I. Қыс өтіп, күлімдеп көктем, жарқырап жаз келгенде, шұрқырап жатқан қалың
Автордың болжамы бойынша, қыранның алып күнге өткір жанарын қадай
жүктеу/скачать 2,71 Mb. Pdf көрінісі
|
ОКУ САУАТТЫЛЫК база (1)
- Бұл бет үшін навигация:
- 3.Мазмұн реттілігін анықтаңыз
- 4.Қыранның айбатын асырып тұрған зат
| 2.Автордың болжамы бойынша, қыранның алып күнге өткір жанарын қадай
қарауы A)Алысты көргісі келуі B)Иесімен аңшылықты аңсауы C)Күнге көзі шағылысуы D)Жем іздеуі E)Еркіндікті аңсауы 3.Мазмұн реттілігін анықтаңыз 1.Еңселі киіз үй 2.Тұғырдағы қыран 3.Құлпырған сайын дала 4.Көз жауын алар дүние A)1, 2, 3, 4 B)2, 4, 1, 3 C)2, 3, 4, 1 D)3, 1, 4, 2 E)3, 4, 1, 2 4.Қыранның айбатын асырып тұрған зат A)Алтын тұғыр B)Жібек бау C)Ащы дауыс D)Өткір жанар E)Қайратты қанат 5.Үй ішіндегі өзге дүниеден ерекше нәрсе A)Жүкаяқ B)Бүркіт C)Текемет D)Аң терілері E)Алаша 6.Мәтінде суреттелген жыл мезгілі A)Жазғытұрым B)Күз C)Көктем D)Мизам E)Жаз 44 3.9-мәтін Дау – қазақы ортада ру немесе тайпа арасындағы егестерді және осының өршіген түрі – сан алуан тартыстарды білдіретін ұғым. Сондай-ақ, дауға ерекше өршіп, ру- қауым деңгейіне жеткен тұлғааралық дау-дамай да жатқызылады. «Жеті жарғы» заңдар жинағында көрсетілгендей дауды шешу билер мен ақсақалдарға жүктелген. Ертеде қазақы ортада даугерлер ел арасындағы құрметті, қадірменді ақсақалдарға жүгініп, дауларын халықтың жөн-жоралғысымен қарап, билік айтуын сұраған. Олардың билігіне разы болмаса, онда даудың әділ шешімін табу үшін халықтың әдет-ғұрыптық заңдарын жақсы білетін, елге танымал биге барып шағымданған. Қазақтың тұрмысында, әлеуметтік өмірінде үлкен дау-жанжал көбінесе жерге, жесірге, малға, құнға қатысты болған. Дауласушылардың, куәгерлердің қатысуымен өтетін дәстүрлі билер жиынында, негізінен, байырғы ортаның дау мұраты – бітім қағидасы бойынша, екі тарапты татуластыру, бәтуалы бітімге шақыру мақсаты көзделген, яғни қазақ қоғамындағы құқықтық мәдениеттің негізгі принципі басшылыққа алынған. Онда дауласушы жақтардың сөз ұстаған билері шығып, қамшы тастап, өздерінің дәлелдерін дәйекті түрде жеткізіп отырған. Дауда шешендік, тапқырлық, қарсы жақтың осал жақтарын дәл басатын біліктілік керек. Дауға төбе би төрелік айтады. Төбе бидің шешіміне даугерлер де тоқтауға тиіс. Ертеректе шешімі қиын даумен би алдына жүгініске барған кісілер ақ және қара қылдан ескен жіп ала барған. Егер дауласқан екі жақ та би шешіміне тоқтаса, билік айтушы айттым – бітті, кестім – үзілді деп, даудың шешілгенін білдіреді де, жіпті қақ ортасынан қияды. Бұл – билік айтқан адамның «ақ» пен «қараны» ажыратып, қара қылды қақ жарған әділдігін білдіретін семиотикалық таңба. Дау дұрыс шешімін тапқан жағдайда айыпкер жасаған қылмысының көлеміне қарай ат-тон айыбын төлеп құтылған. Қазақы ортада ру немесе тайпа арасындағы талас- тартысты туыстық-рулық қатынастардың шежірелік жосынмен негізделген іргелі принциптері мен нормалары арқылы шешіп отырды. Мұндайда «Алдыңа келсе, атаңның құнын кеш» деген мақалға негізделген принципке жүгінген. жүктеу/скачать 2,71 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|