Конспект по нравственному богословию

понеже злейшии бывают ученые и разумные дураки, нежели простые
невежи». «Помни, что лучше любить по-христиански, нежели разуметь
высоко (высоко мудрствовать); лучше красно (добродетельно) жить,
нежели красно (сладкозвучно) говорить: «разум кичит, а любовь
созидает» (1Кор. 8:1; творен., т. 1, стр. 201
).
Про преподобного Памву (память 18 июля) рассказывают, что он 19
лет учился исполнять слова Псалма: «Рех, еже не согрешати мне языком»
(Пс. 38:2). О другом подвижнике повествуется, что он, неграмотный,
услыхав прочитанное из Евангелия (Лк. 10 гл.), как Господь на вопрос
законника о вечной жизни отвечал: «Возлюби Господа Бога твоего всем
сердцем твоим и всею душею твоею, и всем разумением твоим и
ближнего»..., прервал чтение, попросил повторить и ушел, сказав: «Пока
довольно».
Лишь через 10 лет пришел он, уже стариком, сказав, что он «научился
исполнять 1-ю заповедь (любви), и теперь можно продолжать чтение»...
Вот как истинные подвижники слово Божие «читали делом».
Как же надо изучать слово Божие? Слово Божие, особенно Евангелие,
надо так изучать, чтобы оно всегда предстояло памяти, чтобы на каждом
шагу, для каждого поступка, для каждого чувствования и помысла
христианин имел в памяти наставление из слова Божия (
еп. Игнатий
Брянчанинов. Сочинения, т. 5, глава 2-я и 3-я
). Преп. Серафим Саровский
говорил: «Надо так обучить себя, чтобы ум как бы плавал в законе
Господнем, которым руководствуясь, должно устроять и жизнь свою»
(
летопись Серафимо-Дивеевского монастыря, изд. 2, стр. 65
).
По своему простому изложению слово Божия понятно всякому
человеку, и простому, и ученому. «Библия – говорит св. Григорий
Богослов, – чудная река: ее легко переплывает ягненок и в ней же свободно
может купаться и слон. Она вызывает слезы и на детских глазах и дает
наслаждение большим глубоким умам». Но уразумение слов Писания не
всем дается одинаково и зависит прежде всего от Господа, кому Он
благоволит открыть (Мф. 11:27). Часто люди ученые, при всем
напряжении ума и изучения переводов и толкований Библии, не понимают
Евангелия (например, Ренан, Лев Толстой и другие). «Душевный человек
не понмает того, что от Духа Божия» (1Кор. 2:14). Для созревания и
плодоношения слова Божия нужна известная почва. На далеком Севере
бывают иногда теплые дни, дожди и свет солнца, но не растут высокие
деревья, не зреют плоды, потому что в подпочве – вечная мерзлота. Так
бывает, что образованные, но холодные умы, с несогретым и
невозделанным сердцем не имеют почвы для духовного роста в них слова

Божия. «Познание сокровенных, – пишет богодухновенный Симеон Новый
Богослов, – открывается только Духом... и есть достояние тех людей..,
которые сохраняют совесть и страх Божий посредством любви, мира,
благости, милосердия, воздержания и веры» (
цит. по книге прот. А.
Соловьева. Средства нашего спасения. Серг. пос. 1910, стр. 53
).
Кроме Божией помощи, о которой всегда пред началом чтения надо
молиться, для успешного познания слова Божия, нужны еще и
человеческие 
усилия. 
Про 
митрополита 
Киевского 
Филарета
(Амфитеатрова) известно, что он, не получив высшего образования, к
чтению лекций в Духовной Академии готовился молитвою и уединённым
чтением Библии: тут для него открывались новые мысли и горизонты,
которыми он услаждал студентов.
Чтобы питать душу, чтобы жизнь души не истощалась, для этого
нужно Священное Писание читать часто, – часто потому, что память наша
не может долго удерживать в себе то, что редко и слабо касается нашего
сознания, 
особенно 
при 
частом 
развлечении 
от 
разнообразных
впечатлений внешнего мира и жизненной суеты. Кроме того, и дух злобы
всевает в душу суетные, нечистые помыслы, которые как мраком
покрывают светлые мысли, почерпнутые из Священного Писания,
омрачают разум, возбуждают в сердце нечистые чувства и страсти,
порабощают волю чувственности и, таким образом, вовсе расслабляют
силы души. Поэтому нужно чаще читать Священное Писание, которое, как
противоядие, исторгает из души суетные помыслы и чувства. При частом
чтении Священного Писания слово Божие прочно напечатлевается в
сознании и, оставаясь в памяти, проникает в ум и сердце, освящая все
наши мысли, чувства, давая нетленный плод богоугодной жизни.
Напечатлеваясь частым чтением в уме, слово Божие, таким образом,
способствует и поддержанию духа ревности. Часто один текст возгревает
дух не на один день. К чтению слова Божия надо прибегать особенно в
таких случаях, когда дух находится в усыплении, при сухости сердечных
чувств, загрубелости сердца от беспечности, во время изнеможения духа
от сильных искушения и бедствий, от страстей, от рассеянности мыслей;
надо читать слово Божие и для успокоения духа и собирания мыслей пред
тем, когда хотим приступить к совершению молитвы (

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: