, Татикара, Шал-акын и другие. Из их песен, сказаний и поэм видно, что светлые надежды о свободе и независимости, о мире и благоденствии народ связывал с именем Абылай-хана. Из устной народной поэзии он предстаёт как справедливый и мудрый правитель, мужественный воин и полководец, защитник сирых и обездоленных. Именно эти качества воспеваются в следующем поэтическом произведении Бухара-жырау:

Хан Абылай атандын Дуниеден шыкпай мшЫз Алтын тактын устшде Уш жуздш басын курадын Жет1мменен жеарге Eni6ip жаман кылмадын

Адшджпенен журдш1з

• 12 Адепт1 icKe юрщ1тз .

В смысловом переводе это означает, что его нарекли ханом Абылаем за личную доблесть и государственную мудрость, за то, что, воссев на золотой трон, он объединил казахов трёх орд в одно государство и не обижал сирых и обездоленных, был справедливым и во всём следовал законам Степи.

Вторая группа литературы об Абылай-хане представлена трудами как казахских, так и русских дореволюционных исследователей. Первым научным исследованием, посвящённым хану Абылаю, была статья выдающегося казахского учёного просветителя Чокана Валиханова «Абылай»13, написанная в начале 60-х годов XIX в. Статья была предназначена для энциклопедии, поэтому она небольшая по объёму, но, тем не менее, в ней автору удалось на основе русских источников осветить все важнейшие этапы жизни и деятельности хана Абылая. Ч.Валиханов также даёт характеристику эпохи, анализирует внутриполитическое положение Казахстана в начале XVIII в. Массу интереснейших сведений об Абылай-хане содержат и другие материалы, в частности, исторические сведения о батырах XVIII в.14, собранные Ч.Валихановым в 50-е годы. Большую ценность представляют и таблицы, составленные им о генеалогии казахских ханов и султанов15.

Из других произведений интересна книга Курбангали Халида «Тауарих хамса»16, изданная в 1910 г. в Казани. В книге использованы арабские, персидские, турецкие и китайские источники, есть разделы, посвященные казахско-джунгарским отношениям и политической деятельности хана Абылая.

Живой интерес к истории Абылая проявили представители казахской интеллигенции конца XIX вв. О выдающейся роли хана Абылая в объединении казахского народа писали А.Букейханов, М. Дулатов, М.

11

Жумабаев и Ш.Кудайбердиев .

В ходе этих экспедиций собирались не только данные об экономике и природе, но также исторические и этнографические сведения, проводились археологические раскопки. Для участия в этих экспедициях приглашались русские и иностранные ученые. Среди первых исследователей Казахстана были П.И.Рычков, Н.П.Рычков, П.С.Паллас, И.Г.Андреев, И.Георги, И.Фальк, Г.И.Спаский, Т.Бурнашев, С.Б.Броневский, А.И.Левшин и другие18. Эти авторы, будучи хорошо знакомыми с особенностями общественного развития казахов, составили описание хозяйства, уклада жизни, быта и культуры населения края. Их труды - свидетельства очевидцев, написанные по горячим следам тех событий, которые разворачивались в XVIII вв., имеют непреходящее значение. По существу, они, в сочетании с архивными источниками и казахским фольклором, составляют основу для воссоздания исторической картины той эпохи. С этих позиций особую ценность представляют исследования П.И. Рычкова, И.Г. Андреева, А.И. Левшина.

П.И. Рычков, будучи крупным чиновником Оренбургской губернии, по роду своей деятельности изучал природу, жизнь, быт и культуру казахского народа, которые нашли отражение в более полусотне работ. В своих трудах19 он даёт описание родоплеменной организации казахского общества и мест расселения казахских жузов20, освещает причины и побудительные мотивы принятия казахами Младшего и Среднего жузов Российского подданства.

С точки зрения исследуемой нами проблемы наибольший интерес представляет книга известного историка А.И.Левшина «Описание киргиз

21 казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей» . Она представляла собой первый монографический труд, целиком посвященный исследованию истории и этнографии Казахстана. Во второй её части (она состояла из трёх частей) даётся более или менее полное описание истории казахского народа в XVII и XVIII веках, подробно освещается процесс присоединения Казахстана к России. Эта же часть монографии содержит много сведений об основных этапах жизни и деятельности хана Абылая, его выдающейся роли в деле организации освободительной борьбы против джунгарской агрессии, развитии отношений с Россией. Автор отмечает безграничную любовь Абылая к своему народу, его борьбу за укрепление государственности

Казахстана. К числу достоинств книги относится фактическое описание событий. В то же время А.И.Левшин, описывая жизнь и быт казахов, отмечал, что они якобы в своих действиях были подобно хищным животным, понимали только язык насилия22.

Определённый вклад в разработку историко-этнографических проблем Казахстана XVIII века внёс военный инженер И.Г.Андреев. Свои служебные обязанности по сооружению военных укреплений так называемой Сибирской линии, он успешно совмещал со сбором научной информации о казахах. На основе собранных материалов и собственных наблюдений И.Г.Андреев позднее издал ряд работ, самой крупной из которых является его книга «Описание Средней орды киргиз-кайсаков». В первой главе, посвящённой родоплеменному составу и истории казахов Среднего жуза,

23 содержится ряд важных сведений о хане Абылае .

Большое значение для понимания логики взаимоотношений Китая со странами центральной Азии имеет книга замечательного русского синолога XIX в. Н.Я.Бичурина «Средняя Азия и Восточный Туркестан»24, которая с предисловием А.Н.Бернштама переиздана в Алматы в 1997 году.

Во второй половине XIX в. исследованием истории, культуры и разных сторон жизнедеятельности казахского народа занимались М.Красовский, Н.Аристов, В.В.Вельяминов-Зернов, И.И.Крафт, В.В.Радлов, В.Н.Витевский,

25 оставившие фундаментальные труды по истории «продвижения» России в глубь Центральной Азии.

Их сочинения были написаны в период, когда был завершен процесс окончательного присоединения Казахстана к России, когда передовые рубежи колонизации переместились на границы Средней Азии и на первый план выдвинулись задачи изучения особенностей хозяйственной жизни, социальной структуры, истории и этнографии казахского народа. Авторы немалое внимание уделяли освещению истории взаимоотношений царского правительства и местных органов с казахскими правителями и в первую очередь с Абылаем. При этом некоторые тенденциозно интерпретировали события исследуемого ими периода. Многие из выше перечисленных исследователей, будучи государственниками, напрямую связывали расширение территории Российской империи с укреплением его могущества, выступали аппологетами политики царского правительства. В то же время имперская политика самодержавия стала подвергаться критике со стороны демократически настроенной интеллигенции. На практике это привело к тому, что в дореволюционной русской историографии во взгляде на историю Казахстана сложились два направления: официальное и демократическое. Представители официального направления казахстанской историографии (Г.Ф. Миллер, П.С. Паллас, П.И. Рычков, А.И. Левшин и др.) народы Сибири и Центральной Азии отнесли к разряду «неисторических», обреченных вечно пребывать в состоянии стагнации. По их суждению аборигены указанных регионов вышли из состояния оцепенения и стали объектом истории лишь со времени «русского продвижения и присоединения»26.

Второе направление дореволюционной историографии - демократическое - было представлено трудами Ч.Ч.Валиханова, В.В.Радлова, В.В.Вельяминова-Зернова, В.В.Бартольда, Г.Н.Потанина и других. Для их авторов характерно стремление объективно разобраться и осмыслить историю казахского и других народов, включённых в состав империи. К примеру, Чокан Валиханов, отвергая утвердившиеся в официальной историографии взгляды относительно нравов казахов, в сердцах писал: «Народ наш не так дик и груб, как думает о нем русское общество» .

Но, несмотря на критику, европоцентристский взгляд на историю и культуру аборигенных народов Сибири и Центральной Азии прочно утвердился в русской историографии.

Материалы об Абылае имеются во всех энциклопедических словарях,

28 изданных в дореволюционное время в России .

Обзор дореволюционной русской исторической литературы о Казахстане показывает, что она была значительной и разнообразной, охватывала все важнейшие события, жизнь и деятельность казахских правителей и в первую очередь хана Абылая.

Труды дореволюционных авторов, содержащие массу архивных материалов и эмпирических наблюдений, прекрасно дополняют официальные документы и позволяют воссоздавать события рассматриваемого периода. Вместе с тем нам нельзя забывать, что первые русские исследователи нашего края не были профессиональными историками, а являлись представителями правительственных учреждений и отражали политические взгляды правительственных кругов Российской империи. Поэтому при использовании их трудов нужна известная осторожность, критический подход и сопоставление с другими источниками.

И в советский период, не без влияния традиционного взгляда, продолжало иметь место принижение уровня социально-экономического развития аборигенных народов указанных регионов и пренебрежительное отношение к их истории и культуре. Это нашло отражение, в частности, в пятитомной «Истории Сибири», особенно в томе «Сибирь в составе

29 феодальной России» , редактором которого являлся В.И. Шунков.

В томе получили свое воплощение высказывания его редактора, которые он выдвигал во многих исследованиях. Подробный анализ взглядов В.И. Шункова на историю народов Сибири дан в статье современного российского историка А.Р.Кызласова30. В связи с этим считаем, что нет необходимости вновь рассматривать эти вопросы в данной работе.

В советский период немногие авторы решались писать подлинную историю народов Сибири и Центральной Азии. Среди этих немногих был выдающийся учёный Л.Н.Гумилёв. Говоря о культуре кочевников, он писал: «Эта особенная степная культура имела древние традиции и глубокие корни, но известна нам в значительно меньшей степени, чем культура оседлых стран»31.

В советской историографии личность хана Абылая и связанный с его именем более чем полувековой период прошлого казахского народа оказались, если не „белым пятном", то, во всяком случае, плохо освещенной страницей истории Казахстана. Первая попытка в более или менее обобщённом виде отразить историю казахского народа была предпринята А.П.Чулошниковым. Однако в его работе «Очерки по истории казах-киргизского народа в связи с общими историческими судьбами других

32 тюркских племён» , вышедшей в 1924 г. исследуемые нами проблемы отражены лишь фрагментарно.

В 1920-е гг. на становление и развитие исторической науки в Казахстане и Средний Азии большое влияние оказал академик В.В.Бартольд, которому принадлежит ряд фундаментальных трудов, посвящённых истории и культуре казахского народа. К их числу относится, прежде всего «Очерк истории Семиречья», где автор глубоко и последовательно освещает историю края и населявших его племён: казахов, киргизов, калмыков и других

3 3 народов . Ряд важных проблем казахстанской истории В.В.Бартольдом рассматривается в работе «История изучения Востока в Европе и России». В этой работе автор разрабатывает некоторые принципиальные вопросы востоковедения и проблем истории народов Центральной Азии34.

Одним из первых в советской историографии к теме об освободительной борьбе казахского народа против джунгарских завоевателей обратился М. Тынышпаев. В начале 20-х годов он увлеченно собирал материал о событиях 1723-1730 гг., отложившихся в народной памяти как «годы великого бедствия». Сказывалось влияние академика В.Бартольда, «которого

М.Тынышпаев почитал за своего учителя и с которым советовался по научным вопросам»35. На основе привлечения русских источников и казахского фольклорного материала им был опубликован ряд научных работ, которые не потеряли своего значения и в настоящее время36.

В 20-30-е годы XX в. большую актуальность приобрела проблема присоединения Казахстана к России. Причём, исследователями «основное внимание уделялось завоевательным мотивам и колониальным устремлениям царизма» . В своих работах С.Д. Асфендиаров отрицал добровольный характер принятия подданства России казахскими жузами, оценивал

38 политику царского правительства завоевательной колониальной . Точку зрения С.Д. Асфендиарова на данную проблему разделяли П.Г. Галузо, В. Лебедев, Т. Рыскулов и другие39.

В 40-е гг. XX в. в изучении истории русско-казахских отношений XVIII в. происходят существенные изменения. Известный историк М.П.Вяткин, анализируя внешнеполитическую и внутреннюю обстановку, сложившуюся в Казахстане в 30 - начале 40 гг. XVIII в., приходит к выводу, что перед Казахстаном стояла альтернатива: или подданство России или подданство Джунгарии. Делая такой вывод, М.П. Вяткин, по-видимому, опирался и на высказывание А.И. Левшина, который писал: «Из двух зол, предстоящих им (казахам - К.А.) легче было избрать то, которое обещало какие-нибудь выгоды, если не в настоящем, то хотя в будущем»40. По мнению М.П. Вяткина, как и А.И. Левшина, подданство России открывало казахам в дальнейшем возможность прогресса. Учитывая эти обстоятельства, М.П.Вяткин считал, что «подчинение Казахстана. России в 30 гг. XVIII в. мы должны оценивать не как абсолютное, а как наименьшее зло»41. А политику хана Абылая, направленную на укрепление центральной власти, М.П. Вяткин оценивал как прогрессивную42.

Взгляды М.П. Вяткина на эти вопросы разделял видный казахстанский историк Е.Бекмаханов43, а также редакторы и соавторы второго издания «Истории Казахской ССР» A.M. Панкратова и И.О.Омаров44.

В начале 50-гг. XX в. подходы к исследованию Истории Казахстана кардинально изменяются. Прежде всего, они были связаны с пересмотром концепции «наименьшего зла», которая была заменена новым концептуальным положением об «исторической обусловленности» присоединения. В соответствии с этим положением происходила переоценка деятельности казахских правителей. К примеру, хан Абулхаир, первым принявший российское подданство, в трудах историков стал изображаться как мудрый и дальновидный политик. Напротив, хан Абылай, отстаивавший фактическую государственную независимость Казахстана, изображался как реакционный деятель.

В новых условиях в исследовании казахско-русских отношений на первый план выходит обоснование прогрессивного значения присоединения Казахстана к России, такой подход характерен для более поздних исследований Е.Бекмаханова и Н.Г.Аполловой. Их труды45 явились важным вкладом в разработку проблем политического и социально-экономического развития Казахстана в XVIII в., укрепления казахско-российских отношений.

Большой интерес, как в историческом, так и фактическом плане представляют исследования казахстанских историков 70 - 80-годов: С.Е. Толыбекова, Б.С. Сулейменова, В.Я. Басина, Т.Ж. Шоинбаева и других46. В их трудах нашла своё отражение дальнейшая разработка концепции присоединения. При сохранении основных положений концепции, акцент делался на обоснование добровольного характера присоединения и прогрессивного значения этого исторического акта, в то же время в угоду идеологическим установкам того времени роль исторических деятелей, в частности, Абылая, либо замалчивалась, либо освещалась необъективно, тенденциозно. Например, В.Я. Басин делает характерный вывод о том, что «политика Аблая была двуличной не только в отношении цинской империи, но и России». Делая такие нелестные выводы, Басин ссылается на книгу Н. Г. Аполловой47.

Блок вопросов, касающихся взаимоотношений казахских ханств с соседними странами, а также освободительная борьба казахского народа против джунгарских завоевателей и цинских экспансионистов, нашел своё отражение в исследованиях таких советских учёных, как И.Я. Златкин, Б.П.

48

Гуревич, B.C. Кузнецов . В их трудах с той или иной степенью достоверности освещается деятельность хана Абылая. Правда, в исследовании B.C. Кузнецова, где рассматриваются вопросы казахско-джунгарских взаимоотношений в период смут и гибели Джунгарии, на наш взгляд, не всегда объективно освещается политика хана Абылая и других казахских владетелей49. Несправедливые упреки в адрес Абылая встречаются и у некоторых других исследователей50. В результате предвзятого отношения в советской исторической науке в оценке личности хана Абылая утвердилось известное клише.

Значительный интерес представляет книга Р.Б. Сулейменова и В.А. Моисеева «Из истории Казахстана XVIII в.». В ней авторы на основе широкого привлечения архивных материалов анализируют и освещают события XVIII века, дают в ряде случаев взвешенную и объективную оценку исторической роли Абылай-хана. Правда, в книге, на наш взгляд, имеется ряд дискуссионных положений и спорных выводов. К примеру, авторы, отдавая дань требованиям пресловутого «классового подхода», отмечают, что Абылай-хан «был упрям и злопамятен, не прощал даже мелких обид, в судебных тяжбах. всегда брал сторону сильного, не гнушался отбирать у бедняков. последнее имущество, в том числе детей»52. Считаем также не приемлемым вывод авторов о том, что в рассматриваемое время казахи были беззащитны в силу того, что у них был «низкий уровень развития государственности»53.

Многие аспекты изучаемой нами проблемы затрагиваются в весьма содержательной и обстоятельной книге В.А.Моисеева «Джунгарское ханство и казахи XVII-XVIII вв.». В книге исследуются взаимоотношения Джунгарского ханства и казахов, анализируются причины вторжения ойратских феодалов в Казахстан, рассматривается ход военных действий, прослеживаются основные моменты взаимоотношений Русского государства с Казахстаном и Джунгарией. Уделено внимание освещению роли казахских правителей, в том числе хана Абылая. В то же время считаем не бесспорным ряд выдвигаемых автором положений. В частности, указание на то, что «вторжение ойратских войск в Казахстан началось весной 1739 г.»54 и другие.

Четвёртая группа литературы о хане Абылае представлена исследованиями современных авторов. Интерес историков к личности хана Абылая резко возрос в связи с обретением Казахстаном независимости. Это знаменательное событие совпало с 280-летием со дня рождения Абылай-хана, в связи с чем в августе 1991 г. в городе Кокшетау состоялась республиканская научно-практическая конференция с участием ведущих отечественных историков. В научных докладах и выступлениях учёных на этой конференции впервые была обоснована необходимость пересмотра сложившихся в советское время стереотипов об Абылай-хане и других исторических деятелях.

В начале 1990-х гг. в республиканской и местной печати появились десятки статей о хане Абылае и его соратниках. Написанные в жанре публицистики, они в научном плане не представляли особого интереса. Первой крупной научной публикацией об Абылай-хане явилось издание материалов указанной научно-практической конференции55. В последующие два года вышли две книги фольклорного материала56.

В последние годы появился ряд обобщающих монографических исследований в той или иной мере затрагивающих различные аспекты исследуемой нами проблемы. Это работы С. Зиманова, К.А. Пищулиной, Ж. Артыкбаева, М.К. Козыбаева, М. Абдирова, К. Нурпеисова, Н.Э. Масанова,

СП

А. Кузембайулы. В их трудах нашли освещение политическая жизнь и особенности функционирования и жизнедеятельности кочевых обществ казахов, их взаимоотношения с соседними государствами.

5 8

Заметным вкладом в современную историографию Казахстана явилось появление двух монографических исследований о государственных деятелях прошлого, изданных в 1999 г.

Во-первых, речь идет о монографии историка Ж. Касымбаева «Государственные деятели Казахских ханств (XVIII в.)»60. В ней в форме исторических очерков освещается жизнь и деятельность казахских ханов и султанов, есть очерк и об Абылай-хане. Автором на основе архивных материалов рассматривается жизнь и деятельность Абылая после избрания его ханом в 1771 году.

Второе крупное произведение, в котором мы находим частичное освещение интересующей нас эпохи, - монография И.В.Ерофеевой «Хан Абулхаир: полководец, правитель и политик»61. На основе научного обобщения архивных и исследовательских материалов освещены жизнь и деятельность одного из государственных деятелей Казахстана XVIII в. - хана Абулхаира. Как видно из названия, данная работа не посвящена непосредственно герою нашего исследования, но, тем не менее, в ней уделено внимание и султану Абылаю, так как в монографии жизнь и деятельность Абулхаира рассматриваются «в социально-культурном и fiD геополитическом контексте его эпохи» .

На наш взгляд, в рассмотренных двух работах привлекательным является не только документированное изложение материала, но и трезвость и взвешенность выводов, явное стремление авторов отойти от традиционных схем изложения биографии исторических личностей.

Много содержательных фактов и сведений о Казахстане и о хане Абылае содержится в монографии Хафизовой К.Ш. «Китайская дипломатия в

Центральной Азии XIV-XIX вв.» , а также в книгах «Из истории Средней Азии и Восточного Туркестана X-XIX вв.»64, «Из истории международных отношений в Центральной Азии: средние века и новое время»65.

На основе исследования материалов китайских архивов и их сопоставления с русскими источниками написал книгу китайский историк, казах по происхождению, Набижан Мухамбетханулы. Его книга "Исторические исследования"66 была издана на китайском языке в 1989 г. в г.Урумчи, в 1994 г. она была в переводе на казахский язык издана в Алматы. Значительная часть книги посвящена вопросам взаимоотношения Казахского ханства с Китаем в XVIII в.

Определенный вклад в изучение истории казахского народа на основе китайских источников вносит профессор Синьцзянского университета, известный ученый Су Бейхай. В своем исследовании: «Общая история казахов»67 Су Бейхай на основе документов китайских архивов прослеживает самобытную историю казахов. В книге имеются сведения об Абылай-хане. Однако надо иметь в виду то, что автор многие события освещает с позиций китаецентризма.

В свое время к созданию художественного образа Абылай-хана приступали многие писатели, в их числе Мухтар Ауэзов, Сакен Сейфуллин и другие. Но в силу исторических обстоятельств осуществить издание написанного им не удалось, оно утеряно. Только писателю Ильясу Есенберлину удалось создать исторически верный образ Абылая в художественной литературе, издать роман на казахском и русском языках68.

Таким образом, о хане Абылае имеется достаточно богатая и разнообразная литература. Работы казахстанских и российских учёных о Казахстане и казахско-русских отношениях XVIII в. явились основой данного исследования, наряду с ранее неизвестными архивными и фольклорными материалами. Вместе с тем, как отмечал академик Р.Б. Сулейменов, „имя Абылая - обойденная, незамеченная страница нашей истории"69. Это высказывание ученого было сделано несколько лет назад. С тех пор об Абылае опубликовано большое количество статей и очерков и других материалов. Тем не менее, как показывает исторический обзор литературы, высказывание Р.Сулейменова остается актуальным и в том плане, что до сих пор нет специальной монографической работы, охватывающей жизнь и государственную деятельность хана Абылая в целом. Вне поле зрения исследователей остались такие сферы деятельности хана Абылая, как борьба за возрождение и укрепление государственности, за объедининие казахов всех трёх жузов в одно государство. Характерными недостатками рассмотренных работ является также: узость источниковой базы исследований, поверхностность анализа некоторых проблем. Эти и другие вопросы исследуются в данной работе. И ещё. Для всех перечисленных выше работ характерна однобокость исследования: Казахстан рассматривается под углом зрения внешней политики России, Китая, Джунгарии и других стран. Об этом красноречиво свидетельствуют названия работ: „Россия и Казахские ханства", „Цинская империя и Казахские ханства", „Джунгарское ханство и казахи" и т.д. При этом, „естественно", возвеличивалась роль политики правительств соседних стран и соответственно принижалась роль казахских правителей. В данной работе автор попытался рассматривать внешнеполитические связи Казахстана с соседними странами под углом зрения интересов и проблем самого Казахстана.

Хан Абылай настолько знаковая фигура казахской истории, что каждое новое поколение историков будет обращаться к его личности, вновь и вновь искать и находить ответы на выдвигаемые жизнью новые вызовы времени.

Итак, обзор исторической литературы позволяет прийти к выводам, что жизнь и государственная деятельность хана Абылая и ряд вопросов истории Казахстана, относящихся к его эпохе, изучены и освещены недостаточно.

Объектом диссертационного исследования является историческая личность хана Абылая.

Предметом данного исследования является государственная деятельность хана Абылая по объединению казахских жузов, возрождению государственности Казахстана, организацию борьбы против арессии иноземных захватчиков, развитию политических и экономических отношений с Россией, налаживанию дипломатических и экономических связи с Китаем и странами Центральной Азии.

Цель и задачи исследования. Основная цель настоящего исследования -изучение и научное осмысление жизни и многогранной деятельности хана Абылая по объединению казахских земель, по их освобождению от иноземных захватчиков, по возрождению государственности Казахстана и развитию отношений с соседними странами, прежде всего с Россией.

Поставленная цель предполагает разрешение следующих исследовательских задач:

- проанализировать внутриполитическое и международное положение Казахского ханства в начале XVI11 в., осмыслить причины его экономического и политического кризиса;

- изучить жизненный путь Абылай-хана, факторы, определившие его становление как крупного государственного деятеля;

- рассмотреть внутреннюю политику хана Абылая, определить его место и роль в возрождении и развитии казахской государственности;

- исследовать роль хана Абылая в организации общенародной борьбы против джунгарского нашествия и цинской агрессии;

- проанализировать роль хана Абылая в развитии всесторонних связей Казахстана с Россией;

- охарактеризовать роль хана Абылая в становлении и развитии дипломатических и экономических связей с Китаем и центральноазиатскими государствами;

- изучить и проанализировать проблему «хан Абылай и современность», учитывая схожесть задач, стоящих перед Казахстаном в эпоху Абылая и на современном этапе.

Методологическую основу исследования составили такие основополагающие принципы научно-исторического познания, как объективность, историзм, системность и конкретность. В ходе научного исследования автор придерживался и многофакторного метода раскрытия исторических событий, роли личности в истории. Признавая диалектику материалистического учения о социальной сущности личности, в то же время в соответствии с требованиями современной мировой исторической науки в работе делается акцент на человека в истории, его характер, проблемы его повседневной жизни, на отношения в семье и т.д. При исследовании исторических проблем исходным является принцип приоритета презумпции научной истины.

В целях реализации поставленных задач использовались такие методы исследования, как источниковедческий, сравнительно-исторический, историко-системный.

Практическая значимость исследования в возможности использования научно-практических и теоретических выводов и рекомендаций как историко-теоретической базы для написания обобщающих работ по истории Казахстана и России, при чтении спецкурсов и подготовке вузовских и школьных учебников, в краеведческой работе. Результаты научных исследований могут быть использованы в высших и средних специальных учебных заведениях и школах Казахстана по курсу отечественной истории.

Территориальные границы исследования охватывают территорию современного Казахстана.

Хронологические рамки диссертации охватывает период с 1720 по 1780 гг., то есть время активной военной и государственной деятельности хана Абылая. Эти годы представляют собой один из самых сложных и переломных этапов истории Казахстана, вместивших в себя много драматических коллизий и коренных поворотов, которые предопределили перспективу исторического развития Казахстана на сотни лет. Имеется ввиду, в частности, присоединение Казахстана к России, отражение джунгарской и цинской агрессии, установление дипломатических связей с Китаем и странами Центральной Азии. Вполне понятно, что некоторые задачи исследования и концептуального построения диссертации предполагают обращение к историческим фактам и событиям, выходящим за пределы указанного периода.

Апробация результатов исследования. По теме диссертации опубликованы три монографии, ряд статей и тезисов (список прилагается). Основные положения и выводы докладывались на международных, республиканских и региональных научных конференциях, получили признание научной общественности70.

Источниковая база исследования. Круг источников, отразивших проблему данного исследования, достаточно широк и разнообразен.

Основную источниковую базу данного исследования составляют архивные документы и материалы. Они включают, прежде всего, указы и грамоты русских императоров, распоряжения и переписку правительственных органов и местных учреждений как друг с другом, так и с казахскими ханами, и султанами, и старшинами, а также рапорты чиновников различного ранга. К этой же группе источников относится и переписка царского правительства с правителями и представителями Джунгарии и Цинской империи, корреспонденции последних с казахскими владетелями, а также отчеты дипломатических миссий, направлявшихся в ставки казахских ханов, султанов и биев.

В настоящей работе использованы материалы и документы Российского государственного архива древних актов, имеющиеся в фондах «Киргиз-кайсацкие дела», «1-й департамент Сената», «Зюнгорские дела». Здесь хранятся документы, относящиеся раннему периоду установления дипломатических отношений Казахстана и России с конца XVI до начала XVIII в. Больше всего интересующих нас документов и материалов было обнаружено в Архиве внешней политики Российской империи (АВПРИ) при МИД РФ. В его фондах хранятся наиболее информативные, систематизированные по годам и странам официальные документы и материалы, в том числе подлинники посланий хана Абылая русским властям, а также Указы и Грамоты русских царей, адресованные казахским правителям. Из числа рассмотренных нами фондов следует выделить фонд 122 (Киргиз-кайсацкие дела), фонд 133 (Зюнгорские дела).

В государственном архиве Омской области рассмотрены и использованы материалы и документы Ф.1 (Военно-походная канцелярия главного командира Сибирского корпуса), Ф.2 (Канцелярия Сибирского генерал-губернатора), Ф.366 (Г.Е.Катанаева).

Автором также исследованы фонды Центрального государственного архива Республики Казахстан. Ряд интересных материалов извлечен из фондов госархива Северо-Казахстанской области, в частности, из фонда 158 (Взаимоотношения местной администрации с казахской степью), личный фонд местного краеведа Бенюха М.И. В работе использованы копии архивных материалов Кокшетауского историко-краеведческого музея.

Кроме архивных фондов были изучены и в той или иной степени использованы различные документальные сборники, опубликованные в дореволюционный период71, и материалы, составленные в советское время. Копии более 400 документов, имеющих непосредственное отношение к исследуемой теме, содержат два сборника «Казахско-русские отношения», богатый документальный материал имеется и в других сборниках.

При написании раздела работы о казахско-китайских отношениях автор в основном опирался на материалы русских и китайских архивных фондов, опубликованных в различных сборниках документов .

Важнейшими источниками явились записки, дневники и воспоминания путешественников, купцов, как русских, так и иностранных (чаще-английских), совершавших поездки в казахские жузы или проезжавших через территорию Казахстана. Массу интереснейших сведений, к примеру, содержат дневниковые записки Ивана Унковского73, возглавлявшего русское посольство в Джунгарию в 1722-1724 гг. и Николая Рычкова74, которые он вел в казахской степи в 1771 г. во время погони за калмыками, бежавшими из пределов России на историческую родину. Особую ценность представляют дневниковые записи и наблюдения российского посла А.И.Тевкелева, более года прожившего среди казахов Младшего жуза.

Весьма ценные сведения о хозяйстве, укладе жизни, быте и культуре казахов оставили немецкие и шведские ученые - участники второй академической экспедиции в Казахстан. Большой познавательный интерес представляют дневниковые записи английских путешественников Джона

75 76

В работе широко представлены собственно казахские источники. К ним

79 прежде всего относятся казахские шежире . Первые письменные образцы шежире, дошедшие до нас, относятся к началу XVII в.80, а устные традиции, по - видимому, зародились гораздо раньше. Шежире - это не просто перечисление имен от дальнего предка к последующим поколениям, но и описание важнейших событий, относящихся к их эпохе. В XVIII в.

81 вербальные предания со слов шежиреши записывали первые русские

82 исследователи Казахстана П.И.Рычков, А.Тевкелев, И.Г.Андреев и др. .

В XIX в. к шежире, как к источникам при исследовании истории и этнографии казахов, обращались Ч.Ч.Валиханов, Н.А.Аристов,

В.В.Вельяминов-Зернов, А.И.Левшин, П.И.Рычков и др. Исследования этих учёных показывают, что они придавали казахскому шежире значение источника. Н.А.Аристов, пишет, что «предания и народные обычаи (родовые деления) составляют у не имевших литературы кочевников почти всё, что они сохранили в качестве памятников своего прошлого. Отсюда понятна

83 важность изучения родовых делений для истории и этнографии» .

Как было отмечено, казахские шежире основаны на традициях устных народных сведений, которые передавались от отца к сыну от поколения к

84 85 поколению. В то же время в работах Ш.Кудайбердиева и М.Тынышпаева есть многочисленные ссылки на русские и китайские источники, следовательно, их работы имеют научную основу. Во всех казахских шежире большое место отведено информации об Абылай-хане, его генеалогии и событиям с его участием, названы имена его прославленных батыров, описаны их героические подвиги.

Важную историческую информацию содержат и другие виды устного творчества - героические песни, эпос, сказания, поэтические размышления -толгау, предания и легенды, песни, пословицы и поговорки.

Подчёркивая значение фольклора, как важнейшего источника при изучении истории Казахстана, Ч.Ч.Валиханов в качестве примера ссылался на поэму Шал-акына. Ч.Ч.Валиханов писал: «Из преданий о происхождении киргиз (казахов - К.А.) замечателен джир ахуна из племени аргын. Чала, современника прадеда моего хана Абылая. Чал в своем джире собрал все народные сказания, относящиеся до происхождения киргиз, и составил полную генеалогию ханов, родоначальников и племен.»86. В 20-30-е годы XX в. была проделана большая работа по сбору и опубликованию казахских фольклорных материалов.

Однако в послевоенные годы на казахские шежире и фольклор был наложен запрет. Это было связано с «вскрытием антинародных тенденций в эпосе Казахстана». Под таким надуманным предлогом в начале 50-х годов репрессированы были многие исследователи и собиратели казахского

87 эпоса . Сегодня, в условиях очищения истории от всевозможных искажений и прямой фальсификации фактов, когда появилась возможность говорить правду, устное народное творчество приобретает особую значимость. И заключается она в том, что многие крупные исторические события в памяти народа сохранились благодаря устной литературе.

Сведения, почерпнутые из архивов и других источников, во многих случаях уточнялись, конкретизировались и дополнялись теми или иными деталями и оценками из казахских преданий, эпоса и произведении известных акынов и жырау.

К примеру, в воссоздании атмосферы эпохи Абылая, в реконструкции некоторых событий, происходивших с его участием, большое значение имеют произведения знаменитых на всю степь акынов Бухара-жырау Калкаманулы, Умбетея Тилеуулы, Татикары и других. Особую ценность представляют произведения Бухара-жырау (1684-1781) - выдающегося поэта - мыслителя и политического деятеля. Будучи советником и сподвижником Абылая, Бухар-жырау принимал непосредственное участие во многих его начинаниях и отразил их в своей поэзии. Был участником всех походов хана Абылая и Умбетей-жырау, который точно и выразительно воспроизводит в своей поэзии разные подвиги хана Абылая, приводит ценные исторические сведения о его сподвижниках, батырах Богенбае, Кабанбае, Сары, Баяне и других.

В поэтических произведениях народных жырау, идеологов отечественной войны против джунгарского нашествия, мы находим подтверждение всенародного признания подлинных заслуг хана Абылая, борца за национальную независимость, территориальную целостность и государственность казахов. Эпоха Абылай-хана высоко оценена Чоканом

Валихановым, он писал: «В преданиях казахов Абылай носит какой-то

88 поэтический ореол, век Абылая является веком казахского рыцарства» .

Привлеченные нами к настоящей работе источники, в сочетании с имеющейся об Абылай-хане литературой, позволяют разрешить поставленные в исследовании задачи.

Научная новизна исследования состоит прежде всего в том, что в диссертации впервые в исторической науке Казахстана решается проблема объективного освещения реального содержания жизни, деятельности и разносторонних черт личности выдающегося государственного деятеля в истории Казахстана - хана Абылая. Рассматриваются эти проблемы комплексно, в геополитическом контексте той эпохи. Необходимо отметить, что исследования проводились на основе привлечения русских, китайских и других источников путём их сопоставления с образцами казахского устного народного творчества. В работе также анализируется ряд актуальных исторических проблем, ещё не ставших предметом специального научного исследования, таких, как деятельность хана Абылая по возрождению и укреплению единства и государственности казахов, организация им защиты страны от джуигарского нашествия и цинской экспансии.

Впервые в казахстанской и российской историографии вопросы развития двусторонних отношений рассматриваются через призму деятельности одной исторической личности - хана Абылая. Новацией является и то, что взаимоотношения Казахстана с Россией, Китаем и странами Центральной Азии рассматриваются с точки зрения и в интересах Казахстана, а не наоборот, как обычно это делалось.

В работе также на основе научного анализа высказывается и обосновывается точка зрения соискателя по таким принципиальным вопросам истории Казахстана, как причины и последствия кризиса Казахского ханства в начале XVIII в., разделения его на три этно-территориальных образования - жузы, присоединения их к России и другие.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, четырёх глав, заключения, списка использованных источников, перечня сокращений и приложения.

Заключение научной работыдиссертация на тему "Деятельность хана Абылая по объединению казахских земель и развитию казахско-российских отношений"

1. Назарбаев Н. В потоке истории. Алматы, 1999. С.284.

2. Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей. Изд.2. Алматы, 1996. С. 312.

3. Валиханов Ч.Ч. Собр. соч. Т.4. Алма-Ата, 1985. С.116.

4. Сулейменов Р.Б., Моисеев В.А. Из истории Казахстана XVIII века. Алма-Ата, 1988. С.138.

5. Валиханов Ч.Ч. Собр. соч. Т.4. С.116.

Список научной литературыАбуев, Кадыржан Кабиденулы, диссертация по теме "Отечественная история"

2. Архив внешней политики Российской империи (АВПРИ).

3. Фонд Зюнгорские дела. Оп. 113/1. 1741 г. Д. 1,2; 1744 г. Д.1; 1745 г. Д.2; 1751 г. Д.4; 1754 г. Д.5; 17551757 гг. Д.4; 1757 г. Д.2.

4. Фонд Сибирские дела. Оп. 130/2. 1746-1754 гг. Д.1.

5. Российский государственный архив древних актов (РГАДА).

6. Фонд Киргиз-кайсацкие дела. Оп.1. 1595 г. Д.З; 1716 г.Д.З. Оп.2. 1718 г. Д.2; 1733 г. Д.1; 1743 г. Д.З.

7. Фонд Зюнгорские дела. Оп.113. 1616 г. Д.1; 1620 г.Д.1; 1699.Д.1.

8. Фонд Правительствующий сенат. Оп. 133/1. 1731 г. Д.743; 1742 г. Д.14/145; 1743 г. Д.З; 1746 г. Д.З.

9. Фонд 1-й департамент Сената. Оп.133. 1740-1746 гг. Д.12/143; 1754 г. Д.1230.

10. Центральный государственный архив Республики Казахстан (ЦГА РК).1. Фонд 1. Оп.1. Д.5.

11. Фонд 4. Оп.1. Д.2336; Д.392.

12. Государственный архив Омской области (ГАОО).

13. Фонд1. Военно-походная канцелярия главного командира Сибирского корпуса.

14. Оп.1. Д.2,10,29; Д.177, 179.

15. Фонд 3. Гланое управление Западной Сибири. Оп.1. 1823 г. Д.423.

16. Фонд 336. Личный фонд Г.Е.Катанаева. Оп.1. Д.ЗО, 334.

17. Государственный архив Северо-Казахстанской области (ГАСКО). Фонд 158. Оп.1.Д.4,5,6,7,11,18,25,128,296,307,310.1.. Опубликованные документы и записки путешественников

18. Сборник узаконений о киргизах степных областей. (Сб. законодательных актов Российской империи, составитель Крафт И.И.). Оренбург., 1898.

19. Россия. Полное географическое описания Нашего отечества. Т. 18. Киргизский край. СПб., 1903.

20. Киргизское хозяйство в Акмолинской области. Т.З. СПб.,1910. Энциклопедия. Редакторы Э.Д.Гримм, А.Д.Клосовский, Г.В.Хлопин. СПб.,1911.

21. Прошлое Казахстана в источниках и материалах. Под ред. Профессоров С.Д.Асфендиярова и П.А.Кунте. Т. 1-2. Алма-Ата.,1935.

22. Материалы по истории политического строя Казахстана. Т.1. Алма-Ата, 1951.

23. Материалы по истории русско-монгольских отношений. 1607-1636. Сб.документов. М.,1959.

24. Казахско-русские отношения в XVI-XVIII вв. Сб.документов (документы: 1-270). Алма-Ата, 1961.

25. Казахско-русские отношения в XVIII-XIX вв. Сб. документов (документы: 1 -88). Алма-Ата, 1964.

26. Материялы по истории Сибири. Сибирь периода феодализма. Новосибирск. 1965. Вып.2.

27. Материялы по Истории Казахских ханств XY-XYII вв. Извлечения из персидских и тюркских сочинений. Алма-Ата, 1969.

28. Материалы по истории сельского хозяйства и крестьянства СССР.Сб.3. М.,1969.

29. Русско-монгольские отношения. 1634-1654. М.,1974.

30. Цинская империя и казахские ханства. Вторая половина XVIII-первая треть XIX вв. Сб. документов и материалов. 4.1-2. Алма-Ата, 1989.

31. Рычков Н.П. Дневные записки капитана Николая Рычкова в киргиз-кайсацкой степи в 1771г. СПб., 1772.

32. Кэстль Джон. Дневник путешествия в году 1736-м из Оренбурга, хану Киргиз-Кайсацкой Орды. Рига, 1784. Изд. 2-е. Алматы, 1998.

33. Сивере И. Письма из Сибири. Изд. 2-е. Алматы, 1999.

34. I. Научно-исследовательская литература.

35. Абдильдин Ж. Абылай тарихи тулга // Абылай хан. Кенесары. Алматы, 1993.

36. Абдиров М. Завоевание Казахстана царской Россией. Алматы, 2000. Абильдаулы Б. По велению хана Абылая // Казахстанская правда.2002. 4 июня.

37. Абильгазы. Родословное тюрков. Изд. 2 -е. Алматы, 1992. Абуев К.К. Казахстан тарихынын «актандак» беттершен («Белые пятна» истории Казахстана). Алматы, 1994.

38. Аполлова Н.Г. Присоединение Казахстана к России в 30-х годах XVIII в. Алматы, 1948.

39. Аполлова Н.Г. Экономические и политические связи Казахстана с Россией в XVII начале XIX вв. М, 1960.

40. Артыкбаев Ж.О. Казахское общество: традиции и инновации. Караганда, 1993.

41. Артыкбаев Ж.О.История Казахстана. Хрестоматия. Астана, 1999. Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия // Соч. Т. 1. М., 1963.

42. Бартольд В.В. История Туркестана// Соч. Т.2.Ч.1.М., 1963. Бартольд В.В. Очерки истории Семиречья // Соч. Т.2. 4.1. М., 1963. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана // Соч. Т.2. 4.1. М., 1963.

43. Бартольд В.В. История турецко-монгольских народов // Соч. Т.5. М., 1968.

44. Бартольд В.В. История изучения Востока в Европе и России // Соч. Т.9. М, 1977.

45. Бартольд В.В. Тяныпанские киргизы в XVIII и XIX веках // Соч. Т.2. 4.1. М., 1963.

46. Бартольд В.В. К истории орошения Туркестана. СПб., 1914. Бартольд В.В. Состояние и задачи изучения истории Туркестана // Соч. Т.9. М., 1969. С.512.

47. Басин В.Я. Россия и Казахские ханства в XVI XVIII вв. Алма-Ата., 1971.

48. Бекмаханов Е. Казахстан в 20-40 годы XIX века. Алма-Ата 1947. Бекмаханов Е. Национально-освободительная борьба под руководством Кенесары Касымова // История Казахской ССР. Т.1. Алма-Ата, 1949. С.271-296.

49. Бекмаханов Е. Присоединение Казахстана к России. Алма Ата, 1955.

50. Бекмаханова Н.Е. Многонациональное население Казахстана и Киргизии в эпоху капитализма (60-е rr.XIX в.- 1917 г.). М., 1986.

51. Бексеитова А.Т. Экономическое развитие и хозяйственные связи Омска и городов Северного Казахстана // Степной край: зона взаимодействия русского и казахского народов (XVIII-XIX вв.). Омск, 2001.

52. Бенюх М.И. Горькая линия // Из истории Западной Сибири. Вып.79. Омск, 1974.

53. Бес гасыр жырлайды. Т.1. Алматы, 1992.

54. Бичурин Н.Я. Средняя Азия и Восточный Туркестан. Алматы, 1997. Броневский С.Б. Записки генерал-майора Броневского о киргиз-кайсаках Средней Орды // Отечественные записки. 4.41, 42, 43. СПб., 1830.

55. Букейхан А.Н. Исторические судьбы киргизского края и культурные его успехи // Россия. Т. 18. Киргизский край. СПб., 1903. С. 156-175.

56. Букейхан А.Н. Киргизы // Формы национального движения в современных государствах. СПб., 1910. С.577-600.

57. Бурнашев Т. Путешествия от Сибирской линии до города Бухары в 1794 году и обратно в 1795 году // Сибирский вестник. 4.2-3. СПб., 1818.

58. Валиханов Ч.Ч. Исторические предания о батырах XVIII в. // Собр. соч. Т.1. Алма-Ата, 1984.

59. Валиханов Ч.Ч. Шуна-батыр (Авантюрист XVIII ст.) // Собр. соч. Т.4. С.814.

60. Валиханов Ч.Ч. Записки о судебной реформе // Собр.соч. Т.4. С.177-105. Валиханов Ч.Ч. Родословное древо казахских ханов и султанов // Собр.соч. Т.4. С.173-178.

61. Валиханов Ч.Ч. Архивные материалы о русско-джунгарских и китайских отношениях // Собр. соч. Т.4. Алма-Ата, 1985.

62. Валиханов Ч.Ч. Абылай // Собр. соч. Т.4. Алма-Ата, 1985. С. 111-117.

63. Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. 4.1. СПб., 1863. С.382.

64. Вельяминов-Зернов В.В. Исторические известия о киргиз-кайсаках и сношения России со Средней Азией со времен кончины Абулхаир хана (1748-1765). Т.1-2. Уфа, 1853-1855.

65. Витевский В.Н. Неплюев и Оренбургский край в прежнем его составе до 1758 г. Т.1-3. Казань, 1897.

66. Всемирная история. Т.5. М., 1957.

67. Вяткин М.П. Очерки истории Казахской ССР. М., 1941.

68. Вяткин М.П. Батыр Срым. М., 1947. С.152.

69. Гагемейстер Ю.А. Статистическое описание Сибири. 4.2. СПб., 1854.

70. Галузо П.Г. Туркестан колония. Ташкент, 1935.

71. Георги И. Г. Описание всех обитающих в Российском государстве. 4.2. СПб, 1799;

72. Гумилёв JI.H. Древние тюрки. М., 1993. С.235.

73. Гуревич Б.П. Международные отношения в Центральной Азии в XVI -первой половине XIX вв. М, 1983.

74. Дахшлейгер Г.Ф. Казахские ханства в XVI XVII вв. // История Казахской ССР . Т.1. Алма-Ата, 1957.

75. Дулати М.Х. Тарих-и Рашиди. Изд. 2-е. Алматы, 1999.

76. Дулатов М. Хан Абылай // Шыгырмалар. Алматы, 1991.

77. Ерофеева И.В. Хан Абулхаир: полководец, правитель и политик. Алматы, 1999.

78. Есенберлин И. Отчаяние // Кочевники. Алматы, 1986.

79. Жумабаев М. Батыр Баян // Шыгармалар. Алматы, 1989.

80. Жангирулы Ш. Тарихат // Тарихи жырлар. Т.1. Алматы, 1993.

81. Зиманов С. Россия и Букеевское ханство. Алма-Ата, 1981. Златкин И.Я. История Джунгарского ханства (1635 1758). Изд. 2-е. М., 1983.

82. Ибрагимов С.К. Из истории внешнеторговых связей казахов в XVIII в. // Ученые записки института востоковедения АН СССР.Т.19.М., 1958.

83. Из истории международных отношений в Центральной Азии: средние века и новое время. Алматы, 1990.

84. Из истории Средней Азии и Восточного Туркестана X-XIX вв. Ташкент, 1987.

85. История Казахской ССР. Под общей редакцией И.Омарова и А. Панкратовой. Алма-Ата, 1949.

86. История Казахской ССР. Алма-Ата, 1957. История Казахстана.Т.2. Алматы, 1997. История Казахстана.Т.З.Алматы, 2000. История Сибири.А.,1968.

87. История СССР с древнейших времен до 1961 года.М., 1989. История СССР.М., 1967.

88. История Туркменской ССР.Т.1. Ашхабад, 1955. Карамзин Н.М. История государства российского. Т. 10. Каратеев М. Русь и татары // Железный хромец. Возвращение. М., 1992. Касымбаев Ж. Государственные деятели казахских ханств XVIII в. Алматы, 1999.

89. Кляшторный С.Г., Султанов Т.И. Казахстан. Летопись трех тысячелетий. Алма-Ата, 1992.

90. Козыбаев М.К. История и современность. Алма-Ата, 1991. Копеев М.Ж. Казак шежиреси. Алматы, 1993.

91. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.ТЛ.М., 1990.

92. Котенков К. Исторические и статистические сведения о калмыках. СПб., 1870.

93. Красовский М. Область сибирских киргизов. Материалы для географии и статистики. СПб., 1868.

94. Крафт И.И. Сборник узаконений о киргизах степных областей. Оренбург, 1898.

95. Кудайбердиев Ш. Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий. Алма-Ата, 1990.

96. Кузембайулы А. История Республики Казахстан. Алматы, 1999.

97. Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей. СПб., 1832. Изд. 2-е. Алматы, 1996,

98. Леонтьев А. Обычное право киргиз // Юридический вестник. Т.5. М., 1890.

99. Магауин М. Кобыз и копьё. Алматы, 1989.

100. Масанов Н.Э. Кочевая цивилизация казахов. М., Алматы, 1995.

101. Международные отношения в Центральной Азии в XVII XVIII вв. М., 1989.

102. Мир философии. Т.2. М., 1991.

103. Миллер Г.Ф. История Сибири. T.l. М., Л., 1937.

104. Моисеев В.А. Джунгарское ханство и казахи в XVI XVIII в. Алматы, 1991.

105. Муканов С. Промелькнувший метеор. Кн.1. Алматы, 1973.

106. Мухамбетканулы Н. Тарихи зерттеулер. Урумчи, 1989. Изд. 2-е. Алматы, 1994.

107. Народы Средней Азии и Казахстана. Т.2.М., 1962.

108. Нурпеисов К. Алаш. Алматы, 1995.

109. Очерки истории СССР XVIII в. Первая четверть. М., 1954.

110. Павленко Н. И. Пётр Великий. М., 1990.

111. Паллае П.С. Путешествие по разным провинциям Российской империи. СПб., 1773.

112. Пищулина К.А. Присырдарьинские города и их значение в истории казахских ханств XV XVII вв. // Казахстан в XV - XVIII вв. Вопросы социально-политической истории. Алма-Ата, 1969. Позднеев A.M. Монголия и монголы. СПб., 1896.

113. Поляков С.П. Историческая этнография Средней Азии и Казахстана. Изд. МГУ. 1980.

114. Потанин Г.Н. О караванной торговле с Джунгарией, Бухарой // Чтения в обществе истории и древностей российских при Московском университете. Отд. Смесь. 1868. №2.

115. Потапов Л.П. Очерки по истории алтайцев. М., Л., 1953. Путинцев Г.Н. Хронологический перечень событий по истории Сибирского казачьего войска. Омск, 1891.

116. Пушкин А.С. Собр.соч. в 10-ти томах.Т.7. М., 1976.

117. Ремнев А.В. Естественные границы империи и Степь // Степной край: зона взаимодействия русского и казахского народов. Омск, 2001.

118. Рычков Н.П. Дневные записки путешествия капитана Николая Рычкова в киргиз-кайсацкой степи в 1771 году. СПб., 1772.

119. Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии. СПб; 1762. Рычков П.И. История Оренбургская (1730-1750). Оренбург, 1896. Сапаргалиев Г. Абылай и казахская государственность // Абылай хан. Кенесары. Алматы, 1993.

120. Семенюк Г.И. Рабство в Казахстане в XV-XIX веках // Труды института истории, археологии и этнографии. Т.6. Алма-Ата, 1959.

121. Соловьев С.М. История России с древнейших времен // Соч.Книга З.М., 1989.

122. Сорокин Ю.А. К вопросу о политике Российского государства в Казахстане // Степной край: зона взаимодействия русского и казахского народов (XVII- XX вв) Омск, 2001.

123. Спасский Г.И. Киргиз-кайсаки Большой, Средней и Малой орды // Сибирский вестник,. СПб., 1818. Ч. 2-4.

124. Суйншалиев X. История казахской литературы. Алматы, 1997.

125. Сулейменов О. Азъ и Я. Алма-Ата, 1975.

126. Сулейменов Р.Б., Моисеев В.А. Из истории Казахстана XVIII в. Алма-Ата, 1988.

127. Султанов Т.И. Россия и Централная Азия // Россия, Запад и мусульманский Восток в колониальную эпоху. Петербург, 1996. Он же. Сословие султанов в Казахском ханстве XVI- XVII веках // Казахстан в эпоху феодализма. Алма-Ата, 1981.

128. Тарихи жырлар. Т.1. Алматы, 1995.

129. Татимов М. Казак алемгАлматы, 1993.

130. Терентьев М.А. История завоевания Средней Азии. Т.1. СПб., 1906.

131. Толыбеков С.Е. Кочевое общество казахов в XVII- начале XX века: политико-экономический анализ. Алма-Ата, 1971.

132. Тынышпаев М. Материалы к истории киргиз-казахского народа. Ташкент, 1925. Он же. История казахского народа. Изд.2. Алматы, 1993; Он же. Великие бедствия, великие победы. Алма-Ата, 1992.

133. Труды Оренбургской ученой архивной комиссии. 1906.Вып.16.

134. Фиалков Д.Н. Следы на Прииртышской земле // Иртыш (Омск), 1994.№ 7

135. Хазанов A.M. Кочевники и внешний мир. Алматы, 2000.

136. Хафизова К.Ш. Китайская дипломатия в Центральной Азии (XIV- XIX вв.) Алматы, 1995; Она же. К вопросу о казахско-китайской торговле во второй половине XVIII века// Общество и государство в Китае. М., 1973.

137. Хозяйство казахов на рубеже XIX-XX вв. Алматы, 1980.

138. Хорошхин М. Казачьи войска. Опыт военно-статистического описания.СПб., 1881.

139. Черников B.C. Вместе с Россией // Северо-Казахстанская область. Алматы, 1993.

140. Чулошников А.П. К истории феодальных отношений в Казахстане в XVII-XVIII вв. Известия АН СССР, серия общественных 

«История может подарить все, но независимость,

как форму внутренней свободы, подарить нельзя.

Независимость-это единственная форма бытия народа,

осознающего и отвечающего за право быть субъектом

в потоке мировой истории».

Н. Назарбаев

Строительство любого государства теснейшим образом связано с

появлением яркой личности - лидера и предводителя, способного осознать и

воплотить долговременные интересы страны и своего народа. В Великой степи по праву такой фигурой был хан Абылай, с именем которого связана идея независимости, общенационального единства и территориальной целостности Казахстана, реально воплощенная в жизнь лишь в начале XXI века.

Проблема идентичности, определения своего места в мировой истории, становление государственности имели судьбоносный характер как в период правления хана Абылая, так и на этапе формирования суверенной Республики Казахстан.

Процесс формирования государственности казахского народа и становление суверенитета Республики Казахстан протекал в многообразных формах и внутренних периодах весьма сложно: от самоорганизации племенных общин и союзов племен, собственной династической государственности до полной утраты суверенитета и возрождения национальной независимости.

Обретение государственной независимости позволило переосмыслить многие сложнейшие и полные противоречий вопросы истории казахского народа: формирование его этнической территории, этапы становления и возрождения государственности казахов на своей исконной земле.

Личность всегда привлекала внимание исследователей, начиная с Плутарха. Для историка каждый выдающийся правитель прошлого – это история в самом широком смысле этого слова. В исторической науке с давних времен основной категорией истории служит не историческая эпоха, а личность.

Значимость таких личностей как бы оттеняет своими деяниями целые эпохи и периоды истории. В персонификации истории заключается один из основных принципов исторической памяти. Как отмечал Ф.Бродель, представитель французской исторической школы, тот факт, что в основе всей истории лежат противоречия, противоположности, борьба, войны, объясняет решающее влияние определенных людей при определенных обстоятельствах. Сказанное можно отнести и к личности хана Абылая.

Хан Абылай – целая эпоха в истории Казахстана. В борьбе за осуществление идеи независимости раскрылись разносторонние природные дарования Абылая: государственный ум, личная отвага, талант полководца и политического деятеля, качества искусного дипломата. Благодаря этим незаурядным способностям Абылай возвысился до ханского достоинства, пользовался поддержкой широких слоев общества и выдающихся деятелей своей эпохи. В период своего правления он осуществил значительные преобразования и, по сути, возродил степную евразийскую государственность.

Абылай стал ханом в сложнейших политических условиях.

В тот момент нужна была политика, которая бы дистанцировала Казахские степи, как от восточных соседей, так и от северо-западного сюзеренитета. Выработка такой политики заняла несколько десятилетий и оказалась по плечу человеку другого, чем его окружающие, склада мышления и характера действий. Абылаю, как новому лидеру, предстояло попытаться совместить почти несовместимое – формирование централизованных начал при сохранении родового строя кочевников и, к тому же, балансирование на противоречиях Цинской империи и России, с одной стороны, властительной Джунгарии – с другой, а также между казахскими ханами, султанами, биями и батырами.

Деятельность этой незаурядной личности лучше всех охарактеризовал, еще в ХІХ веке, историк А. Левшин: «Превосходя всех современых владельцев киргизских летами, хитростью и опытностью, известным умом, сильным числом подвластного ему народа и славный в ордах сношениями своими с императрицею Российской и Китайским богдыханом, Аблай соединил в себе все права на сан повелителя Средней орды. Уверенный в своих достоинствах, он искусно привлекал к себе приверженцев важностью своею и осторожным поведением;

грозил врагам своею силою и признавал себя, смотря по нужде, то подданным русским, то китайским, а на самом деле был властитель совершенно независимый».

Абылай был не только крупным и дальновидным государственным руководителем, но и искусным полководцем-стратегом. Многие знаменитые батыры, во главе с Богенбаем и Кабанбаем, опирались на его ум и советы, при необходимости – и на его сильную волю. Абылай, ведя долгую ожесточенную борьбу с главным врагом – джунгарами, не упускал из виду и угрозу со стороны среднеазиатских властителей. Воспользовавшись затишьем со стороны России и Китая, он совершает поход в Ташкент и Ходжент и освобождает до Жизака семь казахских городов. Абылай довел восточную границу своего государства до Алтая, северную – далее Тобольска, а южную – до Ташкента. Победоносные военные походы повысили его авторитет, а его имя стало легендарным.

В результате успешной внешней политики стабилизировалась внутриполитическая обстановка, прекратились междоусобные столкновения чингизидов и родовой знати, была освобождена вся этническая территория казахов. И если к началу политической карьеры Аблая Казахское ханство было разделено на множество мелких уделов и владений, то уже к середине 60-х годов XVIII века Абылай сумел консолидировать вокруг себя политическую элиту, укрепить политическую вертикаль власти на большей части территории и акцент политической жизни переместился в сферу освоения освобожденных от калмыков земель Алтая, Тарбагатая и Семиречья.

Основное внимание Абылая было привлечено и к решению проблем внутренней жизни казахов. Действуя где силой, где убеждением, хан Абылай сумел добиться порядка и спокойствия в кочевьях. Шаг за шагом он добивается ослабления власти старшин, восстановления традиционных институтов управления (курултай), укрепляет судебную систему, расширяет свои полномочия, далеко выходящие за пределы, предоставленные ему при избрании.

Это позволило Абылаю начать активную экономическую политику, что способствовало развитию хозяйства и торговли. Он ввел новые виды и размеры налогов населения. Многочисленные письменные и устные источники свидедетельствуют, что он одним из первых глубоко осознал необходимость перехода кочевников к оседлой жизни, к строительству стационарных жилищ, к сенокошению и земледелию. Абылай был инициатором развития земледелия в северных районах Казахского ханства, для чего специально приглашал через русское начальство знатоков этого дела.

Вся логика внешней и внутренней политики Абылая была направлена на сохранение государства и укрепление единства народа. Созидатель и стратег, мудрый правитель и политический лидер, сумевший противостоять насильственной колонизации и утере государственной идентичности казахов.

Именно таким он остался в памяти казахского народа.

Хан Абылай предоставил народу три самые важные ценности. Во первых, "айысыз йы" то есть нет врага нацеленного на тебя, поэтому и сон твой беззаботный. Во вторых, "айырусыз жылы", что значит для казаха богатство, спокойствие. В третьих, "алысыз ыз" – что может быть ценнее семьи, а невест было много. Девушки соседних народов без калыма стали женами казахских джигитов.

Мы по праву можем назвать Абылай-хана пассионарной личностью.

Предложенный Львом Гумилевым термин пассионарность подразумевает страстность, но в общественном смысле слова. Как ученый Л.Н. Гумилев был убежден, что становление и распад целых народов зависит отнюдь не от социальных и экономических устройств, а от деятельности пассионарных личностей, от степени их активности, которая, в сущности, представляет собой выплески некоей биохимической энергии, скопившейся в биосфере. Пассионарии, по Гумилеву, и являют собой своего рода передатчик этой энергии, воплощающий ее в конкретных исторических деяниях. Если это так, то ясно, что наличие или отсутствие пассионарности в обществе становится показателем его жизнеспособности, его расцвета или упадка.

Высокий уровень пассионарности позволяет человеку стремиться к отдаленным и даже нереальным целям, делает людей идейными борцами и патриотами. Пассионарность является ключом к пониманию важнейших исторических процессов, ибо люди с повышенной пассионарностью это движущая сила войн, революций и переселений. Главное, что пассионарность – это не просто параметр человека, а некоторая субстанция, уровень которой повышается лишь в строго определенные эпохи и в определенных ареалах.

Благодаря таким пассионарным личностям как Абылай-хан были сохранены принципиальные основы казахской государственности и переданы нам в наследство.

Пройдя непростой путь становления и укрепления необходимых атрибутов государственной власти, была сформирована собственная модель степного евразийского государства. Спецификой организации степного государства стало единство таких понятий, как «территория», «население», «власть», которые имели условный характер. Отличительной особенностью степного государства следует назвать преобладающее влияние именно территориального фактора. По сути, именно территориальный фактор, природно-климатические условия стали определяющей константой хозяйственной организации жизни и повлияли на систему политических и духовных ценностей.

Изучение истории степного государства как политико-правового образования в отрыве от специфики родо-племенной структуры и территориальнопространственных пределов расселения степняков неминуемо теряет свою подлинность и достоверность. Применение такого подхода может привести к выводу об отсутствии у казахов традиционной модели государства.

Справедливее говорить не об отсутствии или заимствовании, а о специфике организации казахского государства, где единство трех констант сыграло ключевую роль в характере этого государства.

Большему пониманию природы степного государства способствует изучение соотношения понятий «государство» и «государственность», поскольку вопрос о государственности – это вопрос об изначальной границе социального пространства, отделяющего тот или иной район от другого.

Понятие «государственность» охватывает различные формы государственной организации общества на различных этапах его развития. Под государственностью обозначают всю систему отношений людей по поводу организации жизни в конкретно-исторический период времени, сложный комплекс элементов, структур, институтов публичной власти, обусловленных самобытностью социально-экономических, политических, духовно-нравственных условий жизнедеятельности конкретного народа на определенном историческом отрезке. Это означает, что казахская государственность не ограничивается лишь рамками Казахского ханства, так как она подразумевает не только возникновение и развитие казахского государства, но и государственно-правовые процессы, происходившие на протяжении длительного периода жизнедеятельности тюркского этноса. Следовательно, для теоретического осмысления казахской государственности необходимо изучение государственной власти в генезисе, начиная с ранних степных государств и заканчивая преобразованиями собственно казахских ханов.

Казахское ханство было иерархизированной социально-политической структурой, вобравшей в себя все традиции степной государственности. Ежегодно созывались курултаи. Влиятельные родоначальники составляли при хане совет биев – законосовещательный орган. Основой государственно-политической традиции была система выборности ханов. Ритуал поднятия на белой кошме являл собой пример единения народа и правителя, свидетельствовало об этногенетической интеграции так необходимой для единства и крепости государства.

Система генеалогического родства, выполнявшая идеологическую функцию в традиционном обществе казахов, служила основным инструментом регулирования социальных отношений. Помимо ханов значительную роль в государстве играли бии, батыры, руководители родовых генеалогических подразделений. Исходя из этого, можно сказать, что степное евразийское государство строилось на основе гражданского мира, поскольку господствующими были принципы генеалогического родства.

Казахское ханство приняло на себя все тяготы новых исторических условий, которые существенно отягощали заметные изменения во внешнеполитической ситуации. И, прежде всего, джунгарское нашествие, в результате которого казахи потеряли значительные территории Старшего и Среднего жузов, в том числе резиденцию казахских ханов – г. Туркестан. Полуторовековая война с Джунгарией закончилась внушительными победами казахского ополчения.

Становление государственности, экономическая и политическая модернизация, завоевание международного признания на современном витке истории схожи с эпохой Абылая, потому обращение ко времени Абылая, осмысление и переосмысление его исторической роли имеет особый смысл и прагматическое значение. Созидательные замыслы казахского правителя XVIII века заложили основу уверенного старта независимого Казахстана в XXI веке под руководством Президента страны -Н.А.Назарбаева.

Последнее десятилетие XX века, насыщенное крупнейшими событиями и глобальными изменениями, явилось поворотным пунктом в судьбе многих народов и стран. Именно в это десятилетие прошлого века произошел распад Советской империи и образование на её территории самостоятельных независимых государств. В республиках бывшего «Союза нерушимых» начался активный процесс национально-государственного возрождения. Напряженный поиск путей становления новых форм организации государственной жизни не везде увенчался успехом. На то были свои причины.

Но один проект оказался весьма жизнеспособным и перспективным.

Буквально на следующий год мы будем отмечать 20-летие евразийской идеи Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева, озвученной им перед профессорско-преподавательским составом МГУ им. М.В. Ломоносова. "Сегодня евразийская идея имеет миллионы последователей, - отмечает Назарбаев. - В ней видят огромную цивилизационную перспективу. Это возможность для наших государств занять достойное место в глобальном мире, а для наших народов выйти на новый качественный уровень экономического и культурно-гуманитарного взаимодействия. Это наша общая история будущего, которую мы пишем вместе уже сейчас. Ее успешность - это не только задача политиков, это кропотливая работа ученых, специалистов в разных областях, активная поддержка граждан наших государств".

Чем же новая идея отличается от прежних интеграционных идей?

Проект нового интеграционного объединения предусматривает верховенство, прежде всего, социально-экономических интересов. Решение любых судьбоносных вопросов должно осуществляться на основе исключительно национальных референдумов. Взаимоотношения государств Евразийского союза должны строиться на основе равенства, невмешательства во внутренние дела друг друга, на принципах территориальной целостности и неприкосновенности новых границ.

Новый проект содержит четкий механизм интеграции в сфере экономики, национальной безопасности и экологии. Особенно четко обозначены предложения по взаимодействию в области науки, культуры и образования.

Инициатива Президента Казахстана Н.А. Назарбаева постепенно, шаг за шагом, была поддержана политическими элитами на Евразийском континенте.

На сегодняшний день идея создания Евразийского союза государств справедливо расценивается как наиболее перспективная региональная инициатива для стран СНГ, преодолевающая как изоляционистские устремления, так и имперские идеи.

Идею интеграции степняков Евразии, концепцию положительной комплиментарности, выдвинул в свое время и Л.Н.Гумилев. Кратко суть теории заключается в следующем: «Положительная комплиментарность- это своего рода безотчетная симпатия без попыток перестроить структуру партнера; это принятие его таким, какой он есть. В этом варианте возможны симбиозы и инкорпорации.

Чем больше этническая группа, этнический эталон, тем она сильнее и непреодолимее».

Традиционная положительная «комплиментарность» предков современных казахов нашла свое продолжение в идее толерантности, ставшей основой консолидации общества во все времена. Толерантность, открытость казахов и стремление впитать в себя опыт и знания других народов позволили им выжить и сформировать отношения с другими народами, которые в силу исторических обстоятельств пришли на эту Землю.

Мы являемся свидетелями современного развития нашего государства. Республика Казахстан заявила о себе как о государстве, имеющем собственное мировоззрение, свою культуру, традиции, обычаи и собственное видение своего будущего развития. Мы с гордостью можем сказать, и считаем великим счастьем и большим достижением, что историческая цель, к которой казахский народ шел многие и многие годы, наконец-то достигнута. Казахстан сегодня подлинно суверенное государство, полноправный субъект международного права. Мы вправе гордиться своим государственным суверенитетом, обеспечивающим гражданский мир и межнациональное согласие.

В достижениях, которые сегодня демонстрирует суверенный Казахстан, высока роль Президента страны. Первый Президент РК Н.А.Назарбаев заложил те стандарты служения обществу, которым следовать будущему поколению лидеров.

Новый этап государственного строительства представлен в Послании Президента Республики Казахстан народу Казахстана Стратегия «КазахстанСтратегия Главы государства «Казахстан-2050» содержит всесторонний анализ стремительно меняющихся глобальных вызовов современности.

Президент систематизирует их в десяти основных пунктах. Это ускорение прогресса, демографический рост, продовольственная и энергетическая безопасность, дефицит воды, сокращение запасов природных ресурсов, третья индустриальная революция, социальная нестабильность, мировоззренческий кризис, новая волна мирового кризиса. Н.А. Назарбаев особо выделил необходимость дальнейшего укрепления казахстанской государственности, демократии и единства нации.

Четкие ориентиры, обозначенные в программе «Казахстан-2050. Новый политический курс состоявшегося государства», позволяют сделать качественный рывок, определить задачи и принципы, по которым будет жить Казахстан в ближайшие десятилетия. К 2050 году наша страна должна войти в тридцатку самых развитых государств мира. Как отметил глава государства, основу успеха многонационального и многоконфессионального общества обеспечит новый казахстанский патриотизм. Это ориентир для будущих поколений.

«Казахстан-2050» – это стратегия, от успешной реализации которой зависит место и роль Казахстана в будущем. Это готовность и потенциал страны к самой серьезной внутренней трансформации и модернизации. Развитие Казахстана отныне ориентировано на конкуренцию не только в сегодняшнем мире, но и в мире, каким он станет вплоть до «Рубикона столетия» – 2050-го года.

Подобных рубиконов в истории казахского народа было немало. Каждый из них становился проверкой на прочность, испытанием ключевых основ государственности и крепости народного духа. Вспоминая сегодня великого Аблай-хана, мы можем сказать, что заложенная ханом Аблаем идея единства, свободы казахского народа и независимости его государства продолжала жить в устном народном творчестве, в поэзии великого Абая, в научных трудах Чокана Валиханова, в политической деятельности лидеров движения "Алаш" и воплотилась в жизнь 16 декабря 1991 года – в День Независимости Республики Казахстан. Именно поэтому в современном Казахстане Абылай не просто имя прославленного хана, а символ единства и независимости.

Мы еще раз убеждаемся, что вопросы становления, сохранения, дальнейшего развития суверенного государства всегда будут оставаться актуальными. Независимость - священная ценность! Основным неизменным условием успешности Независимого государства остается патриотизм каждого из нас.

С.А.Кузембай, Главный научный сотрудник института литературы и искусства имени М. О. Ауэзова. доктор искусствоведения, професор, заслуженный деятель РК, лауреат премии им.Ш.Уалиханова, член-корреспондент НАН РК