ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века.
| Ломоно-
сов М. В. Сочинения: в 8 т. Т. 1. С. 383–384 (вторая пагинация). 134 Чичерин А. В. Очерки по истории русского литературного стиля. С. 315. 474 475 широту, все же не отменяет принципа соразмерности: при всех ко- личественных различиях, духовные оды не переступают — ни в ту, ни в другую сторону — некоего предела, трудно определяемого в литературоведческих терминах, но тем не менее вполне ощутимого. Все оды остаются в рамках, соответствующих определенной мере — мере «нормального», среднего стихотворения: ни нижняя, ни верхняя количественная граница не выводят духовные оды за данные преде- лы. Кстати, подобная «усредненность» в перспективе развития поэ- зии приобретает дополнительную и крайне значимую черту — она усиливает чувство принадлежности рассматриваемых текстов к ли- рике в узком ее значении. Соразмерность духовных од усиливается и их строфичностью: единообразие определяющего текстовую структуру композиционно- го принципа способствует смягчению количественных различий и усиливает ощущение соотносимости объема духовных од. Еще более важным оказывается третье обстоятельство, также относящееся к размеру, — 10 духовных од с очевидностью распадаются на три груп- пы: первая (псалмы 1, 14 и 145) включает стихотворения, колеблю- щиеся между 20 и 32 стихами, вторая (псалмы 24, 143, «Утреннее…» и «Вечернее размышление…») — между 48 и 60 стихами, третья (псалмы 34 и 70 и «Ода, выбранная из Иова») — между 96 и 112 сти- хами. Промежуточных вариантов между этими достаточно четкими группами нет. С известным (и немалым) преувеличением, но можно все-таки сказать, что духовные оды оказываются представлены лишь тремя своими количественными вариантами; и это тоже способству- ет их соразмерности. В-третьих, 8 из 10 духовных од Ломоносова написаны 4-стопным ямбом, 1 (26-й псалом) — чередованием 4- и 3-стопного ямба, еще 1 (14-й псалом) — 4-стопным хореем. Подобное метрическое еди- нообразие, смягченное двумя исключениями, а также метрическими вариациями и интонационным многообразием, способствует единству всего корпуса духовной поэзии Ломоносова. Только что выделенные факторы носят, при всей своей безуслов- ной важности, отчасти внешний характер. Они касаются формаль- ного единства духовных од Ломоносова. Однако эти оды объедине- ны и началами более сущностными, касающимися их поэтического содержания и даже внутренней формы. Прежде всего они близки друг другу своей проблематикой. Я имею в виду не вопросы духов- ной жизни вообще: то, что они непременно присутствуют во всех духовных одах, говорит лишь об их соответствии собственному жан- ру и, разумеется, не свидетельствует ни о каких требующих отдель- ного разговора перекличках между отдельными произведениями. Нет, речь идет о близости иного рода: ломоносовские духовные оды обнаруживают серьезную философскую нагруженность, причем это относится не только к собственно философским одам («Утреннему…» и «Вечернему размышлению…», философичность содержания кото- рых сама собой разумеется), но и к одам парафрастическим, которые могут и не быть столь философски насыщенными: общие проблемы бытия являются предметом переживания и осмысления далеко не во всех псалмах. Ломоносов же проявляет особую заинтересованность как раз к таким псалмам, в которые «вплетаются и размышления» 135 , — как, например, псалмы 14, 143 или 103. Последний (к сожалению, как отмечалось выше, Ломоносовым до конца не переложенный в стихи) является одним из самых интенсивных во всей Псалтири по глубине и обобщенности направленной на всю Вселенную мысли. Об этом, в частности, свидетельствует его подзаголовок в славянском тексте — «О мирстем бытии», т. е. о существовании, устройстве, жизни мироздания в целом. Вообще говоря, среди обсуждаемых в переложенных Ломоносовым псалмах вопросов наиболее много- численны те, что связаны с натурфилософией, причем псалмические натурфилософские темы разрабатываются им с предельным тщани- ем, иногда — более выразительно, нежели в самом псалме. Так, 6-й стих 145-го псалма («сотворившего небо и землю, море и вся, яже в них, хранящего истину в век») в ломоносовском парафразисе при- обретает следующий вид: Несчетно многими звездами Наполнившего высоту И непостижными делами Земли и моря широту (с. 186). Эта строфа обнаруживает немалую близость к «Оде, выбранной из Иова» и к обеим собственно натурфилософским одам Ломоносо- ва: здесь присутствует та же детализация, не лишенная своеобразной научной точности, и одновременно взволнованное преклонение перед грандиозностью Творения. Духовные оды Ломоносова — в обеих их разновидностях — действительно объединяются единством фило- софской проблематики, находящей при этом одинаковое поэтическое воплощение. 135 жүктеу/скачать 2,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|