Конспект по нравственному богословию
жүктеу/скачать 1,88 Mb. Pdf көрінісі
|
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский
| вопрос и ответ 500-й, стр. 349
), что чревоугодие и пресыщение снедями есть мать блуда ( преп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 14, стр. 5 ). «Четырьмя вещами множится блудная страсть в теле: спаньем вдоволь, ястием до сытости, смехотворным празднословием и наряжением тела» ( преп. авва Исаия. Слово 7-е, §9 – Добротолюбие в русск. пер. Т. 1, стр. 318; Отечник, §257, стр. 166 ). На вопрос ученика одному старцу, отчего происходит искушение к блуду, он отвечал: «от многой пищи и сна» ( Древний Патерик, гл. 21, §10, стр. 413, сравн. Отечник (еп. Игнатия Бр.), §96, стр. 135 ). И особенно, если соединяется с хождением по гостям, с пирами и пьянством. «Не упивайтесь вином, – говорит св. Апостол, – в нем же есть блуд» (Еф. 5:18). Само по себе вино, как и всякая созданная вещь, есть добро, и дано нам Создателем на пользу. И «не вино худо, – говорит св. Иоанн Златоуст, – но его злоупотребление. Вино есть Божие дело, а пьянство – диавольское. Не вино производит пьянство, а невоздержание», – злое и невоздержанное наше сердце, праздность, частые пиршества, пьяные компании, усиленные потчевания, обращение с людьми злыми и невоздержными» ( свят. Тихон Задонский. О истинном христианстве. Ч. 1- я, §§104–105 ). Пьянство есть великий грех и, по учению Апостола, пьяницы Царствия Божия не наследуют (1Кор. 6:10). И Христос говорит: «смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством» (Лук. 21:34). Из всех зол, свирепствующих в жизни человека, едва ли не самое большое есть пьянство. Порок этот тем в особенности страшен, что он развивается незаметно и свои губительные действия простирает как на тело, так и на душу человека. Вино волнует кровь, возбуждает мечтательность, помрачает рассудок, подавляет врожденное чувство целомудрия и стыдливости, разжигает плотскую похоть и как бы толкает винопийцу на грех блуда и другие грехи, о которых «срамно есть и глаголати». Невоздержное винопитие, по словам преп. аввы Исаии, «поновляет все страсти» ( свящ. Ф. Богородский. Три врага нашего спасения. Изд. 3-е, Тр. Серг. Лавра. 1904, стр. 54 ) и бывает причиной многих и тяжких грехов. Об одном египетском пустыннике повествуется, что диавол явился ему и обещал больше не искушать никакими другими грехами, если только он или убьет человека, или сотворит блуд, или напьется пьяным. Пустынник, желая избавиться от постоянных и тяжелых вражеских искушений, избрал последний грех, показавшийся ему не столь тяжким и менее ответственным. И вот однажды он пошел в город со своим рукодельем, продал его там, зашел в корчемницу, упился вином, вошел в разговор с подвернувшейся женщиной и впал с нею в грех. Об этом узнал муж женщины, которого согрешивший пустынник (под пьяную руку) и убил. И вышло, что пустынник, упившись, быть может, единственный раз в жизни, стал и блудником, и убийцей. И не напрасно святые отцы Церкви с особенной силой предостерегают от пьянства, которое, по словам св. Иоанна Златоуста, если найдет в ком и целомудрие, и стыдливость, и благоразумие, и кротость, и смиренномудрие – все повергает в пучину законопреступления ( там же, стр. 54–55 ). Большинство страшных преступлений совершается в пьяном виде. Пьянство, пишет св. Тихон Задонский, «производит ссоры и драки, и от того последующие кровопролития и убийства; оно делает (производит) буесловия (глупые, безрассудные речи, сквернословия), кощунства, хуления, досады и обиды ближнему. Оно научает лгать, льстить, чужое грабить и похищать, чтобы чем было страсть довольствовать; оно возжигает гнев и ярость; оно делает, что люди в нечистоте (грязи), как свиньи в болоте, валяются, и вообще чего трезвый не сделает, на то пьяный решается» ( жүктеу/скачать 1,88 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|