ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы

472
473
неясность — в частности, возникает вопрос о соотношении непа-
рафрастических духовных од с одами нравоучительными; граница 
между этими феноменами весьма трудноуловима. Это, разумеется, 
затрудняет осмысление духовной оды во всем многообразии ее раз-
новидностей, причем эти сложности усугубляются также и сложны-
ми взаимоотношениями духовной оды с одой горацианской, и недо-
статочной проясненностью вопроса о натурфилософской тематике 
духовной поэзии. Последний, как известно, имеет к Ломоносову 
самое прямое отношение: ему-то и принадлежат самые знаменитые 
натурфилософские оды 
XVIII
 столетия
132
.
Правда, применительно к ломоносовскому поэтическому наслед-
ству данные трудности существенно смягчаются тем обстоятельством, 
что сам Ломоносов (как и многие литераторы того времени) вполне 
определенно относил основные и важные для себя стихотворные 
произведения к тем или другим жанрам. В частности, нам известно, 
какие именно из них он квалифицировал как оды духовные. Издавая 
в 1751 г. «Собрание разных сочинений в стихах и в прозе Михайла 
Ломоносова, книга первая», в 1-й его раздел («оды духовные») Ло-
моносов включил 10 од: 8 парафрастических (переложения — «пре-
ложения», как называл их сам автор, — 7 псалмов — 1, 14, 26, 34, 
70, 143 и 145-го и нескольких глав (38, 39, 40 и 41-й) ветхозаветной 
Книги Иова) и 2 оды, условно говоря, богословско-философские (или 
даже — натурфилософские) — «Утреннее размышление о Божием 
величестве» и «Вечернее размышление о Божием величестве при 
случае великого северного сияния». Кроме этих произведений, Ло-
моносову принадлежат еще две бесспорные (так как они тоже явля-
ются «преложениями» псалмов) духовные оды: опубликованный в 
качестве риторического примера (один из типов «расположения по 
силлогизму») в § 269 «Краткого руководства к красноречию…» 116-й 
псалом и псалом 103-й (вернее, стихотворный парафразис первых 
16 псалмических стихов, следующие 19 остались непереведенными 
на стиховой язык Ломоносова). Оба этих сочинения не вошли в из-
дание 1751 г.: 116-й псалом, вероятно, по причине чрезвычайной 
краткости — это, вероятно, самый короткий псалом (всего 2 стиха), 
под пером Ломоносова он преобразился в 4-стишие; поэт ограни-
чился его публикацией в тексте «Краткого руководства к красноре-
чию…». 113-й же псалом Ломоносовым был не только не напечатан, 
132 
См. о парафрастических одах 
XVIII
 в. (т. е. о переложениях псалмов) в контексте 
эволюции  жанра  духовной  оды: 
Луцевич  Л. Ф.
  Псалтырь  в  русской  поэзии.  СПб., 
2002.
но, как только что говорилось, и не завершен
133
. Впервые он вышел 
в свет лишь в 1784 г., в 1-м томе «Полного собрания сочинений 
Михайла Васильевича Ломоносова», осуществленного Санкт-Петер-
бургской императорской Академией наук. К кругу духовной поэзии 
примыкает также и перевод оды Ж.-Б. Руссо «На счастие», хотя в 
нем едва ли не доминирует общественная (или, выражаясь более 
мягко, историософская) проблематика, направляющая этот вдохно-
венный образец поэтического творчества Ломоносова в сторону тор-
жественной оды.
II
. Итак, рассматривая ломоносовскую духовную оду, надо иметь 
в виду в первую очередь те произведения поэта, которые вошли в 
соответствующий раздел издания 1751 г. При вполне понятных раз-
личиях между ними (прежде всего обусловленных принадлежностью 
к двум различным типам духовной оды — парафрастической и, так 
сказать, духовно-философской) нетрудно, однако, заметить и объеди-
няющие их начала. Во-первых, все они отмечены формальными при-
знаками духовной оды — прежде всего строфической формой: па-
рафрастические оды написаны 4-стишной строфой, в 5 случаях из 7 
система рифмовки АВАВ, в 2 (26 и 143) соотношение женских и 
мужских клаузул оказывается обратным — аВаВ; в «Оде, выбранной 
из Иова» используется 8-стишная строфа АВАВССdd; в обоих же 
«Размышлениях» строфа включает по 6 стихов, причем в «Утреннем 
размышлении…» видим чередование женских и мужских клаузул 
(АВАВCC), а в «Вечернем…» строго выдержана чисто мужская риф-
мовка (АВАВСС), что «образует еще большее ускорение, даже не-
которую отрывистость строк»
134
. Строфическая форма и позволяет 
(в дополнение к жанровому обозначению, сделанному самим автором) 
безо всяких сомнений отнести духовные стихотворения Ломоносова 
к духовной оде: напомним, что строфа — обязательный формальный 
признак этого жанра.
Во-вторых, ломоносовские духовные оды соизмеримы по своему 
объему. Естественно, они отличаются по количеству стихов, и до-
статочно сильно — самые длинные духовные оды Ломоносова (пере-
ложение 34-го псалма и «Ода, выбранная из Иова») насчитывают по 
112 стихов, самая короткая (переложение 14-го псалма) — всего 
20 стихов. Но подобная амплитуда колебаний, несмотря на свою 
133 
Причины, по которым переложение 113-го псалма осталось незавершенным, не 
вполне ясны. См. по этому поводу соображения М. И. Сухомлинова в издании: 

жүктеу/скачать 2,89 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: