личие заключается в объекте познания. Мифологическое мышле
ние делает живым свой объект. Что касается концепции проис
хождения мифа, то Э. Кассирер сторонник деятельностного под
хода к анализу культуры, по его мнению, сначала произошел
ритуал, а затем слово.
Религия и миф.
Религия преодолевает миф, но это преодоле
ние неполное. Их различие заключается в системе табу: если
в мифе система табу носит пассивнозапретительный характер,
то в религии система запрета иного характера. Она существует не
для того, чтобы напугать, а привести к дарам Божьим, к радуж
ным перспективам.
Язык
, согласно Э. Кассиреру, это:
1) деятельность, энергия, процесс (становящееся);
2) результат, продукт (ставшее).
По мнению Э. Кассирера, язык — это движение, развитие,
поэтому не существует исходного праязыка.
Искусство
является либо чисто натуралистическим изображе
нием реальности, либо художественным вымыслом. Искусство
и наука описывают одну и ту же реальность поразному. Наука как
бы сокращает объект реальности, а в искусстве происходит интен
сификация. Ученый открывает факты и законы, художник —
формы природы («Произведения искусства — уголок природы,
увиденный сквозь темперамент», — утверждал
Достарыңызбен бөлісу: 
