Конспект по нравственному богословию
жүктеу/скачать 1,88 Mb. Pdf көрінісі
|
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский
| св. Исаак Сирии. Слово 21-е. О посте и бдении. Творен. Изд. 3-е.
Серг. Посад, 1911, стр. 89 ). «Пост соединяет нас с Богом, а пресыщение (и чревоугодие) обращает и спасение наше в погибель. Что удалило Исава от Бога и предало его в рабство брату? Не одна ли снедь, за которую он продал свое первенстве? Что, напротив, даровало Самуила матери его? Не молитва ли, соединенная с постом? Пост рождает пророков, укрепляет мучеников, доставляет мудрость законодателям, он верный страж души, надежный поборник тела, оружие ратоборцев, укрепление подвижников, друг благой бодрости, зиждитель трезвенности» ( наставление игум. Вонифатия из Феофании. – «Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия. 18–19 вв».. М., 1913, стр. 562; См. у св. Василия Великого. Древность поста. – Сборник «Учение отцов церкви о вере и жизни), ч. 2-я. М., 1904, стр. 203–209 ). Пост, – говорится в одной древней книге, – делает человека умеренным, трезвым, стыдливым, молчаливым, целомудренным. Пост укрощает похоти, умеряет страсти, умножает святые желания, уничтожает порочные, все внутри нас в порядок приводит, развращенные помыслы отдаляет, знание насаждает, огонь похоти погашает, мысли тихим спокойствием исполняет и всегда от бури пороков защищает» (« Нетленная пища», стр. 135 ). Так ублажают истинный пост святые отцы и подвижники, – пост постоянный, непрерывный, или то, что мы называем воздержанием. Но и к постам временным тем более приложимы указанные особенности истинного поста. Пост, по учению св. отцов, имеет значение самого необходимого и могущественного средства в деятельной благочестивой жизни. «Он есть как бы орудие, и орудие основное и всеобъемлющее, настраивающее желающих к трезвости» ( блаженный Диадох, см. журнал «Христианское чтение», 1827, ч. 2-я, гл. 47, стр. 40 ). Всякой борьбе со грехом и вожделением служит началом труд бдения и поста. «Как началом всему худому, – говорит св. Исаак Сирин, – служит упокоение чрева и расслабление себя сном, возжигающее блудную похоть, так святой путь Божий и основание всех добродетелей – пост, бдение, бодрствование в службе Божией в противность слабости сна» ( слово 21-е, Творен., стр. 89 ). Ничто же так скоро, не погашает в нас дух веры, как невоздержание, лакомство и пресыщение, и рассеянная, разгульная жизнь. Пресыщение – причина лишения веры, сердечного умиления и молитвы, холодной бесчувственности, бессилия сердца для всякого духовного делания, причина уныния и расслабления души и лишения благодати; пресыщение – источник гордыни, потеря смирения, отвержение высшей помощи, источник хулы на Бога и святых, ненасытная жажда большего, недовольство тем, что имеешь, лживость сердца... «Если бы вы спросили: отчего много людей неверующих, немолящихся, не живущих по- христиански, преданных всяким порокам? Ответ готов: от служения богу- чреву» ( прот. Иоанн Сергиев. О пастырстве. Гельсингфорс. 1911, стр. 16. См. его же. Моя жизнь во Христе. Изд. Р. Лукшевица, СПБ. 1911, стр. 432–433, 469–470, 491–492, 793–795 ). Чем более плотский образ жизни ведет человек, тем он более делается весь плотяным: он ни в чем не видит Бога, в самых чудесных проявлениях Его Божественной силы, – во всем видит плоть, материю и везде и во всякое время «несть Бога пред очами его» (Пс. 35:2; там же, стр. 46–47. См. также «Цветник духовный», ч. 2- я, стр. 148 ). «Кто нерадит о посте, – говорит св. Исаак Сирин, – тот приводит в колебание все доброе, потому что пост был заповедью, в начале данною нашему естеству в остережение против вкушения пищи, и нарушением поста пало начало нашего создания. Но в чем состояло первое уничижение, с того начинают подвижники преуспевать в страхе Божием. С сего начал и Спаситель, когда явился миру на Иордане, и после постился в пустыне 40 дней. Подобно и все исходящие вслед Спасителя на сем основании утверждают начало своего подвига, потому что пост есть оружие, уготованное Богом, от этого оружия Диавол изнемог в самом начале, и на ком из людей увидит он это оружие, тотчас приходит в страх и сила его сокрушается. И что придает столько смелости сердцу в борьбе с духами злобы, как алчба ради Христа? Облеченный в оружие поста во всякое время распаляется ревностью. Кто нерадит о посте, тот и в других подвигах расслаблен, нерадив, немощен, показывает тем начало и худой признак расслабления своей души... О многих мучениках сказывают, что на тот день, в который ожидали они приять венец мученичества, если предузнавали о сем или по откровению, или по извещению от кого-либо из друзей своих, ничего не вкушали всю ночь, но с вечера до утра стояли бодрственно на молитве, славя Бога во псалмах, пениях и песнях духовных, с весельем и радованиями ожидали того часа, как иные, приготовившиеся на брак, чтобы в посте встретить меч. Посему и мы, призванные к невидимому мученичеству, чтобы приять венец святыни, будем трезвиться и врагам нашим да не будет дано знака отречения ни одним членом, ни одною частию нашего тела»... ( жүктеу/скачать 1,88 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|