Чтение отеческих писаний и житий святых отцов

средства побеждать их, глубоко постигали путь благочестия и спасения. И
этот свой опыт они оставили в своих писаниях как великое духовное
наследство. Творения св. отцов содержат в себе истолкование
«сокровенной в Господе нашем Иисусе Христе истинно-христианской
жизни», к которой благодать Божия призывает всех христиан. И эта
благодатная жизнь для всех не только возможна, но и обязательна.
Чтение святоотеческих писаний обогащает наш разум самыми
верными познаниями духовной жизни, взятыми из опыта. От частого их
чтения 
и 
сердце 
напитывается 
благочестивыми 
чувствованиями,
воспламеняется ревностью к подвигам благочестия (
еп. Петр. Указание
пути ко спасению. Изд. 3-е. Тр. Серг. Лавра, 1905, стр. 188–190
).
«Слова мудрые, как игла и как вбитые гвозди» в жезл погонщика
(Еккл. 12:11): так они уязвляют и побуждают к добродетели самого
ленивого и грубого человека. О назидательности чтения подвижнических
изречений – указывают сами подвижники. Однажды преп. авва Аммон
спросил преп. авву Пимена: если будет нужно говорить с ближним, то как
тебе кажется – лучше ли говорить с ним о Священном Писании, или лучше
об изречениях и мыслях отцов? Старец сказал ему в ответ: если нельзя
молчать, то лучше говорить об изречениях отцов, нежели о Священном
Писании. Ибо говорить о Священном Писании не мало опасности
(
алфавитный Патерик. Цитир. по предисловию к Древнему Патерику. М.,
1899
; чтобы по причине неправильного объяснения из своего невежества
или самомнения не впасть в ересь). Подвижники благочестия питали
великую любовь и уважение к писаниям св. отцов. О преп. Косме (жил в 6
веке) блаж. Иоанн Мосх повествует в «Луге духовном»: «Во время одного
душеспасительного разговора приведено было изречение св. Афанасия,
архиепископа александрийского. При этом старец сказал мне: «если
встретится тебе слово св. Афанасия и не будешь иметь при себе бумаги,
возьми и запиши его на своей одежде». Столь великое уважение питал
старец к святым отцам и учителям нашим» (
И. Мосх, Луг духовный, гл. 40-
я
).
Не меньшую назидательность, особенно для новоначальных в
христианской жизни, имеет чтение и слушание житий святых и
подвижников благочестия («
плодоносное слово Божие, – пишет
святитель Феофан, – за ним отеческие писания и жития святых.
Впрочем, нужно знать, что жития святых лучше для начинающих,
отеческие писания – для средних, Божие же слово – для совершенных»
(Путь ко спасению, стр. 233
). Ничто не имеет такого сильного влияния на
наше сердце и волю, как пример других людей, добрый или худой. Пример

людей, исполненных пламенною любовью к Богу, питает и наше сердце
этой христианской добродетелью. «Сближайся с праведными, – говорит
преп. Исаак Сирии, – и чрез них приблизишься к Богу» (сл. 57-е). Жизнь
святых научает нас, каким образом исполнять заповеди Господни.
«Пример святых делает святых». Этот пример мы находим в житиях.
Великие подвижники, подобно светилам на тверди небесной, сиянием
своей жизни светят нам в нашем земном странствовании и своей
пламенной ревностью к Богу пробуждают в нас ревность ко спасению,
стремление к высшей духовной жизни.
Блаженный Иоанн Мосх рассказывает, что однажды чтение из
Патерика «Рай» о нестяжательности старца, приведшей к покаянию
разбойников, побудило другого старца сделать такой же опыт терпения и
нестяжательности. Старец этот, прибавляет Иоанн Мосх, особенно любил
читать о св. отцах, и их изречения всегда были в устах и в сердце его, от
чего он и приобрел величайший плод добродетели (

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: