Қиямет мезгілі мен пенделердің тозақтық сипаттары. Ата жолы хикметтері
жүктеу/скачать 3,04 Mb.
|
| екі құмарлық бірдей болмайды, екі ынтық құмарлық бірдей болмайды, екі қорқыныш, екі қайғы-олар да бірдей болмайды. Мұндай екі нәрсені бірдей болады деп айтуға болмайды. Мұндай екі нәрсені бірдей болады деп айтуға мүмкін емес. Олай болғанда қай адамның көңілінде дүние қайғысы, дүние қуанышы ақирет қайғысынан, ақирет қуанышынан артық болса-мұсылман емес!...» Енді біздің масхабымыздың хазіретінен бастап, ел басшыларымен бірге халықтың артық садақа бергенінен, бірін-бірі жомартыққа тәрбиелеп, ортақ қазаннан ас ішіп, сапаралас мұңдас болып, хажылық ниеттерін халықтық, аруақтық мүдеге сәйкестендіруден, бір –біріне артық хайыр істеп, жақсылық жасап, жомартық мінезді қалыптастырудан, кедейленіп қалады деген тыйыммен және дін ұстанымында дүние өлшемі болса, онда иманды түгіл мұсылман да емес, сенімі де жоқ деп, бұл пәтуаны мен емес дана атамыз ескертеді. Ал кім мұндай дүниеқоңыздық ойға түсіп, пәтуаға еріп, амал қылып мұсылмандықтан шықса кәпір болып, және мұндай пенделер іс бастарында, ақыл беретін қызметтерді атқаратын білімділер қатарынан болса, онда олар нақты тажалдық кейіпке енеді. Осындай сенім мен иманның арасын ажыратып, ұлттық ниеттің негізін жан сырын біліп түсініп қоймас үшін де ондай пенделердің шайтанан болған бұзық серіктес кісілері болып, сондықтан да ана тіліне, шежіресіне ата аманатына деген жауапкершілікте махаббат та болмайды. Осындай жағдайдан барып; «Аллаға серік қосу» деген ұғымның тілмен, сөз астарын меңгерумен байланысты болып, мұндай дінсіздіктен серігің, иман жолдасың шайтан болып, күзетші иманды көрсетуші «Көздердің теріс айналып» жамандықтарды жақсы қылып көрсетуімен, қандай білімді, ғалым ел басқарушыларының да адасуға түсетінін білдіреді. Сондықтан да бұндай жағдайдағы жоғарғы дәрежелі ақыл беруші басшыларымыздың иманмен сенім ортасын тауып өлшейтін ақирет кітабы да болмай, аталарымыздың «Ілімен, білім ортасын тапасаң бүлін.» деген нахылға сәйкес мемлекетімізде ел басқару жүйесінде де, жеке пенделерде де сенімнің екі сипаты пайда болып, яғни біріміз дінші атанып, тек ілім жолын таңдаумен және барлық дін құндылығы сөз ғылымы да құдайлық болып, Алладан басталып, құран арқылы атаулар құпиясын көрсеткен емес керісінше арап ұлтынан басталады, деген ұғымен тек сөздің сыртқы бейнесін алумен қызылбастық діни «фанатизм» жолын таңдап алдық. Енді білімді сауатты қауым өкілдері де сенімнің тек біліммен айқын болған себептеріне ғана сүйенумен, ал жаратқанның адам ақылы жетпейтін хикметті білімін, ілім арқылы зертеп, білімізбен салыстырып өлшемін түсінуден, сөз ғылымын меңгеруден бас тартудан, руханиятымыз екіге айрылып, сондықтан екі жүзді пышақ сияқты болып, ұлт ішінде өз ара қырқысу партия құру, дінде де бөлшектенуді туғызатын тажалдың қақпанына шаруа, қараша бұқара халықты да байлап бердік. Ал, осындай жағдайда қалыптасқан билік басындағы зиялы қауым өкілдерінің және соңына ерген өз ұлтына сай ниеттілгі қалыптаспаған пенделердің де, діл қуаты жетімсіз болып, ана сүтін ембей өскендей рухани жетімсіздік те пайда болып, дін емшегін яғни шал емшегін ембегендіктен яғни сенімді ілім, білімен үнемі рухын жетілдіріп отырып, жанын аянмен тазарту арқылы жер, көк есіктерін тауып қана табанмен, баспен тіл, тілек жібтеріне, иман ағашына жалғанып иман қуатымен, жапырағымен бекітіп отыратынын, 3-сатылы негізгі өлімдік тәубасын да білмейтін мейлі хазірет, дін ғалым, филосов, психолг, ел басшылары болсын, тажалдың қапанына түсіп, зұлымдыққа тап болуы да хақ. Сондықтан мұндай жағдайда қияметік үкімдерден, Құдайдың сотынан, осындай Аллаға қарсылық, аяттарына ортақ қосу істерінен басшылық жасап, шайтан жамағаттарына айналған қандай да бір ақылды ел шаруашылығын, дүние істерін жетік меңгерген ел басшыларының да құтылып кетуі де екі талай. Себебі мұндай рухани екі жүзділік бар жерде Құдайдың сынағы да бар, ал иман байлығы бар жерде, жанның жетіліп, қасиетті ұрпақтардың өмірге келумен, көк қазынасы жүректердің де ашылып, адамзаттың тылсым арасындағы ақпарат есіктері болған көздердің де таза қуатылығы болумен ғана ондай елдерде берекет пен тыныштық болатынын естен шығармаңыз. Ақ ұлымыздың меңгерген жүрек ашу мұғжизасамен мыңдаған аруақтардың бастары көтеріліп, көктен жерге несібе жауып, еліміздің шаруашылығының да қарыштап өсуіне септігі тиіп, ел басшыларыныңда имандарынан қуат болып, осындай дәрежеге жеткенімен, енді ол қуатымыз сарқылғанын және көк несібесінің жалпыға бірдей жабылғанын, биылғы жылғы қуаңшылық, от апаттары ескертіп, енді дүние байлығына мәз болып, ата жолына қарсылықпен, тіптен кейбіреулерінің атасын да тастағандарға азаптың түсуіне шамалы-ақ уақыт қалды. Ал мұндай жағдайда еліміздің аспан несібесінен ажырап, жалпы рухани берекеті кетіп жатқаны масхабтың тура жол дегенінің Раббымыздың өтірік екенін дәлелдеп, мұндай жалған жолдың ел, дін басшыларының иманы жоқтығына кепілдіктің болып, түрлі жағдайдағы сынақтардың, құрғақшылықтың пайда болуы да орындалмаған аяттардың, тыңдалмаған уахилардың қуат болып қайта бейнеленіп, хикметті көрінуі деп түсінгеніңіз абзал. Сондықтан мұндай иманы яғни құпия алған жан білімі жоқ, сондықтан сенімі екі жүзділер өздерін де, ұрпақтарын да өз қолдарымен жаратқанның баураушы азабына ұсынып жатқандарын мүлде мойындар да емес. Осы басылым жазылмастан бұрын жоғарыда көрсеткен аурулардың, қияметтік азаптардың пенделердің тірілей тозақтық жағдайға түсуінің себептерін және қазақ еліне ғана емес, әлем жұртына түскен ғасырлық дәрежедегі дін сынағы мен, індет, аурулардың әлем ғалымдарының басын қатырып, амал жоқ дін мен ғылымның тұтастығын мойындап және шешімін таппаған індетердің шипасын алдын ала аруақтар арқылы жаратушымыздың түсіргенін және нақты шипалық шаралармен дәлелдеу арқылы әлем ғалымдарының да назарына қазақ халқының мұндай рухани байлығының хикметінің көрніс беруімен, көптеген өзге ұлттық ғалымдарының зерттеп, дәлелдеп ғылымда ірі жаңалықтар ашуына себеп болатынын қазақтың ең беделді деген ғалым дәрігеріне насихатап, көрсетіп көрдім. Сонда ғалым шалым; «Бізге осындай Құдай ісін зертеуге ұлықсат бертін үкіметіміз заң шығарса дәлеледеп, баяғыда–ақ дінің хақтығын ашып беретін едік»-деді.Бұдан нені ұғынуға болады? Қазақтың зиялы аталған қауымында тағдырдан берілген иман қуатының арқасында осындай дәрежеге дейін жеткізген иман қуатының сарқылып, сондықтан жалпы қазақтық, ұлтық, діндік сенімі болғанмен, оны жетелейтін Аллаға ғашық қылып, ұжданын, періштелігін жетілдіріп, өсіретін және ақиреттен қорқып іс қылуға жүрегін мазалап, Құдайдан ғана қорқуға мәжбүр ететін иман қуатының жетілмей, жүрек, құлақ көздері жабылып, құлақтарының созылып кетіп зұлымдықтың, тажалдың қақпанына өзін байлап бергендерін көрсетеді. Яғни қарапайым ғана шариғаттық намаздарды да орындамағандықтан, ғұмырлық, дәстүрлік иман шарттарын, ұлттық ниеттілік намаздарын тастап қойғандықтан, ата-баба шежіре ағашымен көк несібесінен ажырағанын да білдіреді. Енді иман қутын «ар» деп түсініп, ал ардың қаракетік бейнеленуі намыс болып, бұндай ұлтық намысы жоқ қандай да ғұлама, ел басшы, дін басшысының иманының жоқ екендігі қазақтың аталарымыз меңгерген философиясы ашып көрсетіп тұр. Осындай өздерін зиялы атаған қауымдардың; жалтақтық, намыссыздық, имансыздық екі жүзді пәтуаларынан енді менің ойыма Міржақып Дулатов атамыздың өлең шумағы ойыма түсті. Шындығында осындай Құдайдың жіберетін азабынан кейін және ақиқаттың ақталып, аруақ заңдылығын аталарымыз меңгерген тура жолды әлем қызығып, үлгі өнеге алып, үйренуге топтап қазақ еліне зияраттайтын заман келетіні хақ. Оған негізгі себеп уахи, батаның, аянның көк есіктерінің ашылуымен бірге жер-дініміздің де түлеп, ерекше қуаттардың, су буының бөлінумен бірге, қазақ елінің киелі орындарына қарапайым ғана зиярат еткен пенделердің ерекше қуат алуымен әлемге жария болып, әлем жұртының елімізге ағылып келіп, әулие бастарында күні-түні кезекте тұратын мезгіл де таяп қалды. Сол уақыттарда иманы жоқ, тек сенімге ғана жүгінген екі жүзділердің; «мен осыны бұрынан да білетін орындайтын едім, және мен бастан туғанан «аруақ» деп сенуші едім»,- дегендей кешегі желтоқсан уақиғасынан кейінгі түрлі ұлтшыл, жанашырлардың, ел басшыларының кенеттен пайда болғанындай, қазіргі үндемей тым-тырыс жатқан, басын күйтегендер немесе миллиондаған халықты ашықтай азғырғандар да, түрлі кітаптар жазғандар да, аяқ астынан діншіл, ұлтшыл, намысшыл, аруақшыл халықтың жан ашыры болып шығары даусыз. Олар өздерін халық алдында масқара болудан қорғап, дәрежесін, тақтарын сақтау мақсатында және ұлттық сенімін таза ұстап, себілген иман дәнін жоғалтпай, аз болса да өз пікірін ашық айтып жүргендердің халық алдында беделі, абыройы, дәрежесі көтерілуінен қорқып, тағы да баспасөз, ақпарат бетіндегі мүмкіншіліктерін, жинаған дүниесін де аруақ жолына, Құдай ісінен аямай шашулары да ғажап емес. Сондықтан ондайларды Раббымыз пайғамбарымызға; «Мұнафықтарды сен білмейсің, олар араларыңда жүр, тек Алла біледі»деген ескертумен және ондай адамдардың болашақ замандарда білімділер қатарынан пайда болуымен, тажалға айналып, Алладан ашық аяттардың яғни хикметті мұғжизалардың келуін «жын, шайтанан» деп аяттарды мазаққа алатынын аятта: «Қылжақтай тұрыңдар. Расында Алла сескенгендеріңді жарыққа шығарады» де(64) ..Желеуретеңдер! Сендер иман келтіргенен кейін қарсы шықтыңдар. Сендерден бір топты кешірім етсек те, бір бөлімдерің күнәкар болғандықтарың салдарынан азапқа ұшыратамыз. (66) Мұнафық ерелер мен әйелдер, бір-бірінен Олар жамандыққа бұйырып, игіліктен тосады. (Аруақ батасынан, тазару, емшілік істерден) Сондай-ақ олар қолдарын жұмады. (Құрбан шалудан, Алла жолында зияратап, ақша, дүние жұмсаудан бас тартумен бірге өзгелерді де азғырып, тосады.) Олар Алланы ұмытты. Сондықтан Алла, оларды ұмытты. Расында мұнафықтар, олар бұзықтар.» (9-67) Міржақып Дулатов атамыз осындай мұнафықтардың қандай болатынынан құран аяттарын ашып көрсетіп кетіпті де; «Қайда едің?» деген сауал қойыпты. «Кешегі қара күндерде, Жұлдызсыз, айсыз түндерде, Жол таба алмай сенделіп, Адасып Алаш жүрегенде, Бұл күнгі көп көсемдер, Сұраймын сонда қайда едің? Ақыл тапай дағдарып, Жанашыр тапай сандалып, Барарын қайда біле алмай, Жүрген күнде сан ғаріп, Есепсіз көп шешендер, Жөніңді айтшы қайда едің? Сарыарқа сайран жерлерім, Көкорай шалғын көлдерім, Асқар тау-биік белдерім, Бәрін жауға алдыртып, Атадан бала айрылып, Қанаты сынып қайрылып, Қасірет толып жүрекке, Тұрған бір кезде қайғырып, Қысылып қазақ тұрғанда, Данышпандар қайда едің? Толып жатқан қамқорлар, Елде жоқ едің қайда едің? Құландай үркіп елдерің, Қалдырып мекен жерлерін, Кедейдің сорын қайнатып, Майданға жасын айдатып, Жау-жалпы, жалаңаш Қатын-бала, ерлерің Аштықтан қырғын тапқанда, Сыпыра жомарт қайда едің? Тіл жоқ, көз жоқ, басшы жоқ, Өлімге басын байлатып Жібереде жаным –ау, Жанашыр жақын қайда едің? Енді бүгін кім жаман? Данышпан емес, кім жауыз? Жомарт емес, кім сараң? Көсем емес, кім жалтақ? Шешен емес жоқ адам. Бәрі білгіш, бәрі ер, Жеткіздің, Алла тағалам.» Елімізге сыртқы тажалдардың айдап салуымен, бірі европалық салттарды, екінші біреулері қызылбастық салттарды күштеп ендіріп, заңмен қорғалып, ата салт-дәстүріміздің негізін ғұрпымызды, ар- ұяттылық, мәдениетімізді жоғалтуға апарып соқтырған жалаңаш, жалаң аяқ, аян көліктерінен айрылған жастарымыздың өз-өзіне қол салып, болмаса көше бойында жыныстық әуейлікке түсіп, бүкіл баспасөз беттерінде, тел арналарда тек жыныстық әуейлікті ашық дәріптейтін, жындылық айқай шуды өнер-жұлдызы қылған қазақтың ділін аздырып, жанын өлтіріп, өмірге тек сапасыз, мәңгүт ұрпақтардың санын көбейткенге мәз болған, қазіргі жағдайымыз Міржақып атамыз сүгіреттеген көрністен де арты зор қайғы-қасіретке апарып соқтырған рухани қырғынға, ауру, азаптарға соқтырған қазіргі рухани денсаулығымыз тажалдық пенделердің үлкен жеңісі деп біліңіз. Енді бұл жеңістің өзіндік теріс дінмен, яғни мөрімен бекіп отыру да заңдылық. Ондай «мөрдің» көрнісі бағзы замандарға азғындыққа ұшырап жоғалған елдердің салты болған, қазіргі християндық діндегілердің намазына айналған өліктерге де мүсін жасап, басына гүл қойып, шоқынудың сипаты ел басшыларымыз түгіл жалпы халықтық салтқа айналдып та үлгірді. Және осындай жағдайда екі рет ел басшымыздың өзі гүл қойып, халық алдына үлгі көрсетумен екі рет артынша елімізге сынақ түсті. Бірі ашаршылық құрбандарына жалаңбас, жалаң аяқ әйел мен баланың мүсінін жасап, артынан аруақтардың қарап тұрғанын көрсетіп және басына гүл шоқтарын қойып намаз орындаудан кейін Алматы қаласында жер сілкінді. Егер Астана қаласында сілкінгенде, батпақ үстіне салынған қала бірден қисайып жоқ болып, әлемге қаралай масқара болатын едік. Тастың үстіне салынған қаланың сілкінгені де Раббымыздың қолдауы жәрдемі болар. Екінші рет Құрманғазы атамызды жалаңбас, тозақтық бейнемен мазақтап және басына ел басшымыздың өзі гүл қойып шоқынғанда Астана қаласына түрлі жағдайда сынақтар түсіп, көптеген адам өлімімен құрбандық алып, мұндай әрекеттерді қайталанбауын ашық ескертті. Сондықтан мұндай жағдай айтпаса да түсінікті болып, дін, сөз басшыларымыз дабыл қағу керек еді, бірақ ондай имансыз рухани өлілерден ешқандай белгі де болмады. Сондықтан да Рабымыздан мұндай әрекетемізге тылсымнан қандай жауап болатын себебін сұрадым: « 55. «Өлілерге гүл шоқтарын қойып сыйынудан,пенденің тағдырынан келетін сынақтар?» Жауап; «Нәсілдік сынақпен ұрықтың азып өмірге келетін ұрпақтың рухани кемістігін туындатады. Және жақсылық істеріне кедергі түсіп, кері тартумен ісі өнбейді.» Яғни ата-бабаларымыздың, Раббымызған берген негізгі жүктелген аманаты нәсілдік «Әлмисақ» уәдемізді бұзып, ант атқан болып Құдайдың лағнеті және пайғамбарымыздың үмметіне көрсеткен, білдірген шапағатын қоқысқа лақтырушы болып саналамыз. Мұндай жағдайдағы ел басшыларының әрекетінен бүкіл мемлекет ісінің кері кетіп, көптеген шығындармен садақа, жан құрбандықтанымен ғана теңеп отыратынын да сынағы бар екенін де білгеніңіз жөн. Осындай әрекеттердің алдын алатын уәзірлердің де есі кеміс болып, бұндай жағдайда ел басымызға бойына шерік қосылып, аяны тоқтап, ислам елдері және жастарымыздың алдында мазаққа айналудан кім ұтты? Мүмкін ел басшымызды мұндай істерге баруға, арандатуға әдейі ұйымдастылып отырған тажалдардың әрекеті болар? Сенбесеңіз әрбір осындай ел басшыларының дінсіздік, исламға жат әректтерінен кейін, міндетті түрде елімізде болатын апатты, азапты жағдайларды бақылап көріңіз. Сонда жартушымыздың жаңылыспайтын әділ үкімінен куә болатының да хақ. Сондықтан осындай құранның тасталатын қияметтік мезгілінде пайғамбарымыздың; «Қиямет мезгілінде адамдар мұсылман болып оянып, кешке үйге кәпір болып оралады» деген әулиелік пәтуасын қазақ елі артығымен орындап, тажалдың қызметшісінен айналғанымыз да хақ. Осындай жоғарыда көрсеткен сандармен белгіленген, біздің қазіргі салтымыздан пайда болған, қайғы –қасіреттен отан соғысынан да, кешегі аштықпен қырылған замандардан да мыңдаған жылға жалғасып дәрежеленетін рухани тұрғыда жүздеген есе зардап шегетінімізді; «Атадан бала бала айрылып, Қанатынан қайрылып, Қасірет толып жүрекке, Тұрғандарды қайғырып..» көргіңіз келсе, жиі ел аралап, күнде теле арналарды бақылап отырсаңыз да жеткілікті дәлелдер мен және алдағы уақыттарда еселеп артатынан және ел басқарған өздерін кітап берілген, абыз, данышпан атайтын дін имамандарының өзін де; Раббымыздың артындағы Аруағынан айырып, алдындағы көздерін теріс айналдырып қойуымен» «Тіл жоқ, көз жоқ, басшы жоқ, Өлімге басын байлатып Жібереде жаным –ау, Жанашыр жақын қайда едің?» деген сұраулардың да пайда болатын да хақ. Осындай рухани азғындыққа түсіп, дүние байлығының соңына кетумен, халқын қынаша қыратын ауру, індет, апаттарға заң жүзінде қолдарымен байлап беретін, ел басшыларымен бірге түрлі іс басында рухани қызметте тұрған баспасөз, жазушы қауымдар арасына осындай жазбаларымды тарату барысында, текті иманды асылдың сынықтарының да кездесіп, бірақ талапсыздықтарын, ниетсіздіктерін, дүниеге байланған шарасыздықтарын үнсіз мойындайтынын да көріп жүрмін. Ал негізінен тажалға қызметке тұрған көпшілік дауысты жазушы, дін имамдары болған пенделердің ашық қарсылықтарына да жиі кездесемін. Бір қарапайым мысалға тоқтала кетсек; Мұндай басылымдарды жалпы халыққа тартуға демеуші түгіл, оқушына да қалталы азаматтардың арасынан таба алмағандықтан және мұндай аруақтан келген ақпарттарды түсініп талқылайтын дін ғалымдарының өзіне қарсы пікірді қолдамақ түгіл, қудалайтынын да білемін жиі кездестіремін де. Сондықтан негізгі мұндай астарлы ұғымдарды түсінетін, араларынан әйтеуір біреуі шығар, деген үмітпен мешіттерден бұрын баспасөз қызметкерлеріне өзім апарып тықпалап; оқып мүмкін жүрегіне иман кіріп, ұлтына деген жанашырлығы оянып, ең болмағанда дәстүрімізге қиғаш, қарсылық сөздермен халықты азғырмаса екен деген ниетпен талай есіктерді қағып, кейбіріне кіре алмай, кейбірінен ауыр сөз де естіп жүргенім, осы тажалдың тойының қазақ еліндегі көрнісі болар деп түсінемін. Қош бірде осындай кезекті сапарға шығып, «Қазығұрт» атты баспа бөліміне басымды сұғып, М... атты бір жазғыш, білгішпен сұхбатаса кетейін. Менің ата дініміз, салтымыз туралы пәтуаларыма бірден қарсылық білдіріп; « Мен өзім құранды сенен артық білемін...Барлық сөз араптан келген... Қалам деген арап сөзі...масхаб тура жол..т,б» уәждерінен кейін; шежіреден, ата-баба дін ұстанымен, Інжілдің, Тәураттың да егесі біз екенімізді және Дәуіт пайғамбарымыздың Қазақ бабамыздың ұрпағы болып Құлтегін деген жанама аты болғанын, негізгі сөздің мәйегін қалыптастырған Жүніс пайғамбардың Тоны Көк Білекті қаһан аталғанын, пайғамбарлар әулеті болған арыстардың бәрі сақтармен, ғұндардардан шығып және бұл ақпараттардың бәрі отырар кітапханасында Шыңғысхан бабамыздың тықтырып қойғанын айтып, ұлттық намысын оятып түсіндірмек болдым. Сонда маған ол; «Намаз оқитын ба едің?» деп өзінің «намазхан» екенін білдірмек болды. Мен; «Тура жолдың намаз оқуы да 8-ден тұрады, ол жағына барыспай-ақ қояйық» дедім. Ол; «Кім саған бұндайды айтты?» деді. Мен; «Раббым көрсетті» деп жауап бердім. Ол; «Ал, осындағы жазылғандарды кімнен, қайдан алдың?» деді. Мен «Құдайдан» деп жауап бердім. «Құдайдың өзінен бе?» деп сұрады. Мен; «Әрине енді кімнен болушы еді?» деп, «Рабб деген ұғымды білесіз бе?» деп қарсы сұрақ қойдым. Сол-ақ екен; «..өткендегілер шапырашытылар да осындай...тағы біреу өзін пайғамбармын деп, сенде өзіңді пайғамбарға ұқсатып (намаз оқу туралы болар)... Дәуіт деген кім?, қайдағы бір еврей...» деген аузына келгенін құсып, аруаққа тіл тигізіп, бөлмесінен өзі есікті ашып, желкелеп қуып шықты. Тек мен оған; «Осындай ұлтыңа, аруағыңа қарсылықтан ертең сол жағыңа қисайып, немесе жер баса алмай қалсаң, тәубеге келіп, аруағыңнан кешірім сұрап, ата жолына келуді есіңнен шығарма» деп, бұрында мұндайлардың талайына кездесіп және мұндай имансыз пенделерге ашуланып, көпке дейін өзіме-өзім келе алмай жүретінмін. Құдайдың нығметімен, аруақтарының қолдауымен осындай дәрежеге жетіп, халыққа ақыл айтушы болғанмен, бірақ масхабтық жалған тәпсірлерге ұйығандақтан, Құранға емес, арап жұртына деген махабаты ашылып, «тәкледи», тәпсірлік сенімі бекігені сондай, менің Құран сөзін, ұлттық рухымызды, аруақтық намыстылығымызды жақтаған сөздерім, жүрегіне кіріп алған кәпір жынын түртіп оятып, жер рухынан, көк отанынан, қазынасынан ажырап, жансыз тек сенімі білдіргенімен түйсікпен ғана ойланатын, жаны қараңғыланып, перделеніп қаралай тозаққа өзін байлап беріп жатқан осындай аруақсыз, ессіз аманатсыз тажалдардың қақпанына түскен, іс басындағы топтықтарды құдай аясын дегенен басқа шара жоқ. Аруақтық ұлтын- дінін, дін- жерін, дін-жанын, дін-рухын, дін-суын, дін-отанын, дін-ниетін, дін-иманын, дін-арын және дін қандасы болған ортақ намыс дегенді рулық жалған намысқа айырбастаған, баспасөз еркіндігін, қол ұзындығын пайдаланып, халықтың ессіз топтарына, қазақ ұлтына ортақ бірліктегі аруақтарды ел басқарған пенделермен, дүниелік істермен, рулық белгілерімен салыстырып іріткі салатындарға; «Қайсысың шапырашты аруағынан зиян шектіңдер?» деп сұрақ қойып; «Ар қайда, ұят қайда Құдайдан қорықсаңдаршы!» деп айқайлағым да келеді. Бірақ мұндай сенімі бар қолында сезімі (аруағы) жетілмеген имансыздардың адамзат бірлігі Құдайдың құдіретті қолы аруақтан қорықпағандардың, қияметтік жазасын тезірек бергені де жөн болар еді. Мүмкін жастарымызға сабақ болып, осындай мысалмен де мыңдаған адамдардың құтқарылуына себеп болғаны да, өзіне емес артынан ерген ұрпақтарына жеңілдік және сауап болар еді де болашақ ұрпақтары қасіретке қалмас еді деген басқа айтарымыз жоқ. Сондықтан атамыз; «Енді бүгін кім жаман? Данышпан емес, кім жауыз? Жомарт емес, кім сараң? Көсем емес, кім жалтақ? Шешен емес жоқ адам. Бәрі білгіш, бәрі ер, Жеткіздің, Алла тағалам.» деген сауалмен тажалдардың нақты бейнесін сипатап кетіпті. Осындай білгіш зиялы қауым өкілдеріне; «Есіктің алдында қурай өсіп тұрған, күз келіп Құдайдың өзі келіп сындырып кетіпті» деп пенделікпен ызаларына да тигім келеді. «С» деген таңба су тегінің кеңістікте теріс таңбалы екі атомдық белгісін беріп оны «ион» немесе «Он» деп атап әрбір құрандағы «өзіне» «С»-ны қоссаңыз Құдайдың сөзі болып бейнеленгенде аруаққа айналып кететін біліңізде, мұндай жүрегінде жыны, басында жынды сары суы тазармаған пенделерге әзір айтпай-ақ қойыңыз оқушым; «Пәледен машайық, қашып құтылыпты» деген жындыларға және осындай жағдайларға байланысты айтылған болар. Ондайлар үшін бәрібір машайықтары арқылы Алла тілдеспейді яғни аруақ жоқ. Бала кезімізде анау мынау ұсақ түйек сұрап келген көршілерге ондай нәрсесін тауып бере алмағанда аналарымыз; «Жоқ деп айтпа, жоғалып кетеді, бүгін болмай тұр деп айт» деп бұйыратын еді жарықтықтар. Олар біздер сияқты көп оқып, құранды арапшадан оқып қиналмай-ақ білген екен де! Сондықтан құрандағы санмен көрсетіп, астарлы сөзбен меңзеп қойған құдірет қолын жоқ дегендерге, Құдайдың өзі қайдан іздеп келе қойсын. Құдай ниеттерін сынап, сенімдерінің қандай екенін тезірек көрсетіп, азаптарының да жеңілінен берсін деп тілеңіз тажалдың қақпанындағы ағайындарымызға.
Қияметтік сенімнің сынағы туралы. Масхабымыз бір жағына мектеб болып, мешіттеріміз Аллаға жақындататын сенімнің ордасы екенін мойындаған да имандылыққа лайық болар. Бірақ Раббымыздың барлық нәрсенің жартылыстан міндетті жұбы және пары болатынын ескертіпті. Ал ақыл-ойдың жетілуі Алла үкімдерінің, аятарының насихаты түсінікті болу үшін парды меңгеру арқылы ғана мүмкін болатынын да ескертеді. Сондықтан мешітімізді дінде сенім үшін жалғыз жаратқан деп, кәпір болмас үшін, оқу орындарының еліміздің барлық білім жүйесі осы діннің негізгі ірге тасы және сенім мектебі болатынын да білгеніңіз жөн. Сондықтан діни сауаттылық дегеніміздің де қазақ және араптан бөлек тіліді исламдық ел үшін ана тілінде әліпбиді меңгеріп, жазып, оқып үйрену және заман талабына сай адамзаттың ақыл-ойын жетілдіру мақсатындағы осындай білім ошақтарының бәрі діннің сенім мектебі емес деп қандай пенде айта алады? Сондықтан халқымызға заманға уақытқа қарай қандай ақпараттық білім берілсе, негізгі сенім қуатымыз да сонымен көрнісін береді. Сенімнің де әуелі қарам-қарсылық жұбы болып және ол жұптардың да парлығы болып осы қарсылықтарды меңгеру үшін түрлі жағдайда сыналу керек. Енді осы қайшылықтарды жүйелесек; білім арқылы сенім және ілім арқылы сенім болып, аталарымыздан қалған; «Ілімен білім ортасын таппасаң бүлін.» деген нахыл осы жағдайды растап және ілімді намаз қылып оқу, білім намазын сабақ қылып оқу, аяндарды, уахиларды ұйқы кезінде тірілей өліп оқу мен бірге «Рабыңның атымен оқы!» деген 4-сипаттағы оқу үкімін Ғалақ сүресімен көрсеткен. Сондықтан осындай төрт оқуды да меңгеріп; «Төртеу түгел болса иман төбеден келеді» деп ескерткен әулие аталарымыз. Енді осы төртеуді түгелдеу үшін де алдымен ниет-ойдың тазалығы керек. Оған себеб әр халықтың өз төрті болатынын сан тағлымына жүгінсек; Төртеуді түгелдеудің негізгі қағидасы болған; Ниса сүресімен неке, от басы тәрбисімен яғни мирасқорлық ережесімен бекіткен. Олай болса арап түгіл туысқан өзбек халқымен де мираста ортақтық болу мүмкін емес те, сондықтан ұлттық ниетілігімізде ерекшеліктер бар екені де хақ. Олар ағайынын келіншегі қыз туса, балам қатынды болатын болды деп ниеттенсе, қазақ өрісім кеңіп, жат жерліктермен туысатын болдым деп ниетенеді. Ал енді осы төртеуді түгелдеп берік сенімді болу үшін көктен келетін 10-саулықпен дәрежелену керек. Олай болса жермен байланысты 40-шілтен және 40-әулие негізі пайда болып, бұл 40-ты өзге елден барып алу немесе қуаттарын зейнетелу мүмкін емес, себебі ана тілі, жер, су рухында әр елдің шек арасы бал-бал тастармен белгіленген ерекшелігі яғни балдық-жандық, жанарыстық сипаты мен ерекшелігі бар. Сондықтан көктен келетін «ондық»негізді «Ерен ғайып» деп жер әулиелерін, киелерін қырық шілтен дейтін ғұрпымыз, ұлттық ниетіміз бар. Ал, ниеттің негізі ұлттық әдет-әдебіміз болып ерекшеленеді. Және оның негізгі ірге тасы болып, ілімен, білім көрсеткен сенімнің екі бағытты меңгеру барысында жинаған тарихи тәжірибе әдет-ғұрып, салт-дәстүріміз ұлттық мәдениеттіміз, парсаттылығымыз және заманға қарай осы негізде қалыптасып бейімделген әдебіміз болып саналды. Әдеп негізі ұяттылық, арлылық болып басталып, сенім қуаты, ерік, қайрат болып қалыптасып, жүрек атты жерін жыртып, нәпсілік қанын өртеп тазартуына қарай, тағдырмен берілген екі сөзді иман негізін сақтап, күтумен қызметші болса, ал иман дәнінің суғарып, баптап өсіретін қызметшілерін меңгеру жолында ұлтық рухани сенімділік шариғатын да әдет, қылық қылып қалыптастыруға білімділік және ілімді де үйрену керек. Бұндай білім және ілім негізі әрбір ұлтың рухани егіні болып жетілумен, ортасына айналып, кейінен ұпақтарына берілетін нағашылық діл білімі, қаламы болады. Ал діл білімінің де қағазға жазылған білімдік сипатты білім ордалары арқылы «мәде-ниет» болып қалыптасып, ал ілімдік сипатта мұсылмандық немесе молдалық, тақуалық деп атай береміз. Енді осы екі сападан ғана адам баласының тұрақты және заманына қарай жетілдіріп, тазартып отырылуға тиісті ұлттық мінезі болған әдебі қалыптасып және оның жыныстық та ерекшелігі күтімі тәрбиесі де ұлтық ерекшелігі де бар. Сондықтан осындай тұрақты бекіген әдебіміз, нәзік жандылар арқылы азғырылатынын ілімін жетік білгендіктен; «Әдепсіз ауылға әйеліңді апарма!» деп ескертіпті аталарымыз. Пайғамбарымыз да; «Кімге ұятты, тәрбиелі әйелді нәсіп етсе, оған дінің жартысы беріліп, қалғанын өзі іздесін.» деп ескертіпті. Сонымен енді бұл әдебіміздің қорғалуына байланысты білім ордалары кеңес үкіметінде де сақталған тәрбие сабақтарын мүлде жоғалып, әдептілік білімді жастарымызға маңызды емес деген қағида қалыптасқанымен, керісінше ілімді меңгеру жағындағы шариғаттық білімдерді яғни сенімділік қуатымызға мешіттерден мысалдарды, пәтуаларды күнде көріп, естіп отырмыз, ал көз алдымызда болып жатқан, елемей өтіп жатқан кейбір көрністерден осы екі саладағы туысқан ағайындар арасындағы қияметік мезгілдің көрнісі мен тажалдық әрекеттерден мысал келтіре кетейік. Жақында бір «намазхан» аталаған бауырымыз аулымызға көшіп келіп, қызын мектепке берейін десе орамалмен кіргізбей қойып, сонан әкімшілікке арызданумен, мешіт имамын да қатыстырып, қызды жалаңбас жүруге көндір дегендей үлкен айқай шығыпты. Сонымен имамымыз; «Сен басқа ормалмен ұлықсат беретін мектеп жанына пәтер алып көшіп бара салсаң, бұл айқай ың шыңсыз бітетін еді.» деген өзінің Құдайдың құлы екенін және шариғатын, аятын қорғаушы, Құран арқылы Алла жолында соғысуға тиіс екенін ұмытып, дүние қайғысы жақындау болғасын және иман қуатының жоқтығына дәлел болған осындай екі жүзді пәтуасына да ол мұсылманның көнбей қоған сыңайы бар. Кім Алланың сөзін ақиқатын айтуға қорқатын болса, онда сенімі де әлсіз болып, иман қуаты да жоқ екенін білгеніңіз жөн. Бірақ әкім қатынымызда жалаңбас болып, осындай жалаңбас қатындар теңдігін қолдаған мектеп директорының да, оның табынған, шоқынған басшыларының әрекеті де және мұндай иманға, жан ғылымына қарсылықтың қияметтік заманында немен аяқталатыны да басынан белгілі екені сөзсіз. Бұл біздің сеніміздің қайшылықтарының айтпаса да түсінікті белгісі. Мектеп түгіл, ел басқарушы орындарда Абай атамыздың; «К...н көрсеткен қатынан жол сұрма» деген үгітін мазақ қылған қанша қатындар баларымызға тәлім беріп, өздерімізге күнде көгілдір терзеден көрініп пәтуасыз ақыл кеңес берумен тұрмай иманды халықты ашық төстерінен к..нің бейнесін көрсетіп мазақтап, мұндай әректерімен еркектердің әсіресе жыныс және жыныстық қатынас туралы түсіне бастаған жастарымыздың тектілігі де кәсіптік қуаты да жетілмеу үшін көз еттерін өлтіріп, ар қуатын әлсіретіп, ал жасы келгендерді мүлде ұрықсызға айналдыруға жәрдем беретін шайтандардың қылықтарын көшеге шықпай-ақ үйден көріп отырғаныңыз да хақ. Және осындай ұятсыз, арсыз қылықтарды, жалаңбас қатындармен, «ғалымдарды» дінші, ақыл беруші деп дәріптейтін бағдарламаның да бар екенін білсеңіз, онда «Иман айнасы» деп атайтын бағдарламаны, көпшілік «Ел басшылардың ар, ұятының айнасы» деп атайды екен. Осы бейне көрністің жүргізушісімен, барлық насихатшыларының исламның құндылықтарына, ұлтық дін дәстүрімізге де қарсылықпен халық алдына жалаңбас шығуынан-ақ исламның имандылық шартына іс жүзінде жала жабу болып саналады. Мұндай Алла аятына, пайғамбар өсиетіне қарсылықтарын ашықтай және өздерін тажал қылып көрсетуінен басқа, бірде жалаңбас «қажы» атанған қатының иман, қажылық шарттары туралы сұхбат бергенен-ақ, Құдайдың үкімін, құранды ашық мазаққа айналдырған арсыздықтан, халық айтса қалып айтпайтынын растап тұр. Бұндай жағдайда егер пенде жын қуатын тазартып меңгере алмаса ісі адмға ұқсағанмен сөзі сәйкес келмей, кейде оғаш сөздермен, сөздің астарын меңгермей, сөзді түсіну, ұғыну қабілетінің әлсіздігімен «жынды» яғни жыны бар болып, аталрымыз «Жетесізге жеті айтсаңда түсінбес» деп ескерткен. Әрбір жетесіз мейлі ел басқарушы, дін басшылары, имамдар, намазхан және жасы келген білімді, ілімді бола берсін, ұлтына сай әдет, салты яғни есітілігі жетімсіз болса жынды деп атлады. Дін исламның таралу кезінде тек пайғамбарымыз бен санаулы ғана сахабалар жынды емес болып аталаған. Ал егер сөзі керемет бірақ қылығы өзге, еркек қатын мінізді, үлкейген пенде жасына, ұлтына салт-дәстүріне сай емес қылқтармен ерекшеленсе онда ол шайтан сипата болып ондай пенделердің тобын шайтан жамағаттары деп атайды. Сонымен бірге сөзі, пікірі исламдық, ал қылық үлгісі берген пәтуасына, ақыл-ойына қайшы мұндай көрністі тек сайқымазақтық болып және әжетханда отырып, имандылық туралы жаныңдағы пендеге дәріс айтқан жын-шайтандықпен бірдей екенін де білгеніңіз абзал. Және бұрын кеңес үкіметінде шынжыр табанды көлікті басқаруға оқытып, артынан жылдам жүретін доңғалақты көлік жүргізуге де құжатын беріп, кейбіреулер өмірінде оқып, отырып көрмеген мұндай көліктерді, бірыңғай қара жолдың арқасында, шынжыр табандатып жүргізіп нанын тауып, от басын асырайтын еді. Мейлі ол кезде әдейі болса да, адам баласының жылдамдығы көліктерден артық болып, сондықтан адамды қағып, басып кету мүмкін болмағандықтан, әйтеуір күнә жасамай, өмірден озған аталарымыз да жеткілікті. Осындай еліміздің өте қатты жылдамдықта ел арасына жетіп баратын рухани көлігін де жүргізуші куәлігін алған, «теле жүргізуші» деген мамандық алғандар, енді жер бетімен жүретін көліктерді басқаруды үйретіп, ұшақтың куәлігін беріп, басқаруға отырғызып қойған сияқты көрінеді. Сондықтан олардың тұмсығын тықпайтын жері жоқ, және бәрін біліп, өздері орындап әдетке айналдырмаған, ішкі сырын зайырын меңгермеген қандай да бір тіршіліктің саласының, пәлсәпәсін да ғылымын да, ілімін де түсіндіріп, тіптен әлемдік саясатты да өздері шайнап түкірігімен қоса халыққа жұтқызуға әуес. Және заңды заңгерлерден де артық біліп, қағазға жазылған, адамзат ойынан құрастырылған сөзді құдайдың үкімінен де артық қылып, адамгершілік құндылықтың өлшеміне айналдыруға, мейлі қандай жын-шайтанға айналған пенденің де ұлттық, қоғамдық, құдайлық құндылықтарды жоғалтып, тағдырына белгілі себептермен берілген жазасы болсын, оған ел басқарушы, денсаулық сақтау т,б ұйым мүшелерін кінәлі қылып халық алдында жапа шегуші етіп көрсетуге шебер екені де даусыз. Осындай мәдениет ақпарат салсындағы қарам-қайшылық пәтуалардан-ақ ата заң дегеніміздің және құдайлық жазылмаған заңымыз; ұлтық аманат, уәде дегендей адамгершілік қағидаларымыздың аты бар заты мүлде жоқ екенінен хабар береді. Мұндай жансыз, шерікке айналған пенделердің тіпті адам емес, ел басшыларының қолдан құрастырып, жоспарын беріп сөйлетіп қойған жансыз құл темірі сияқты. Бұл да мемлекетіміздің бір парасы яғни тажалдық сипаттары. Әрине мұндай мәдениет, әдебиет ошақтарында да құдайсыздық белең алған жерде, Құдай не бітірсін, «Құдай өлді» деп жар салған екен бұрынғы бір Ница деген данагөй. Яғни ондай адамдардың құдайлық сипаты өліп, тірі өліксіңдер деп астары түрде ажуаға айналдырғаны деп біліңіз. Ал Құдайымыз мәңгі тірі, жалғыз өзі сырттан бақылап, әбден білгендеріңді істеңдер, сосын көрсетермін құдіретімді қалай мені мазақтағандарыңды деп тұрғаны да хақ. Сонымен енді бастапқы мысалға қайта оралсақ кім жеңді дейсіз? Әрине директор және қатын әкім! Онда жарайды енді анда санда ғана әйтеуір бар екенін, сыртай бақылап жүргенін білдіріп, аруақ болып түсінде ғана көрінетін иманды қойшы, алған білімі, ата-анасынан көрген әдебі, ұлттық сенімі қайда? Кімге пайда кімге зиян келді? Осы мәселені Раббымыздан қайта сұрадым; 56.«Жас қыз баларды орамалсыз, басын қорғамай өсіруден келетін қандай нұқсан бар? Рухани зиян бар ма?» Жауап; «Жетесіздік қалыптасып, есту қабілеті, құлақ көздері жабылып, құлақ аспайтын әдеттерге айналып, Ата-ана аманат, парыздары ақталмайды.» Міне біздің білім ордаларының болашақ ұрпақтарымыздың рухани егінін өсірмей, жоғарыдағыдай тілшілерге, көзші «жұлдыздарға» айналатын, жансыз шеріктерді қалыптастырып жатқандарын яғни мәдениетіміздің, әдебиетіміздің білім ошақтарында да тажалдардың бар екенін және енді діннің негізгі нәтижесі болған өркениетіміздің негізгі қазынасы әйезатымыздың қаны азуымен, діл білімінің де жоғалатынын Раббымыз үкіммен ескертіп тұр. Ал діл білімі ана сүті, ана тілімен тікелей байланыста болатынын білген әрбір ұлтына жан ашыған пенде, ел басшы, мәдениет қызметкері және білім ордаларының ұстаздары, дәрігерлер мен ғалымдарымыз да еліміздегі әйелдеріміздің ана сүтінің азуына бірде-бір себепші ұлттық салт-дәстүріміздің арлылық, ұяттылық қағидаларымызды өздері ашықтай теріске айналдырумен тажалға жәрдемге тұрғандарын білер ме екен? Білгенмен жүректеріне кіріп алған жын-шайтандары кіргізбейді, ал жазатайым зорлықпен кіргендерін дереу қуып шығып ұмытырып дүние қызығын артық көрсете қоятыны да хақ. Сонымен енді Рабымыздан; 57.«Ана сүтінің пайда болу ағзалары мен және діл қуатына, тазалығына қандай жағдайлар әсер береді?» Жауап: «Тіл тазалығы, жатыр тазалығы және алақанға абай болу керек. Жүрек, бауыр арқылы келетін тамырмен ана сүті кеуде тазалығына байланысты қалыптасады» Жас қыздарымызды бала кезден шалбар кигізіп, жатырларының қаңғылыққа түсіп, теріс қуаттардың өсіп-өнуін қалыптастырумен, иістеніп, жалпы жаны да жетілмей және ана тілін таза сөйлемеуінен, кейбір ұрпақтарымыздың өзге тілде сөйлеп, ана тілін менсінбеуінен, және ұятсыз арсыз қылықтарынан діл білімі де қалыптаспай, ана сүті де өз ұлтық мәнін жоятыны даусыз. Және еліміздің әйел затының ормал, жаулық яғни көктен келетін ақ жаулық дәстүріміздің маңызын жоғалтудан, қандай да бір жалаңбас қыз, қатын, кемпірдің де алақанында таза иісті жылуы болуы мүмкін емес және болмайды да. Және енді жоғарыдағы бір ғана ана тілінен байланысты, Құдайдың қарғысынан ұшырау себебін қайта еске ала кетсек; «42.Балардың іштен пайда болатын жүрек ақауларымен, өмірге келу себептері? Жауап; Ата-ананың тілдік дертінен ұпақтың жүрегіне ақау түседі.» еліміздегі күн санап өмірге келіп жатқан және осындай жағдайда миллиондап қаржыны шет елге, немесе қымбат құралдармен, дәрі дәрмекке жұмсауды ел басшыларымыз дамығандық, мақтаныш, жетілгендік, өркениетілік болып, рухани тазалықты сақатауға, тазаруға, арамнан дүниесін, күнәдан өзін, жанын ақтауға шақырған ұлттық ғұрпымызды «маркетинг» атап және осы жолда қызмет жасаушы мешіт имамдарын мемлекет, қоғам қызметкерлері тарапына да тіркемей, ұлтымыздың дін-амандығын, яғни дін-тағдырын, дін-жанын мемлекеттен бөлек деп халықты сендірудің өзі тажалдық әректің негіз болып философия ілімнің мүлде өз мәнін жойғандығын білдіреді. Бұл тажалдардың негізгі жеңісі. Жан тану білімінің (психология) негізі халықтың рухани азбауын, әрбір әрекеттерді, заман білімінің пайда зиянын ажыратып, әрбір жаңа тәсілдердің ішкі сырын айқындап, адамгершілік көзқарастарды ғылымдық негіздеуге, әділ заңдар шығаруға арналған діннің негізгі саласы болу керек. Бірақ мұндай жан тану дін-жандық, дін-амандығымызды дұрыс бағытауға арналған ұлттық, мемлекетік біліміз бар ма? Жоқ деп ашық жариялауға болады. Енді неге деп сұраңыз? Бір ғана мысалмен тән ағзасын ауыстырған пендені Алматы қаласының әкімі өзі әдейі барып гүл беріп құтықтап; «Қандай жетістіктерге жетіп жатырмыз!» деген жарнаманы былай қойғанда, әрбір осындай мүшесін ауыстыған пендені ерлік жасағандай халыққа жария қылып және мемлекетіміздің осындай істерді меңгеруден әлемнің алдыңғы қатарына қосылғанымызды көгілдір терезеден қайталаудан жалықпайды. Яғи мұндай астарлы жарнамадан осындай қияметтік азапқа ұшырған ел тұрғындарымыздың ауыр халының себебін іздеп, қалай ауыздықтау емес, керісінше көбірек ауырсаңдар біз дайынбыз деген мақтаныш және осындай қасіретті жағдаймен әлем алдына шықаннан кімге пайда? Ал енді осындай жүздеген пенделерді алдын ала болдырмау мақсатында, күнәларын өртеп, иман қуатымен емделуге, құрбан шалып, зияратап шет жұрттан келіп те емделген хикметтерді мазақтауға, қудалауға арнаулы заңмен қаражат бөліп, мекеме ашып қойғанын қалай түсініп, қабылдауыңызды еркіңіз білсін. Қазақ еліндегі Құдайлық сауықтыру орындарының маңызы әлемге әйгілі болып, ақиқат ашылып, әлемге үлгі болған жағдайды осындай пенделердің сенім, ниетінің сынағы болған 99-түрлі өлім, ауру, қиындықтарының емін де сол жер ошақтарына байланысты жазып, тағдырындағы міндетті кедергіні өздері ниетеніп қалап алып жатса қайтесіз? Осындай адамның рухани құндылықтарын қалыптастыратын жалпы адамзатқа ортақ қан, тек тазалығын сақтауға негізделген шариғаттық және исламдық құндылықтарды қалай адамзат тағдырынан тыс, дініміз мемлектен бөлек деп, тажалдық сөзді айта аласыз, егер жартылыстан ана сүтімен берілген тағдырлық иман қуатыңыз болса? Енді жақында осындай рухымыздың көлігін жүргізуші «Ктк» арнасының әйгілі ақылшы данагөйінің ұйымдастырумен сары ауруға ұшыраған балардың аналарын жинап алып, дәрігерлермен арада пікір таласқа шақырды. Сонымен арасында дәрігерлер емінен бас тартып, баласын Құдай ырқына тапсырып, өзі де басын жапқан бір анаға «Ә... хижап кидің бе?» деген кекетумен, оның баласының жазылып келе жатқанына да, себебін халыққа көрсетуге де талаптанбай, керісінше енді дәрігерлік білім арқылы адамзатқа келген мұндай сынақтан үкіметтен, қазынадан мол ақша бөлінумен құтылатына өздерін- өздері сендірумен аяқталды. Сонымен ендігі денсаулық сақтаудың ашық саясаты және ел билігінің дәрежесін артыруға арналған осындай баспасөз, көгілдір терезе беттерінен халыққа жапай насихаталыпжатқан білімнің, қаржаттың күшіне сүйенген денсаулық сақтаудың саясаты негізінен күнәға жәрдем берумен, пенделердің тегін, ділін жоғалтып аздыруға ған негізделгенін қалай түсіндіреміз? Рабымыздан; 58.«Адам баласының ағзаларын өзге пенделерден алып ауыстырудан келетін рухани зиян бар ма?» Жауап; «Көптеген дертердің, аурулардың пайда болуына да себепші болады.» Онда; 1.«Жүрек ағзасын ауыстырудан пайда болатын кеселдер?» Жауап; «Жүрек тамыры шаншиды, бас ауруы пайда болады, қол, буын аурулары да пайда болады.» Сұрақ: 2«Ал егер әйелдің жүрегін еркеке алмастырудан қандай ерекшелік сипатары бар?» Жауап; « мінез, қылық, қуатық қарама-қайшылық пайда болады.» Сұрақ; 3«Ал керісінше болса?» Жауап; «Әйел затының бүйрегіне әсер беріп, қуық безге, ішкі ағзалар жұмысына, асқазанға да кері әсерлер береді.» Сұрақ: 4«Бүйрек ауыстырудан келетін рухани зияндар? Әйел бүйрегін еркек пендесіне ауыстырғанда?» Жауап; «Қан тамырына және қандағы түйіршіктерге теріс әсер беріп, аяқ буындарына және жүрек соғысы жиілеп, жанарға да кері әсерін тигізеді.» Сұрақ: 5.«Керісінше еркек бүйрегін әйел затына ауыстырудан не пайда болады?» Жауап; «Бұлшық еттерге, кеудеге, қан тамырларына да кері әсер беріп, іш құрлысы жұмысы бұзалады.» Сұрақ; 6«Бауыр ауыстырудан және әйел бауырынан еркеке ауыстырудан қандай зиян бар?» Жауап; «Тамақ безіне, тыныс жүйесіне, қуық безіне ас қорыту жүйелеріне теріс әсерлер береді.» Сұрақ: 7.«Ал керісінше еркек бауырынан әйелге ауыстырудан?» Жауап; «Табанша бездеріне, ми қабыршағына, жүреке, ішкі ағзаларына қуатардың жетімсіздігі, және тазармаған теріс қуаттар әсер береді.» Енді оқырман бұл жағдайды терең талқылап ғылымын дәлелдеуді уақыттың өзіне қалдырып, біздің қазіргі таңдағы дәрігерлік біліміздің, ғылым-техника жетістігінің адамзаттың ар біліміне қайшы тұстары жеткілікті болып, медицина философиясының тек тісті емдеу сияқты саларының насихаты ғана күнә жасамауға негізделіп, ал басқалай салалары ауырмайтын жолын көрсете алмайтыны түгіл, керісінше ақша болса қандай да ауруды бірінен-бірі артық емдеуге өз ара, мемлекет ара жарысқа түсіп алғандары да хақ. Сондықтан мұндай ғылымның жетістіктері әлемдік дәрежедегі пенделік күнәнің артуына ғана жәрдем беріп жатқаны да хақ. Және қандай азғындыққа түсіп, құдайдың жазасына, азабына ұшырап немесе жәй ған ауырсаңызда дұрыс емдей алмайтын дәрігер, немесе ақша алып емдеген емші кінәлі, ал аурудың алдын алуға, сақтануға, осындай күнәлардан тазаруға, Құдайдың бұйырғанын садақамен ақталуға, артық хайыр жасауға, мемлекет ішінде өз бетіңізбен қыдыруға, зияраттап Алланың сүйген құлдарын, өзінің бейнеленген бір сипаттарына құран бағыштап, шежіре ағашыңызға су құйуға, жаныңызға жарық алып, немесе осындай сауап істерді атқаратын ордаларға барып тазарумен айналыса қалсаңыз тағы абай болыңыз, қайдағы біреулерді ел басқарушы, дін имамдардың ұлықсатынсыз байытып жіберген болып жазалануыңыз, болмаса тілші, жазғыш, көргіш, білгіш ағайындармен қудалануыңыз да ғажап емес. Бұл біздің ендігі философия біліміздің жетістігі, жан тану, масхаб біліміздің халықты белгісіз құрдымға, орға қарай апара жатқан бағыт, бағдар өмір мектебіміздің үлгісі және дін-амандығымыздың замандық, тажалдық намазы деп біліңіз. Шерік қосылу мен шерік қатудың тажалдық сипаттары. Хош, сонымен жоғарыдағыдай қазақ аталарымыздың даналықтары түгіл, жан сыры-философия, жан тану-психология сияқты құндылықтар да аяқ асты болып, тек еркіндіктің нәтижесі азғындыққа ұшырап, қияметтік ордың жиегінде тұрып жаратқаннан түрлі қияметтік апаттармен ескертіліп жатқан, елге еліктеуден танбай, бүкіл мәдениет, баспасөз орталықтары шерік қатушы елге айналағанынан мысалдардың бірі жоғарыдағыдай хабардан кейін, Раббымызға тағы сұрақ қойдым; 59. «Жас балардың сары ауруға тез ұшырауының негізгі себебі?» Жауап; «Адамзатан бөлінетін иіс арқылы, (кеңістікте бейнеленумен) көзге әсер етеді. Және ішке ену арқылы бауырға түседі. Сандық мәні -32 болады.» Құранды зертеушілердің, әсіресе бұл салада қазақ даналарының, әлем алдында өзіндік ерекше үлесі болған, сан ғылымың, яғни біздің эрамызға дейін, Мұса пайғамбарлар кезінде өмір сүрген, Сансыз бабамыздың сан ғылымының негізін қалаған еңбегінің, мүлде ескерілмей, құранды тек жеке-жеке аяттар, сөз ұғымдары жүзінде қарастырылып, үлкен зұлымдыққа, діндегі бөлшектенуге апарып соқтырған қызылбас елінің қателігін, енді жол қылып алудан, тағы да өзіндегіні көрмей, өзгенің тозығын алған масхаб ғалымдармыздың, қазіргі түсінгімен бұл оқылған аяттың сырын толық түсіндіру де мүмкін емес. Енді 32-саны «Сәжде» болып, құлшылықтың нәтижесі де, сөздің қуатын жұпар иістерге, көздермен бейнелеуге байланысты және тіл- көз деп аталатын бейнеленген қара қуатты көздерді; 9-санды тәубелік, иісті меңгерумен байланысты, Алланың нұры, кісі-сөз, яғни көздер болып; 32-санымен бейнеленетінін де ескертеді. Ал оған қарсы 9-бұзықтық көздердің болатынын ескерсек аятта;«Олар, Алланың нұрын ауыздарымен өшіруді қалайды. Егер кәпірлер жек көрсе де, Алла (Т) мұны ұнатпайды.» (9-32) (9+32=41) Тақуалық дегеніміздің өзі осы 41-белгі кітапты тақ сандық мәнді меңгерумен де ерекшеленеді. Енді жалаңбас әйелден төбесінен нашаның иісі шығып, тамаққа және түрлі жағдайда кеңістікте бейнеленетінін аянмен көрдім. Жалпы ерекек әйел көлденеңінен 9 кесіндіден тұрып, ал бас 9-шы белгі болғанымен төбе және қастан жоғары жағы маңдай бөліктері, негізінен 10-шы бөлікті белгілейді. Егер әйел затының да еркектің де бас иісі осы 9-түрлі иістермен араласатын болса, онда бұзықтықтардың, тіл көздерінің пайда болуына, әрбір пенде өз ауруларының қоздырғышын дайындалуын өзі тікелей себепші болатыны да хақ. Және ол адамның рухани серігі болатын қорғаушы көлеңкелерне айналып, сонымен қандай көлеңке жолдасың болса, тылсымнан сондай рухани азық алып отыруың да сөзсіз. Адам баласына 8-түрлі малдық қуатты жаратқан болса, оған енді екі түрлі адамдық ұрғашы ерек жыныстық иісті қосаңыз және егер әйел еркек иісі кеңіскте немесе түрлі шариғатқа қарсы амалдармен тікелей арласатын болса, онда 9-түрлі хайуандық, бұзықтықтардың сұғанақ көздердің пайда болуын көресіз. Сонымен бірге шалбар киіп, тәнін жалаңаштаған қандай да бір сұлу қыз, қатынның артынан хайуан иісті бейненің болатынан білемін және артынан ерген осындай иісті көлеңкелерінің жындану ауруларының негізгі себебі де, қатын қыздарымыздың көшеден іздеп, ертіп келетін көздермен бейнеленген иістермен қосылу негізінде пайда болып, үйдің қуыс жерлерінде тұрақтап, түнгі уақыттарда қозғалыста болатынын және тамақ төсек арқылы балаларға, еркектерге енетінін, 10 жыл тәжірибе арқылы көз жетті. Яғни ұрғашы иісті көздер, еркек иісті көздерді іздеп жүріп, шерік болып қосылса, жалаңаштанған әйел өрісіне, бейнеленген еркек иістерінің араласып, қайта бейнеленумен шерік болып қосылатынын да білген жөн. Ертегілерде және күнделікті басылым жарнамаларда көрсетіліп жатқан адам бейнесі бар бірақ түрлі құбыжыққа айналған денелер осындай тылсымдық көместік жағдай тіршілік иелерінің болатынын растайды. Сондықтан әке-шешелері шерік қосушы болған қандарында (гендерінде) тектік ағашында, тазармаған бұзықтық сөздердің тұқымы да осындай бейнелермен қалыптасып және балалары да ауруға, кеселге тап болғандардың жыныстық ұятсыздықтан жастайынан көздерін сақтап, қырық үйінің еттерін өлтірмеген деп кім кепілдік бере алады? Ал қазіргі таңдағы ұлт тағдырынан, дін салтынан құдайдың құдіретінен, азабынан, рахымынан да өздерін бөлекпіз деген жапай арсыздықтың, жалаңаштықтың заңмен, мемлекетіміздің «мәдениетілігімен» құпия-зайырлығымен, ел басшыларының дінсіздігі де заңмен қорғалуы осы тажалдық тұтастықты бейнелейді. Және екі жақты гендірлік теңдікті яғни тектілікті жою мақсатындағы ашық күреске айналған, қан аздырудың дем беруші ұлттық саясатын қайда қоясыз? Жоғарыдағы мектеп директорының да тажалдығы да, қыздарымыздың өрістік «имуны» жетіліп, осындай ауырмайтын баларды тумау үшін, қаны таза болып, ділі жетіліп өспеуі үшін, әдейі ұлтымызға жасап жатқан қастандығы, тажалдық әрекетері деп түсінген дұрыс. Ал қыз кезінен бастап, бөлінген иістердің, кеңістікте жетіліп, көздерге айналып, қайта өз іштерінен шыққан баларына енетін жын қутының 8-түрі болатынын інжіл жазбаларында анық беріліп, құранмен ғылымы көрсетіліп қойғанын, алдағы басылымдарда баяндап түсіндіріп көреміз және нақты емдеу істерінде тәжірибелерімізде бар екенін дәлелдейміз. Бұл қасіреттің де негізінен пайғамбарымыздың; « 44. Дінге бағыну қолмен от ұстағандай қиын іс болады. Жаман әйелдер көбейіп, зинақорлық тараса, халық бұрын естімеген жұқпалы ауруларға шалдығады.» деген әулиелігі келіп, және «жаннатағы жақсы әйелдің басынан жер мен көктің арасын алып кеттетін жұпар иіс шығады» деген өсиетінде назарға алсақ, жаман әйелдің сасық иісті болып және жалаңбас, жалаңаш әуреті ашық әйелдің жоғарыдағы тізілген аурулардың негізгі таратушысы екенін де білген ақылға лайық болар еді. Еркектің иісі жындық негізде ауыр болып, негізінен аяқтан шуаш болып, ал әйел иісі екі түрлі болып ауыры екі аяқ арасынан, жеңілі қолтық т,б көптеген әурет орындарынан, аналық бездерден бөлінетінін шайтандық негізге жататынын білгеніңіз жөн және қоршаған ортаға қауіпті, ауру тарту қабілеті, қозғалысы да тез екенін естен шығармаңыз. Жалпы қандай да аурулардың қоздырғышы иіспен таралатынын және дін ғалымдарының Ата-жолында шырақ жағу салтын, адам өрісінде бейнеленген «микробтарды» өлтіру және истерден тазару амалын шерік қосу деп айыптағандар кәпір болып, бұл дәстүрдің неге християндардың жылына бір рет отпен, шырақпен емделетінін ғылымын түсінетін де мезгіл жеткен сияқты. Енді бұндай жұқпалы иіс ауруға ұшырағандарды аналарын қымтап, шырақпен сырттан байланып тұрған көз иістерден аластап, ажыратумен, тәнінен шығатын бар иісін киімен қымтап, өзіне қайта жегізіп, қамшымен үй, ошақтарын жағып және киелі бұлақ суларына шомылдырып, сыртқы өрісін, иісін үнемі қадағалап тазалап отыру арқылы және ауру баласын да өзімен бірге әулие бастарына апарып түнетумен, тек дәрет қағидаларын қатаң сақтаумен және бөтен ыдыстардан тамақ бермей өсірумен, емдеуге болатынын ата жолының өздері де осындай иістерінен өздері тазарып, тақуалығы жетілген, қолында жұпар сөз исі; 32-санды құлшылық қуаты және Алланың нұры бекіген, ата жолының аққу сұңқарлары дәлелдеп көрсетер деген үміттемін. Және бұндай ауруларға тағы да себепші болатын, иістерді тікелей араластыру яғни некесіз жыныстық қатынаспен бірдей, шерік қосылатын жағдайды; 60.«Раббымыз! Әйел затына ерлер қанын құйып араластырудан қанадай зияндылық бар? Жауап: Иіс сезу жоғалады, жүйкесі тез тозып, ұйқысыздық аурулармен, тері іріп бұзылады. 61. «Ал онда әйел қанын ерлерге арластыруда қандай әсер бар? Жауап: Бауыр іріңдейді, зәр жүру ағзасы қызметі бұзылып, бүрек, қуық бездеріне тас байланады.» Осы аятпен де әйел иісінің өте нәзік және еркек иісінен әлде қайда қуатты екенін көрсетіп тұрғаны хақ. Еркек исі әйел затының сыртқы өрісін және ерік ағашына әсер беріп, рухын әлсірететін болса, керісінше әйел иісі еркектің тікелей періштелігіне жанына да, рухына да зиянды әсерімен ерекшеленетінін көрсетіп тұр. Ал әлі бой өрісі түгіл, тәндік қарсылығы да жетілмеген жас балаларға осындай ер, әйел қандарының жыныстық сипаты сақталамай, қандардың араласуынан да қолдан түрлі ауруларды алдын –ала егуге болатынын Раббымыз ескертеді. Еркек және әйел қанын араластыруға болмайтынын алдыңғы басылымдарда жазғанымен, оған мән беретін ғалым пендесі болмағандықтан, осындай Құдайдың өзінен тікелеу сұрауға мәжбүр болдық. Бұл ақпараттардың Құдайлық екеніне сенген, иманды адам баласының медтина ғылымы саласында алға қарай дамуына септігін тікелей тигізетіні де хақ. Қолдан қан «плазмасын» жасаған қазақ ғалымдарының да әлемде өз орнын алып бағалануда керек. Ал енді негізгі ұлтымыздың қанның бұлағы, жүрек несібесі болған әйелдеріміздің қыз күнінен арсыздықпен тәндері де рухы да кірлеп, қаны азып және «Қотыр атқа соқыр ат үйір болады» дегендей, Раббымыздың; «Залым, арсыз әйелге сондай ерді қосамын» деген уәдесіне байланысты туылған осындай балардың пайғамбарымыздың; « 15.Некесіз балар көбейеді. 16.Төмен адамдар үстем болады.» деген әулиелігінен сәйкес, жалпы қоғамдық ахуалдың төмендеп, ұлттық құндылықтың жоғалуынан әкеліп соқтыратыны да, бұндай сапасыз ұрпақтардың қазақ елінде сағат санап артып келе жатқаны да даусыз. Осындан бір жыл шамасында аруақтардан жеті түрлі бас ауру қиямет мезгілінің себебі болады деген аят түскен еді. Енді Раббымыздан; 62.«Жеті түрлі қияметтік бас ауруларының негізгі себебі неде?»- деп сұрадым. Жауап; Жер мен көктің арасына араласқан, адам баласынан бөлінген иістердің қайта бейнелеуінен; 3 түрлі себтік нәрселерден пайда болады. 1. Адам бойын қоршайтын қара майдың пайда болуынан. 2. Тәнге түрлі азықтар арқылы енетін ащщы майдан. 3. Қоршаған ортаға ауға арласқан көмір қышқыл майдан пайда болады. Қоршаған ортаның «экологиясы» яғни ауа райының табиғат ықылымының өзгеріске түсуі және жердің өз осінен ауытқып, уақыттың қысқаруына да негізгі себепші адамзаттан бөлініп жатқан тазармаған сасық иістен пайда болды екен. Және оның сызықтық, сандық мәндері де көрсетілгенмен оны кімге арнап жазамыз, қарапайым діннің маңызын, дін шариғатын да теріске алған мұндай «білдімандық» заманда? Енді бұл аурулардың да өз егелері кім қандай әке-шешесінен бастап, ауаны ластауға, шеріктерін дайындауға қосқан үлесіне де қатысты болуы да сөзсіз. Аталарымыз ; «Иіс қоныстанды» деп ескерткен екен. Енді ондай аурудың негізгі сипаттарына келсек; «1.Қара құстың тартып түрлі жағдайда ауруы. 2. Қақ төбеден мұздап, шаншып ауруы. 3. Маңдайдың қысып, сыздап, ысып, суып ауруы. 4. Құйқаның күлдіреп ауруы. 5. Шаштың түсуі және шаш шықпайтын таз аурулары. 6. Бастық жалпы от болып ысып ауруы. 7. Ми айналасының қабынып ісіумен және майда тамырларының да қабынып ісуін туындатын ауруға ұшырайды». Енді бұл аурулар неден, қалай пайда болуын жеке-жеке әр пендеге сырқат белгісін анықтау барысында аруақтан ақпарат арқылы белгілі болады. Ал енді негізгі адамзатқа ортақ белгі шерік қосылудың 3-түрлі сипаты болып, масхаб білімінде тек арам астан және зина т,б шектелеген нәрселерден пайда болуын ғана қарастырып, ал рухани және жандық негіздегі сипаттары мүлде ескерілмей, керісінше осындай әрекеттерден тазаруды; «шерік қосу» деп, әрбір пенденің міндетті серігі, жұбы болған жындарды да мазаққа айналдырумен ғана айналысып, халықты үлкен зұлымдыққа ұшыратқандарын мүлде білмейді де. Ал енді «халал», «харам» деген адал асты дайындау және қалай ішу сапасына иістердің білімі мен жағдайын мән бермеуден керісінше адал да арам, армды адал деумен, шерік қосумен бірге, шерік қатушыға айналғандарын кім түсіндіреді дін ғалымдарымызға? Осындай жақдайда пайда болатын жалпы халыққа дініне, ұлтына, жасына қарамай ортақ ауру болатын тұмау туралы не білеміз? Раббымыздан; 63.«Тымау ауруына негізгі себепші қоздырғыштар?». Жауап; «Тән арқылы бөлінетін иістерден шыққан қышқылдықтардан пайда болады. Сандық мәні 111; 93». Сонымен қандай «халал» деп адамзатқа ортақ азықты арма, адалға бөлгенмен әрбір пенде өзінің иісін өзі тазартып імүндік қабілетін қалыптастыра алмаса бәрібір мұрнына өзінен немесе ағайындас, көршілес,дастархандас, некелес, төсектес туысқандарынан иістен бейнелеген қышқылдық у денелрінің еніп тымау індетінен қашып құтылудың жолы тек бір ғана екенін растайды. Ал болшақтың білімі болған сандық құпияны масхаб ғалымдарнан, құранды жетік меңгерген «намазхан», «тақуа», «сопы» бауырлардан, дін қандастарыңыздан сұрап біле қойсаңыз болады. Каталог: upload -> orig -> user -> 225 -> blog upload -> 2011 жылдың 14 мамырында «Жалпы гигиена және экология», «Эпидемиология» кафедрасының ұйымдастыруымен және «Студенттік басқару ұйымының» ұйымдастыруымен Д. Е blog -> 5-ші кітап; 1-ші бөлім Алматы-2011 Жазбадағы тақырыптар тізбесі blog -> Сабыр түбі сары алтын, сарғАЙҒан жетер мұратқА ! Ата-жолы, Ақиқат бастауы 1-кітап; 3-ші бөлім. Алматы қаласы blog -> Дін ділдің, тіл білімі иманның айнасы. Төртеуіміз түгел ме ағайын? blog -> Байтасов Тоқберген Кескірұлы. Құлшылықтар құпиясы немесе намаздар мен амалдар 4-ші кітап Алматы-2011 blog -> Байтасов Тоқберген Кескірұлы. Құлшылықтар құпиясы немесе намаздар мен амалдар blog -> Ясауи ілімінің намаздары және масһаб білімінің қателіктері. 5-ші кітап; 1-ші бөлім Алматы-2011 blog -> Ұлылардан ұлағат алайық! Көп адам дүниеге бой алдырған, Бой алдырып, аяғын көп шалдырған, Өлді деуге бола ма айтыңдаршы жүктеу/скачать 3,04 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|