Исторические личности Казахстана
жүктеу/скачать 3,26 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Габдул-Карим Токтабаев (1892-1936 гг.)
- Жумат Шанин (1892-1938 гг.)
- Назир Турекулов (1893-1937 гг.)
- Магжан Жумабаев (1893-1938 гг.)
- Султанмахмут Торайгыров (1893-1920 гг.)
Узакбай Кулумбетов (1891-1938 гг.) Уроженец Торгайской области. Партийный советский государственный деятель. Член Компартии с 1920 г. В 1912 г. Узакбай окончил педагогические курсы в Актюбинске, работал учителем. После 1917 г. по заданию уездного Совдепа он участвовал в организации аульных Советов в Иргизском уезде. В 1919-1923 гг. Кулумбетов - председатель Иргизской большевистской организации, Актюбинского уездного, Торгайского губернского отделов народного образования; заведующий отделом агитации и пропаганды Актюбинского и Акмолинского губкомов партии. С 1923 по 1925 гг. Кулумбетов является заместителем председателя, затем — председателем Акмолин ского губисполкома. В 1925-1935 гг. — председатель Совнархоза КАССР, заместитель председателя СНК КАССР, одновременно (1928-1929) — народный комиссар торговли республики. В 1935 г. Кулумбетова избрали председателем ЦИК КАССР, после преобразования КАССР в союзную республику — председателем ЦИК Казахской ССР. Член ВЦИК и ЦИК КАССР с 1924 г., с 1925 г. - член Казахстанского краевого комитета ВКП (б) и член его бюро. Кулумбетов был делегатом 5-8 Казахстанских краевых партийных конференций. Габдул-Карим Токтабаев (1892-1936 гг.) Габдул-Карим Дощанович Токтабаев родился в 1892 г. в г. Торгае. По образованию педагог. Начальное образование получил в Торгайском двухклассном русско-казахском училище, которое было основано видным казахским просветителем-педагогом И.Алтынсариным. В 1909 г. Токтабаев окончил Оренбургскую учительскую семинарию. После окончания семинарии вплоть до октября 1917 г. работал учителем. В этот период он усиленно занимался самообразованием. Токтабаев часто выступал перед земляками и интересовался их нуждами, потребностями, стараясь, по мере возможности, помочь им.. После установления Советской власти в г. Торгае в феврале 1918 г. Токтабаев избирается членом 1-го уездного Совета депутатов. Вступив в члены РКП (б) в 1920 г., Токтабаев работает под руководством А.Джангильдина, выполняя его ответственные поручения. К этому периоду его жизни относятся работа в Красном Караване КирЦИКа и участие в переговорах с членами партии "Алаш Орда". Вскоре после этого Токтабаев был назначен 2-м военным комиссаром Торгайского уезда, а затем избран делегатом 3-го Всекиргизского съезда Советов в г. Оренбурге. В 1925-1926 гг. Токтабаев работал председателем Семипалатинского губисполкома. Будучи заместителем наркома просвещения (1922-1924), наркомом просвещения (1927), Г.Токтабаев много сил и энергии отдавал подготовке и созыву Учительского съезда республики, разработке нового положения о Наркомате просвещения, обучению казахской молодежи. Работая наркомом земледелия (1927-1931), Г.Токтабаев отдал много сил материальной поддержке студентов, обучавшихся в вузах Москвы и Ленинграда. По решению коллегии Наркомзема, были выделены частные стипендии и единовременные пособия многим таким студентам. В 1920-1930-е гг. Г.Токтабаев был инициатором освоения целинных земель и развития земледелия в казахских степях. В 1931-1933 гг. Г.Токтабаев являлся председателем постоянного представительства Казахской АССР в г. Москве. В 1933 г. Токтабаев был арестован, а в апреле-мае 1934 г. осужден ОГПУ на 5 лет исправительных работ в трудовой колонии. Затем этот приговор был заменен ссылкой в Воронеж, под негласный надзор, где в 1936 г. Г.Токтабаев скончался при невыясненных обстоятельствах. В 1958 г. Г.Токтабаев был реабилитирован, а 15 сентября 1992 г. Комитет национальной безопасности и Генеральная прокуратура Республики Казахстан вынесли заключение о полной реабилитации Г.Токтабаева. Как государственный и общественный деятель, Г.Токтабаев внес значительный вклад в становление и укрепление молодой Казахской республики, в формирование и развитие ее национальных кадров. Архивные данные свидетельствуют о его активной деятельности по развитию просвещения, культуры и сельского хозяйства Казахстана в те трудные и переломные для республики годы. Характерными чертами Г.Токтабаева были профессионализм, строгая логика суждений и поступков, блестящее знание дела. Г.Токтабаев является автором статей и книг, посвященных перспективам развития земледелия, освоению целинных земель Казахстана. Он принадлежал к числу ярких представителей казахской интеллигенции того времени, ясно понимавших выпавшую на их долю историческую миссию просветителей и защитников своего народа. Жумат Шанин (1892-1938 гг.) Шанин Жумат Тургинбаевич - казахский советский режиссер, драматург, актер, один из создателей профессионального казахского театра и его теоретик. Родился в семье бедняка. Учился грамоте у аульного муллы, выучился играть на домбре у своего дяди Алты-бая. В 1913 г. приехал в Омск и некоторое время (до 1915 г.) работал на заводе. Учился на курсах бухгалтеров (1915-1918), а после окончания работал на заводе помощником бухгалтера. В эти годы он впервые побывал на спектаклях городского театра. Знакомство с С.Сейфуллиным, Н.Нурмаковым и Б.Серкебаевым определило его дальнейший путь. Шанин был мобилизован по указу 25 июня 1916 г. на фронт; в 1917 г. возвратился в родной край. В дальнейшем работал в партийно-советских органах: в 1921-1922 гг. - член Павлодарского укома, в 1923 г. - член Семипалатинского губисполкома, член Казкрайкома. Общественная деятельность, усердное самообразование укрепили идейные взгляды и мировоззрение Шанина, положительно сказались на его режиссерском и литературном творчестве. Творческая деятельность Шанина началась с 1920 г., когда он возглавил в Семипалатинске труппу "Ес-аймақ" и поставил свою пьесу "Арқалық батыр", написанную на основе народных жыров, драму "Красные соколы" С.Сейфуллина (1922), где сыграл роли Аркалыка и Еркебулана. В 1925 г. Шанин стал директором и художественным руководителем Казахского театра драмы. Велика заслуга Шанина в развитии театрального искусства в республике: он закладывал первооснову всех его аспектов на профессиональном фундаменте, искал пути дальнейшего творческого развития. Шанин уделял много внимания культурному и профессиональному росту актеров, планомерной работе театра, пополнению репертуара драматическими произведениями с высоким идейно-художественным уровнем. Об этом свидетельствуют его статьи, опубликованные в разные годы на страницах газет и журналов. С 1924 по 1932 гг. Шанин без перерыва ставил спектакли на сцене Каздрамтеатра. В своем творчестве Шанин проявил себя как новатор и теоретик казахского профессионального искусства. Такие постановки Шанина, как "Батыр Сары Арқа", "Красные соколы" (С.Сейфул-лина), "Месть", "Турксиб" (И.Жансугурова), "За октябрь" (МАуэзова), "Фронт" (Б.Майлина) явились сценическими опытами по становлению казахского профессионального театра. Шанин впервые на профессиональной основе осуществил постановки классического репертуара ("Каменный гость", "Скупой" А.С.Пушкина, "Гамлет" У.Шекспира). В 1927 г. с группой мастеров искусств Шанин участвовал в этнографическом концерте в Москве. В 1932-1933 гг. он являлся главным режиссером Киргизского театра драмы во Фрунзе. В 1934 г. Шанин участвовал в организации музыкального театра (ныне - Казахский театр оперы и балета), где вместе с К.Жандарбековым поставил оперы "Жалбыр", "Қыз Жібек" и "Ер Тарғын" Е.Г.Брусиловского. До 1936 г. он был художественным руководителем этого театра. В 1936-1937 гг. Шанин принял участие в организации Уральского музыкально-драматического театра, который сам и возглавил. Написал несколько пьес: "Торсыкбай", "Айдарбек", "Три свояка", "Картина жизни", "Черный замок", "Қозы Көрпеш - Баян Сұлу". Его пьесы "Арқалық. батыр" и "Шахта" в 30-х гг. вошли в репертуары казахских областных театров. М.О.Ауэзов, К.И.Сатпаев и Г.М.Мусрепов высоко оценили творческую деятельность выдающегося мастера и его большой вклад в становление национальной драматургии. Шанину принадлежат книги: "Казгостеатр" (1927), "Гостеатр Казахстана" (1928), "Из истории театра" (1931), а также пьесы: "Торсықбай", "Айдарбек", "Картины жизни", "Черный замок" и др. Ж.Шанин - народный артист КАССР (1931). В 1972 г. Шымкентскому областному театру драмы было присвоено имя Ж.Т.Шанина. В 1973 г. в Казахском театре драмы были осуществлены постановки комедий Шанина "Торсык.бай" и "Айдарбек". Назир Турекулов (1893-1937 гг.) Родился в г. Коканде. Государственный и партийный деятель, дипломат, журналист, переводчик, публицист. В 1913 г. Турекулов окончил Кокандское коммерческое училище, затем поступил в Московский коммерческий институт, но не окончил его. Бросив институт, отправился в Минск копать окопы. Он работал во Всероссийском земском союзе Западного фронта, создал там тайную организацию "Еркин дала" ("Вольная степь"), целью которой было оказание помощи народам Туркестана в их национально-освободительной борьбе. Турекулов участвовал в Февральской и Октябрьской революциях. В конце 1917 г. стал работать редактором газеты "Казак муны" ("Дума казаха") — органа Торгайского областного Совета. Был делегатом I Торгайского областного съезда Советов. В 1918 г. Турекулов являлся секретарем Кокандского горисполкома и председателем организации левых эсеров. В конце 1918 г. Турекулова перевели в Кокандский ревком, где до конца 1919 г. он работал секретарем. В это же время он являлся членом Ферганского областного ревкома, председателем ЦИКа Туркестанской АССР. В 1920-1922 гг. Турекулов - председатель Временного ЦК, Исполнительного бюро ЦК Компартии Туркестана, член Турккомиссии ВЦИК и СНК РСФСР и Туркбюро ЦК РКП (б), РВС Туркестанского фронта. В этот период он оказывал большую помощь в деле организации обучения казахских детей. Способствовал тому, чтобы в Исполнительном комитете работали представители различных этнических групп, готовил национальные кадры. Оказал большое влияние на политический рост Г, Муратбаева, С. Сапарбекова и С. Ходжанова. Был делегатом X съезда Всетуркестанского совета, где впервые поставил вопрос по поводу национальной проблемы и ее взаимосвязи с земельной реформой. Турекулов - один из организаторов союза Кошчи. В 1922 г. он стал председателем правления Центрального издательства народов Востока (до 1928 г.), издавал журнал "Темірқазық" С 1923 г. Турекулов являлся членом комиссии по латинизации письменности народов СССР. В 1928 г. его назначили генеральным консулом в Хиджазе (провинция в Саудовской Аравии), с 1932 по 1936 гг. он являлся постоянным представителем СССР в Саудовской Аравии. С 1936 г. Турекулов преподавал в вузах Москвы и Ленинграда. Прекрасно знал арабский, французский, немецкий, русский языки. В 1937 г. был репрессирован. Являлся делегатом X и XII съездов РКП (б), избирался членом ВЦИК. Турекулов - автор книг: "Новый букварь для казах-киргизов", "О заимствованиях в языке", "Национальная проблема и школа". Во время пребывания в Саудовской Аравии написал несколько исторических очерков, перевел некоторые ценные произведения этой страны на казахский язык, которые во время ареста в 1937 г. были изъяты и ликвидированы. Осталась только маленькая часть того, что он написал. Сделал критический анализ книги С.Сейфуллина в "Темірқазық" в 1928 г. и опубликовал рецензию на произведения А. Бартольда. Магжан Жумабаев (1893-1938 гг.) Казахский поэт, литературовед, просветитель и переводчик Магжан Жумабаев родился в 1893 г. на территории нынешнего Булаевского района Северо-Казахстанской области. В 1908-1909 гг. Жумабаев обучался в Уфимском медресе Галия, затем, в 1917 г. окончил Омскую учительскую семинарию. Живя в Омске, Жумабаев стал одним из создателей общества "Бірлік", был редактором его рукописного журнала "Балапан". В это же время Жумабаев входил в областной комитет партии "Алаш", но вскоре вышел из ее рядов. В 1917-1923 гг. Жумабаев работал в газетах "Бостандық туы", "Ақ жол", в журнале "Шолпан". В 1923-1926 гг. Магжан Жумабаев учился в Московском институте художественной литературы. С 1927 по 1929 гг. Жумабаев работал учителем в Петропавловске. Поэтический дар Жумабаева раскрылся еще в юношеские годы. Сборник его произведений "Шолпан", выпущенный в 1913 г., принес Жумабаеву широкое признание. Жумабаев был одним из тех, чье творчество вобрало в себя восточную и европейскую культурные традиции. Многие стихотворения поэта посвящены изображению тяжелой доли народа, нелегкой судьбы казахских женщин, произвола царских чиновников ("Беззащитная", "Молодая невестка", "Молодая девушка", "Бедняга" и другие). В своих произведениях Жумабаев призывает казахский народ к знаниям, просвещению ("Как добыть знания и культуру", "Нынешние мелодии", "Бедный казах" и другие). Историческим событиям прошлого посвящены некоторые стихотворения Жумабаева, в которых автор воспевает героев борьбы казахского народа против иноземных захватчиков. Еще до Октябрьской революции 1917 г. Жумабаев начал увлекаться символизмом. Его стихотворения "Душевная тайна", "Пророк", "На летней дороге", "Израненная душа" и ряд других отражают влияние этого течения на творчество поэта. Наиболее полно талант Жумабаева проявился в его лирических произведениях. Стихотворения "Бабочка", "Платок", "Любимой", "Всех красивей - ты" описывают любовную страсть, счастье и радость истинных чувств. В поэмах "На склоне Оқжетпеса", "Қобыз Қойлыбая" Жумабаев мечтает о чудесном герое, который мог бы вывести народ из тупика. Отношение поэта к Октябрьской революции проявилось в стихотворении " Свобода", поэмах "Правдивая сказка" и "Сказка-ложь". Стихотворения "Красный фронт" и "Голос девяноста" характеризуют Жумабаева как сторонника новой эпохи. Поэма "Батыр Баян", написанная в 1923 г., отражает позицию реалистического восприятия поэтом действительности. Жумабаев известен как литературовед. Ему принадлежат научные труды об Акан-сере, Базар-жырау, Абубакире Диваеве. Образцы устного народного творчества казахов собраны поэтом в книге "Сувенир" (1924). Учебные пособия Жумабаева "Методика обучения родному языку в начальной школе" (1925), "Педагогика" (1923), "Родной язык в начальной школе" (1923), "Овладеть знанием" (1926) служили делу просвещения казахского народа. Жумабаев перевел на казахский язык ряд произведений В.И.Ленина, рассказы А.М.Горького, В.В.Иванова, Д.Н.Мамина-Сибиряка и других писателей. Магжан Жумабаев является одним из основоположников казахской литературы советского периода. Ему принадлежит большой вклад в технику казахского стихосложения, в усиление музыкальности, стройности стиха. В своих произведениях Жумабаев разрабатывал идеи просвещения, свободы и демократии. Султанмахмут Торайгыров (1893-1920 гг.) Уроженец Кокшетауской области. Казахский поэт-демократ. Отец Торайгырова, Шокпыт (наст, имя Абубакир), сам учил сына арабской грамоте. Под влиянием аульного муллы Мукана, переводчика с арабского и персидского языков, занимавшегося и литературным творчеством, Торайгыров в 13 лет сам стал сочинять стихи и рассказы, которые, к сожалению, были сожжены в Баянауле в медресе муллы Абдрахмана, считавшего их греховными. В 1911 г. Султанмахмут стал учеником приехавшего из Троицка, где в основном обучалась тогда казахская молодежь, Нургали Таушибаева. Сторонник передовых методов обучения, Нургали приобщил своих питомцев к естествознанию, истории, привил им интерес к периодической печати. Видя недостатки своего образования, Султанмахмут мечтает о продолжении учения в городе и пишет стихи, в которых отразились его искания. Стихотворения "К молодежи", "К учащимся", "Какова цель учебы", публицистическая статья "Я опечален" посвящены образованию, призывают молодежь к учению, к овладению высотами культуры, показывают значимость знаний, выработанных человечеством. 1912 г. Торайгыров провел в Троицке в медресе Яушева, которое он был вынужден оставить из-за болезни. В 1912-1913 он лечится и одновременно работает. Произведения этого периода, такие, как "Какой", "О том, о сем", "Оповещение", "Во сне", "Кто они?", "Вчерашний сон — сегодняшнее дело"(1913) проникнуты острой социальной направленностью, смелым протестом против зла и несправедливости, верой в лучшее будущее казахского народа. В эти же годы в стихотворении "Во сне я видел жалостное положение" (1912) Торайгыров впервые обращается к теме, которая впоследствии станет одной из ведущих в его творчестве - к социальному положению и судьбе казахской женщины. Лето 1913г. Торайгыров учительствует в казахском ауле близ Троицка, а осенью, возвратившись в город, становится секретарем редакции казахского журнала "Айқап", на страницах которого впервые выступает как поэт, публицист и литературный критик. Журналистика помогла Торайгырову поверить в свое призвание и навсегда связать свое будущее с поэзией. Из-за расхождения позиций с редактором "Айқапа" М.Сералиным, весной 1914 г. он ушел из этого журнала и попытался издать новый. Его попытка оказалась безуспешной, после чего летом этого же года он пытался открыть просветительную организацию "Шон cepіктігі" для обучения казахских детей на общественные средства, но опять не получил поддержки у зажиточной аульной знати. Скитания, нужда, болезнь, неудачи в личной жизни, но, вместе с тем, напряженная творческая работа и постоянное самообразование характеризуют предреволюционные годы Торайгырова. В 1917 г. он приезжает из Томска в Семипалатинск и поступает на службу в областной комитет по работе среди местного населения, которую он вскоре оставляет из-за болезни. В 1918 г. Торайгыров последний раз приезжает в Семипалатинск, где узнает от врачей, что его болезнь уже неизлечима. Через некоторое время он умирает. Программным для всего творчества С.Торайгырова является стихотворение "Теперешнее направление", в котором он показывает главную цель своей жизни — служение народу. Эта же тема — в стихотворениях "К жизни", "Клятва моей жизни", "К моей родной стране". Жизненное кредо поэта-гражданина выражено и в стихотворении "Зачем я живу". Из произведений 1915 г. наиболее значительным является "Сердце мое, ретиво ты скачешь", которое считается шедевром казахской поэзии. В этом же году поэт написал свою первую поэму "Кто виноват". В одном из лучших своих произведений, "Думы шакирда"(1917), поэт вновь касается своей любимой темы: значение просвещения, культуры для народа. Одной из признанных вершин творчества Торайгырова считается философская поэма "Жизнь в заблуждениях"(1918), в которой каждая глава описывает определенный этап в жизни человека. Поэма представляет собой развернутый монолог, пронизанный размышлениями о добре и зле, о жизни и смерти, о цели и смысле человеческого существования. Поэма "Бедняк", написанная почти одновременно с "Жизнью в заблуждениях", близка к ней и по идейному замыслу. Один из первых казахских романов "Красавица Камар" (1914) явился плодом творческих поисков Торайгырова, возможностей художественной прозы в отражении действительности, нравов и обычаев современного общества. Вклад С.Торайгырова в национальную поэзию очень значителен, его стихи по праву вошли в сокровищницу казахской литературы. жүктеу/скачать 3,26 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|